就要回家了

後天就回去了
老姐說我很興奮
應該每個人回家都會有點興奮吧
特別事路遠的人

^^

這回有直達溫州的火車了
不過沒有上面的那條線直
還要做二十七八個小時左右
還好這次是臥舖
要不然坐車的陰影恐怕又會加重一層了!

好像有經歷過的場景

兩張感覺比較好的圖片

兩張陝西中醫學院的相片

幾張中國地圖

觀美鎮的幾張相片

中間那面旗好像有點面熟

總理遺囑

總理遺囑

總理遺囑

蔣介石頭像

距離

陝西中醫學院到浙江蒼南觀美家裡的距離，盡量經確!不過可能有十幾公尺的誤差。

新疆博樂到浙江觀美的距離。從博樂中心廣場算起到觀美家的那棟房子上，誤差不知道會是多少。

古代文化天上來 服飾神韻譜春秋

作者：辛慧　　民國97年05月07日 字體大小： 　

中國歷朝歷代的文化各有千秋，多彩多姿，蔚為奇觀，令人驚歎。由服飾可見一斑。 中 國古代服飾既是中國傳統文化的象徵，同時也是中國歷代文化藝術的組成部分。在中國悠久的文明歷史中，服飾文化一直是其重要的篇章。神州文化源遠流長，輝煌燦爛，服飾文化璀璨華美，豐富多彩。中國歷史上有眾多的朝代，其服裝也隨著不同的朝代而改變，隨著不同朝代的衰亡而退出歷史舞台。

隨著改朝換代以及時間的推移，中國服飾不斷地變化，不僅朝代之間也有著明顯的區別，同一朝代的不同時期也有不同的變化。古樸莊重的秦漢服飾，華貴富麗的大唐服飾，娟秀精巧的宋朝服飾，高雅堂皇的明朝服飾，華美雅致的清朝服飾，等等。

根據記載得知，在黃帝堯舜時期開始出現了衣裳。古代殷商時期， 已經開始有了文字，那時的文字80%是象形圖畫，可以書寫但也有特別的讀法。從甲骨文中我們見到了王、臣、牧、奴、夷等帶有階級意識的字樣；也有衣、履、 黃裳、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的裝飾變形人物形象中，看到的玉珮、玉環、耳墜、項飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和攷究的衣物均為貴族所有,絕非奴、夷所有。

由於衣服的逐步完善，又不斷出現衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制，服裝逐漸從開始的單純的實用功能，出現了裝飾點綴，這明顯地反映在「十二章紋」標誌的出現。

從 《周禮》、《禮記》和《儀禮》等史書中，一些服式形制的依據使我們認識到，人類的衣著是從無到有，由簡入繁，變化的。殷商時期在「禮」、「樂」、「儀」和服飾等方面尚未強烈地反映出等級之差，在西周就更加明確了。服飾的界限越發清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬神時專有禮服，上朝大典時專用 朝會服、軍事之用專有從戎服，婚嫁之時專用婚禮服，弔喪時又有喪事服等等。衣裳雖按舊制，採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸，大帶服用時在革帶上）、玉珮（以玉為原料，以絲帶連繫腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。

戰國時期， 戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾相應地產生一些變化。所謂「繞衿謂裙」就是指這種沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向後身圍裹的式樣，反映了古人設計思想的靈活巧妙，即採取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。製衣用料輕薄，為防止薄衣纏身，採用平挺的 錦類織物鑲邊，邊上再飾雲紋圖案，這即是「衣作繡，錦為沿」，將實用與審美巧妙地結合，充分體現了古人設計的智慧與聰敏。

秦漢時期，服飾變化也是極大。秦始皇受陰陽五行學說的影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是「火氣勝金，色尚赤」，那麼，秦勝周，就應該是水德，色尚黑，這樣，在秦朝，黑色為尊貴之色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。

在西漢時期二 百年之中，服飾實行「深衣制」。其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉珮、朱履。所服總稱「禪衣」。禪衣是單層的外衣。朝服用黑色，做為祭服，限用紅色鑲邊。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：一為曲裾禪衣，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪 衣，是開襟從領向下垂直。這種服式由於既長且寬男子服用較為普遍。

西漢─緯色繞襟袍 右圖：西漢─素紗禪衣東 漢自西元25年一西元200年光武帝時期，以赤色為最尊，標明漢朝應有的「火德」。到永平二年繼續倡導，著祭服時，內用白色布帛的中衣，,必以紅色緣邊， 與赤襪、赤舄相配。並制定百官以「五時服色」隨季節更換服裝。按「四時」迎氣，立春之日於東郊，此時的車和服裝用青色；立夏之日迎夏於南郊，車和服飾色皆赤；立秋之日迎秋於西郊，車和服飾色皆黃；立冬之日迎冬於北郊，車和服飾色皆黑。 根據《宋志》記載，「漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來不盡採用，比如法冠、長冠、巧士冠、高山冠、方山冠、建華冠、卻敵冠、武冠、卻非冠、進賢冠等」。漢代男子規定以冠式不同來區別等級和地位。

漢時勞動女子總是上著短襦，下著長裙，蔽膝之上裝飾腰帶長垂。漢代勞作男子常服是上身著襦，下身著犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人皆同。

魏晉時期宮中朝服規定用朱色，常服用紫色。史書《吳志呂蒙傳》記載「使白衣搖櫓作商賈人服」。因此可知白色為平民服色。這時的服式仍以襦、裙為主,裘是非正式衣服。婦女裝飾比較攷究,有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。

唐《簪花仕女圖》 右圖：唐官裝婦女像唐代是 中國古代文化藝術繁榮昌盛，燦爛輝煌的時代。唐代的婦女服飾，是歷代中的佼佼者。唐裝本身品類多，善變化，使得唐代服飾豐富多采，雍容華貴，富麗堂皇，風格獨特，奇異多姿，成為我國歷史服飾中的一朵奇葩。唐朝服飾料質地攷究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而攷究。唐代仕女服裝的特點是兩鬢抱面及低 胸裙腰高束。曠達而華貴，流露出天人的優雅與飄渺，恢弘與大氣。女子半臂、襦裙；大袖衫、長裙、披帛；「望仙髻」「雲髻」「雙垂髻」等髮飾襦服裙主要為上著短襦或衫，下著長裙，配披帛，加半臂，足登鳳頭絲履或草履，頭上花髻，出門可戴羅笠。盛唐以後衣袖放寬，漸漸流行大袖衫。 唐代規定「大帶制度」，以帶上的裝飾品質地和數量區別官品等級。比如一品官以下佩帶刀子，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶。而平民百姓只能佩銅、鐵製的小刀等物件。

左圖：宋朝：交領宜身寬袖長衫，東坡巾。 中圖：南宋：絳黃羅鑲金廣袖袍 右圖：《瑤台步月圖》中穿背子，梳雲髻的婦女。宋代服裝分 三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的「公服」，一為平民百姓所用的吉凶服稱"禮服"；一為日常所用的常服。宋代官家服飾普遍十分奢侈，民家著裝也很講 究。不但衣料選擇攷究，而且梳妝也很特別，有的扎發垂肩，有的雲光巧額鬢撐金鳳，貧者還有用剪紙裝飾頭髮，身上抹香，足履繡花等。

元代， 「質孫服」應用面很廣，官臣在內宮大宴中均可服用，樂工和衛士也同樣服用。這種服式有上、下級的區別和質地粗細的不同。天子的質孫冬服有十五個等級(以質 分級層次)。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分完好。天子的質孫夏服共有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。「比肩」、「比甲」也是常服。「比肩」是一種有裡有面的較 馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為「襻子答忽」。「比甲」則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。元代婦女分貴族和平民兩種著衣形式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣甚為廣泛，其式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長拖地，貴夫人外出行樂時，必有女奴牽拉。 這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂「金繡雲肩翠玉纓」，說明十分華美。做為禮服的袍,面料質地十分攷究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。

左圖：明朝讀書人：著青布直身的寬大長衣。右圖：明朝女裝：短衫長裙，也就是襦裙，腰上繫著綢帶。

明代女 裝上衣是三領窄袖,身長三尺有餘，露裙二、三寸，即所謂「花冠裙襖，大袖圓領」。裙裝在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時期提倡白色裙。裙邊有一、二寸繡邊。明初裙寬為六幅，明末時發展為八幅、十幅。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上 繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名「鳳尾裙」。有的還將整塊緞料用手工做 成細褶紋，取名「百褶裙」。一種二十四褶裙取名「玉裙」。明代還有一種特殊式樣的帔子，由於其形美如彩霞，故得名「霞帔」。明代男裝以方巾圓領為代表形式，其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絛軟巾垂帶。疥彬和搬運工則著青布衫褲，青布長手巾，上衣沿寬邊。官服是雲緞圓領袍，另有外加雲緞外套的穿 法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸，足著大紅色履為典型式樣。

清代， 流行衣身修長，衣袖短窄的滿裝形式。滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟。旗袍或短裝有琵琶襟、大 襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和襉等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾，旗裝在清代，除具有上述共同特點外，不同時期的個性特徵也比較鮮明。

清代女子服裝,有公服、禮服和常服。公服是自皇后至七品命婦規定的服制；禮服在民間指的是吉服或喪服。婚喪嫁娶及壽日的衣服，宮廷中是按命婦的品級規定的；常服形式多，變化服用也自由得多。

從以上對中國古代服飾的簡單描述中，我們不難發現，古代服飾一個特點是其嚴格的禮服制度，這也說明古人是遵循著一定的生活準則與道德規範的，所謂君、臣、子民各守其綱。

古 代服飾也可體現出古人的宇宙觀和思維狀態。《易．系辭》中記載「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃」這段文字是說，在黃帝堯舜時期開始出現了衣裳，從而結束了史前那種圍披狀態。人們按照這種衣裳式樣穿著，有秩序地拜祖先、祭天地，從而實現天下治。乾坤是指天和地。人們從經驗 中得知，晨，天未明時，天空是黑色(稱「玄」)，上衣如天，所以用玄色，而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。從服飾上也可看出古人是信神敬天，信守天命的。

中國古代服飾，作為中國古代文化的一個重要的部分，也體現了人和自然的和諧關係。其實 古人這種「天人合一」的思維方式都是基於那時的人對神的崇尚與信仰，也正因為人有這種善念及高尚的道德水平，神才會將它顯現給人，才會讓人擁有智慧，擁有真正美好的生活環境，生存方式及美好的事物。

各朝代的服飾特點鮮明各異，似乎並無多大關聯，體現了不同朝代的文化，也 體現了不同時期人類所被賦予的智慧。每一個朝代的服飾也都形象地反映和體現了當時人們的生活方式，社會地位，思想意識和觀念的不同。這也許跟不同朝代不同時期的生命的特點與來源的不同有關。各朝各代的人都是來自不同的天國，在他們轉生中國時，把他們各自天國的文化帶到了人間，所以才使得中國文化如此絢麗多 姿、豐富多彩，爭奇鬥艷。

徜徉在這些千姿百態，美不勝收的中國古代服飾中，像是回到了從前，更加體會到中國古代文化的底韻和內涵，博大與精深。不禁感歎道：此衣只應天上有，緣牽萬古落人間。

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