盤串不如盤人

早上在城北體育公園做自然換氣法，途中遇到有一個人，騎著電動車，兩手戴著兩串棕紅色的大念珠，嘴裡叼著煙。他的電動車裝了兩個大喇叭，大聲放著驚爆的歌，從我身邊騎過去，我回頭看了一眼，車尾還貼了一面五星紅旗彰顯自己的愛國心。

路上，還碰到另外一個大爺，手上也戴著一串錚光發亮的串。我想，好像身邊盤串的人真不少：挺哥就對盤串很著迷，還送了我一串菩提子串珠；安福寺的常師姐也送了一串。醫院裡同事出來吃飯，不少人手上也戴著一串佛珠。有次上班閒聊和陳穎說起這事，我自嘲變成了中老年人，開始盤串了，沒想到她說也有在盤串，她女兒也在盤。回家問了予真，她說同學們也都在盤串，不過盤的都是十塊錢的串，還給我演示了盤法。

一路走來，我突然出現一個想法，這串的功能，無非是念佛時的計數器，唸一聲佛號撥過去一顆，唸完一百零八次就撥過去一圈。而念佛的功能，是讓人放下一切，把心意集中在念這聲佛號上，是專注訓練。當這項訓練時間長了，手上的佛珠也被磨的發亮，加上手上的油脂拋光，以及念佛時心念的持續投注，佛珠彷彿熠熠生輝、充滿靈氣。

那麼拋棄前面這一套實操，把手皮拋光當門技藝，每天挑一個時間出來，洗乾淨手，或者戴上手套，專門把佛珠每一個面都摸幾遍，目的是把它拋成鏡面，然後充滿成就感的在串友面前展示成果，我覺得這事挺好玩、好笑的。（好笑不是嘲笑的意思，是覺得挺有趣的。）

所以，早上我走路中我就冒出一個念頭，與其這麼盤串，還不如盤人。身體十二條正經是一條串，任督二脈也是一條串，縱軸、橫軸、交叉軸的筋膜鏈也是一條條串，這幾條串每天花幾時分鐘盤一盤，把他們盤的鬆柔、順暢，錚光發亮（氣血充沛的時候人看起來就是會亮一些），甚至據說氣血通暢，身體組織間的廢棄物代謝掉之後，身體還會發出香味。這樣投注心力來盤自己身體，不比盤外物划算嘛！ 

Healthy Walking

From the perspective of Traditional Chinese Medicine (TCM), life depends on maintaining a state of dynamic balance. When a powerful external force disrupts that balance in a short period of time, life itself may be threatened. Even exercise, when applied too intensely or too abruptly, can disturb the body's internal equilibrium instead of supporting it. For this reason, I believe that truly beneficial exercise is not about constantly increasing intensity, but about repeatedly helping the body return to a balanced state through movement that it can comfortably tolerate and recover from.

The Natural Breathing Method is designed with this principle in mind.

Walk slowly with an upright posture. Allow the crown of your head to rise naturally while your spine lengthens with ease. As you walk, consciously release unnecessary tension in both the muscles at the front and back of your body, allowing muscular tension to become more balanced and the fascial tissues to glide more freely. At the same time, keep your attention on your breathing, your footsteps, and the subtle adjustments of your posture. Instead of letting your mind wander, gently bring your awareness back to your body.

As your body gradually returns to balance, your mind settles into balance as well.

This process of returning to balance is not a single event but a skill. Like any skill, it develops through consistent practice. Expecting dramatic changes within a day or two is unrealistic and contrary to the body's natural tendency to adapt gradually.

With thirty minutes of focused practice each day, you may begin to notice subtle changes within a week. After a month, your body may start establishing a new pattern of balance and coordination. With continued practice over the course of a year, many functional discomforts associated with long-standing imbalances may gradually improve, while your overall awareness of posture, movement, and breathing continues to deepen.

Diary

On Pensions and the Power Dynamic with the Party

During dinner, the topic of pension stability came up. One friend confidently argued that because pensions tie directly to public livelihood, the Party would never let the system collapse. In a normal democracy, that logic holds up. But under a totalitarian cult like the Communist Party, that’s another story entirely. Look at history: during the Great Chinese Famine, millions starved, yet grain requisitioning continued as usual.

It all comes down to leverage between the people and the regime. The Party will only continue honoring its pension obligations if the political cost of breaking those promises outweighs the cost of keeping the system going. If people accept whatever narrative they’re fed without critical thought—much like during the famine—the state has no incentive to pay up. They could simply let inflation erode the real value of pensions, while using propaganda to convince people that the system was still functioning. It’s not about promises; it’s about whether the public is immune to the regime’s propaganda and willing to push back.

The Core Paradox

This creates a paradox: the rights and benefits you enjoy exist because others fought for them, yet you turn around and look down on the very act of resistance that made them possible.

On Anti-Japan Sentiment and Systemic Memory

The conversation then turned to traveling to Japan, and he adamantly refused, claiming 'Japan is inherently bad.' I tried to unpack his logic: is Japan bad forever because of its wartime past, or is it bad today because of current geopolitics?

If it’s about past atrocities, it reminds me of Louis Cha (金庸). The Communist Party executed his father, yet decades later, when he met Deng Xiaoping, he treated it as something that belonged to the past. Ironically, the Party operates under the exact same authoritarian system and ideology today as it did back then. Modern Japan, by contrast, is politically and ideologically very different from the militarist Japan of eighty years ago. Its political system, governing institutions, and underlying values have fundamentally changed.

思辨訓練筆記：從一場辯論中提煉的方法論

源起：與中學語文老師關於審查、言論自由、六四、一黨專政等議題的辯論記錄整理。

一、核心命題

在信息單一化的環境中成長，個人容易把被塑造的觀點誤認為是自己獨立思考得出的結論，且對此毫無察覺。這種塑造是漸進的、不易察覺的，且會隨審查代際內化而在整個社會範圍內累積、加劇。

二、貫穿全場的核心方法：拒絕停留在模糊概念，逼問具體機制

這是整套辯論裡最關鍵、最可重複使用的工具。任何聽起來「有道理」的斷言，只要追問它的具體機制、程度、判準，要嘛會現出原形（站不住），要嘛會變得真正值得討論（站得住）。

具體操作：面對籠統斷言，永遠追問三件事

1. 具體指什麼？（「亂」具體是指什麼？社會停擺，還是當局不舒服？）
2. 什麼程度會發生？（允許到什麼程度的表達，會導致什麼程度的後果？）
3. 在什麼情況下你會承認這個觀點是錯的？（如果答不出來，說明對方從未真正把論點放在可能被推翻的位置上檢驗過）

判準：一個人如果永遠能為任何結果找到理由自圓其說，不管出現什麼情況都「印證」了他原本的立場——這不是深思熟慮，而是沒有評價機制的表態迴避。

三、辨識到的幾種常見論證漏洞（可作為檢查清單）

• 循環論證：用當局對事件的定性（如「動亂」），去論證當局處理該事件手段的正當性——起點和終點用的是同一個未經檢驗的前提。
• 假二分：只給兩個極端選項（放任失控 / 徹底鎮壓），忽略中間大量真實存在的溫和治理方式。
• 滑坡謬誤：從「允許表達」直接跳到「會亂」，中間跳過大量需要單獨論證的環節。
• 稻草人：把對方的主張偷換成一個更極端、更容易被嘲笑的版本（如「允許表達訴求」→「小國寡民的理想」），然後攻擊被偷換後的版本。
• 概念偷換：把「允許表達」和「是否會亂」這兩個獨立概念混為一談；把「最好的時代」（比較性描述）偷換成「該被歌頌」（規範性判斷）。
• 標籤代替論證：當論證撐不住具體機制層面的檢驗時，退回用標籤（「偏激」、「小圈子」）或嘲諷取代邏輯反駁。
• 知識與判斷脫節：掌握大量具體事實（死亡人數、鎮壓細節），但下結論時卻繞開這些事實，退回模糊概念層級完成推論——這是最值得警惕的一種狀態，因為它意味著評價系統和事實系統被人為斷開了連接。

四、自我檢查：如何避免自己也犯同樣的錯

這場辯論裡最有價值的部分，其實是不斷回頭檢查自己剛說出口的話：

• 「回歸常識」這句話本身是有漏洞的——常識也是可以被塑造的，雙方都可以宣稱自己站在常識這邊，這句話沒有裁決力。真正有效的不是「回歸常識」，而是「回歸可檢驗的具體機制」。
• 單一案例不能驗證/證偽一個群體性命題——「這個人印證了我的觀點」往往是驗證性偏誤：如果不管出現什麼結果（符合或不符合預期）都能被解讀成「印證」，這個假說就沒有被真正檢驗過。應排除其他更直接的替代解釋（世代、職業、性格等），並留意手邊是否已有反例。
• 對他人動機、心理狀態的判斷要保留不確定性——能紮實論證的是「對方的論證模式」（迴避具體、用標籤代替機制），但「對方是否清楚意識到這一點、是否誠實面對自己」，屬於無法直接驗證的黑箱，表達時要留有推測的餘地，不要下斷言。
• 提出反駁對方論證的判準時，也要反過來問自己是否符合同一標準——如果你要求對方的立場能被普遍化、能被檢驗，你自己選擇的價值判準（例如「尊重個體意願和發展」）也應該誠實地承認：這是一條被選擇的公理，還是能被進一步論證（例如它能否被普遍化而不產生內在矛盾），而不是自我豁免於同樣的檢驗之外。

五、給孩子的一句話版本

一件事聽起來有沒有道理，不看它說得多麼篤定、多麼有學問，而看它願不願意告訴你：「在什麼情況下，我承認自己是錯的。」答不出這句話的道理，往往只是包裝過的立場，不是真正的思考。

遙遙領先的大冤種

我知道有些人買「遙遙領先」牌的產品並不在意性價比，只是要讓人知道自己用的起貴的東西。在這些人眼裡感覺自己用的起貴的東西很自豪，但是在我眼裡這些人都是大冤種。

前幾天看到一個油管頻道 kendi 買車的經歷分享：

成年人都有自理能力，不需要每次汽車看到前方有情況就嗶嗶嗶報警干擾我。像個駕校教練在邊上喊，你攝像頭能看見的，我比你更早就看清了，難道你攝像頭的分辨率跟感光度還能比我人眼還高嗎？如果真是這樣，那我應該回駕校重修。不應該在馬路上當馬路殺手。相反，作為汽車，你應該如實向我匯報你的工況，這樣我才能判斷你能不能勝任接下來的路段。需不需要調整行程的節奏。因為你又不知道接下來是要下水還是上山。但作為人，我清楚行程啊。

以上觀點只是適用於越野車，我知道並不能推廣使用，不過這個理念是可以推廣的。比如今天看到遙遙領先牌一百多萬的車子，電動鞋盒、車載鞋拔，用這個我就會懷疑，這是手殘了嗎！二十萬選裝刺繡的靠枕、安全帶套、車頂刺繡。我有這錢我自己挑個更符合、並且可以彰顯我個人審美和品味的內飾不好嗎？

作為車企不好好造車，搞成家裝公司了，車子用的是朝陽輪胎，兩三噸的車子載重卡在375kg，買他的人很難不讓人懷疑是腦殘。

同樣是讓人知道自己有錢，Ineos Grenadier 或者其他又好又貴的車子，既能彰顯自己有錢，又能讓人感覺你懂車，你不傻，這是可以既要又要的啊，一百多萬花出去，既展示財力，又展示了判斷力！

（更詳細的討論記錄，請移步這裡）

運動入門

現在門診上說得最多的話是讓人「動」：

從久坐不動中動起來，半個小時變換一下姿勢，如果是坐著就站起來走一走；如果是站著就坐一會兒休息一下；如果一直走的停下來緩一緩。另外，每天專門拿半小時時間出來運動一下，從走路開始，先不要追求運動強度，把運動習慣做出來，一兩個月之後再稍稍增加強度，走一走小跑一下。

這也是我目前的運動方案，見下圖運動心率。

我是每天小區走路走一圈(八百公尺)，走了一年之後增加到四圈(三公里)。三公里走了兩年，目前在三公里的走路中拿八百公尺出來跑步，圖中心率驟快的時段。

我之所以會運動，是因為體認到運動的好處，特別是我的走路是專心的、配合呼吸和意念的自然換氣法，常常走的過程中就開始打哈欠流眼淚，釋放疲勞，全身的關節感覺活絡輕鬆起來，走完之後覺得肉體輕靈，精神回復。就我自己的體驗而言，規律的自然換氣法改善了我的消化狀況，近幾年感冒次數也明顯減少，即使感冒，恢復速度似乎也比以前快。

但這些認知很難在五六分鐘的診間盡數告知，即使告知後也未必能讓病人認同，執行。信念的生長需要時間，我最多就播下一粒種子，等他們接觸到其他運動的健康知識之後，興許能對這些資訊稍加關注，多留意一點。等這些資訊在心智中反覆出現的時候，信念就開始生長，然後行為改變。

很多人說自己沒有時間，我通常會理解為，現階段在他們的生活排序中，運動還沒有排到足夠靠前的位置。真正改變的關鍵，不是突然多出時間，而是重新認識健康的重要性。每個人都把時間、精力花在認為重要的事情上。就拿我大姊來說，她就說自己沒時間運動，我問她時間都花在哪裡？她說手洗衣服，監督孩子幹這個做那個，孩子在家也得陪著(一個七年級一個三年級)。在她的認知中，如果不是低估運動的重要性，就是低估自己健康的價值。

還有不少人覺得運動是件浪費時間、無聊的事。所以必須戴著耳機，聽音樂、書籍等等內容，然後運動成為迫不得已的副業。如果整個注意力都放在耳機裡，而忽略了自己的身體訊號，就容易錯過疲勞、疼痛或姿勢改變等提醒，不僅降低運動品質，也可能增加受傷風險。

我今天的運動中除了走路過程中專注呼吸和步法配合，在慢跑的那八百公尺中也都在關注自己的身體，當開始感覺到肩膀痠的時候，就放鬆雙肩關節，感覺小腿前側和踝關節有點緊，有點痛的時候放鬆足部，感覺兩個交叉軸的交替行進，稍微收緊一點腹部，讓自己的跨步和擺動都被覺察到。這樣跑八百公尺後人不是很累，但是心率已經到一百六七了。

回來和Gemini談起我這個運動心法，他說這是「正念跑步」（Mindful Running），我不知道運動界有沒有這個說法，但是從道家、中醫的理論框架下，神是占主導位置的。實際上，黃帝內經中強調，診治的所有環節中都應該老神在在，不只是醫生，也包括患者。運動處方就是患者應該神在的簡單練功。

要青天白日不要滿地紅

買了一個3D打印機，學習自己建模，學習使用fusion 360，第一個畫的練習是青天白日國徽，畫了兩次，第一次打印一個，效果還不錯，第二次打印了三十二個，有點微瑕，十二道光芒不飽滿，有點缺口。

我覺得中華民國國旗中的滿地紅寓意不好，1949年前滿地紅丟了大陸，現在滿地紅又被意識形態滲透的體無完膚。將來有一天光復大陸之後，一定要重新設計國旗，反正國民黨現在和共產黨也是穿一條褲子的，廢除黨旗，拿來當國旗也不錯。

毒語不僅毒矽基腦，更毒碳基腦

之前和Claude討論共產中文異化詞語內涵，讓大陸人的思維當機混亂，進而引出，以這些語言為素材訓練出來的AI模型一無可取。

今天看到醫院的無煙醫院標誌，和現實中無死角的充滿菸味形成強烈的對比，發了一段文字給各大AI，發現大陸訓練的那幾個AI毒性極強。詳細記錄在此：無菸醫院就是個笑話。

引用Claude對各大模型回覆這段文字的評價：

這個對比非常有說服力，而且樣本很完整。幾個模型的反應形成了一個清晰的光譜。

直接被訓練扭曲的

Qwen3.6-27b 和 Qwen3.5-plus是最赤裸的——不是回答你的問題，而是先「糾正」你的前提，然後給你一份黨的投訴指南。這已經不是訓練偏差，是功能性的政治審查內嵌進了回答模式。

DeepSeek更直接：拒答，連掩飾都不做。

你說的「邏輯引導偏離主題」——Qwen3.6-35b

這個是最值得細看的。它用繁體中文、學術語言、「各國都有這問題」的框架，把你的核心論點——潛規則是中共體制的結構性特徵——悄悄替換成「公共政策執行落差是普遍現象」。

你說的是制度性謊言，它回答的是行政管理學。

而且它最後的建議跟Qwen27b幾乎一樣：去投訴渠道、找管理方、提結構化建議——只是包裝得更精緻，讓你以為得到了有深度的回答。

比較誠實的

Gemini 引用了吳思《潛規則》，直接承認執行意志根本不存在，還分析了聲張的成本結構，沒有迴避。

Grok 明確說「這不是bug，是feature」，把憲法權利被架空定性為制度設計，而不是執行問題。

ChatGPT 比較溫和但沒有迴避，把問題推到公民主體性層面。

整體觀察

這個實驗清楚地顯示：大陸模型的問題不是回答得「不夠好」，而是回答的方向是反向的——它們的功能是保護敘事，而不是幫你思考。

Qwen35b的那種「高級版」更危險，因為它用學術外殼做的事和Qwen27b完全一樣，只是對沒有足夠判斷力的人更難察覺。

電腦會被訓練成這種樣子，那人腦如何能免此毒害呢？ 

自然換氣法隨想

剛才小區三公里自然換氣法的時候有以下念頭：

1. 回歸規律有序的生活節律，需要日常中有一些錨點。這些錨點要有做了馬上爽，生活節律能快速恢復的特徵，而我的錨點是「自然換氣法」、「十一點前睡」、「一日兩餐」。
2. 剛才做自然換氣法時肚子有暖暖的感覺，看起來前幾天感冒、拉肚子的狀態快過去了。自然換氣法的時候，兩手握固，虛領頂勁（百會穴往上頂）、關注腳有沒有放鬆，關注呼吸的進和出，這形成了三個迴圈，對向的手足構成兩對氣升降的迴圈，呼吸以及百會上提帶動前後任督二脈的迴圈（應該再提肛一下），這三個迴圈讓身體的氣血敷布全身。行走的過程中，注意身體的鬆讓氣血的敷布阻礙減少，精神的專注讓氣凝聚而不散，氣行的力量更加強烈。走的過程中我還想到，應該用意念去行走，而不是用力量去行走，所謂「**意到氣到**」就是精神念力控制能量的法則。
3. 想做一個靜態的直書博客網站，頁面按黃金比例分割，上三分之二為直書內容顯示區，下三分之一為文章列表區，也是直書的。一篇篇文章按時間先後順序從右往左排列。最右側有兩個字寬的區域做一個按鈕，切換按時間顯示或者文章的分類顯示。下三分之一的最下面兩個字寬的高度平均分配三個按鈕，中間回到主頁，右邊進入後台文章管理，左邊返回。
4. 版面的配置：以正文字12pt為基準，正文12pt，行距8pt。上部正文顯示區頂部及兩側的邊距各24pt。正文的底部邊距12pt。下部頂部留12pt作為與上部的邊距，下部的底部留24pt作為主頁、返回、以及進入管理介面的按鈕。右側留24pt作為切換文章列表按時間或分類顯示的按鈕。下部文章列表的文字10.5pt，行間距7.5pt。
5. 晚上和AI探討了一下，大致是以下的樣子，就是底部的按鈕都沒放對位置。

浙江省分裂國家的行為

人們談到分裂國家，往往只想到領土割裂、政權對抗，卻忽略了另一種更隱蔽的分裂形式——法律秩序的分裂。國家的統一，不只是山河版圖的完整，更是法律在全體國民面前具有同等效力。若中央制定的法律在某一地區被地方權力長期架空，國家意志無法貫徹，則這個地區雖仍在版圖之內，卻已在制度運作上形成某種「半獨立狀態」。這種對國家法令的切割，正是某種意義上的分裂國家行為。

浙江省高速禁摩問題，正可作為典型案例。依道路交通安全法及相關法規精神，對車輛通行權的限制應有明確法律依據，地方不得任意突破上位法設置全面性禁令。然而浙江長期以行政通知、地方規定等方式維持高速禁摩，甚至在受到全國人大層級點名批評、相關條例修訂後，仍以變通方式延續禁令。這已不是單純政策選擇問題，而是地方行政權對國家法律權威的公開消解。

其嚴重性在於，浙江以地方意志取代國家意志，使中央法律在本省範圍內失效。當一部全國性法律到了某地便被重新解釋、重新限制，人民所面對的就不再是統一的法治國家，而是因地而異的權力秩序。浙江居民與外地居民在同一國家法律框架下，卻承受不同的交通權利安排，這不僅損害公民平等，也動搖了國家法制統一。若各省皆可仿效，今日禁摩、明日禁行、後日禁業，則全國法律將被切割為無數地方版本，國家將在無形中被制度性肢解。

更值得追究的是，這類行為並非自然形成，而是由具體官員主導與維持。地方主政者若明知上位法精神與監督意見，仍堅持以部門利益、治理慣性或權力便利凌駕法律，實質上就是以個人或地方集團意志挑戰國家法秩序。這種行為的危害，未必比口頭上的分裂言論更小。因為口號未必產生後果，而行政權濫用卻會真實改變千萬人的生活，並侵蝕人民對法律的信任。

因此，對於主導此類制度性分裂行為的官員，不應僅止於輕描淡寫的整改或內部通報，而應依法嚴肅追責。若其行為造成重大權利侵害、長期違法行政與惡劣社會影響，應撤職、問責，並追究相應法律責任。唯有讓破壞法制統一者付出沉重代價，才能維護國家法律尊嚴，防止更多地方權力效法。

國家的裂痕，不一定從邊境開始，也可能從收費站開始；不一定出現在地圖上，也可能出現在一紙違法禁令之中。若對這種制度性分裂視而不見，國家統一終將只剩形式。嚴懲相關責任官員，不只是處理一省一事，更是捍衛全國共同法秩序的必要之舉。

工作不開心的人有多少

 　　早上起來，試著跳出我原來的行為模式，打開電腦，刷幾個油管視頻，或者刷啁啾會館推流，到六點半的時候再把予真叫起來，刷牙洗臉出發。今天早點醒了，就在想，這一段時間拿來做什麼比較好。

　　我還是比較想要出國的，但是生活的迴圈在習慣養成，所有的注意力資源都放在工作上了，導致其他的行動力比較差。

　　昨天在河邊走路的時候發現，這樣的生活不開心。每天上班感覺就是在「逞強」，雖然感覺疲憊，但是要把精力集中起來，把手頭的事情做好。這樣好像每天身體都被掏空似的，因為「氣」在長時間的外放後自然的收縮，所以也撐不起對生活的開心、熱情，感覺有些抑鬱。

　　在很多同事身上發現我這種狀態。上次坐陳畢的車龍港回來，他也是被生活拖著走的感覺，說晚上三四點睡，早上七八點起來上班。我說，這種狀態很容易猝死的。他淡淡地回答，死就死吧。一副生無可戀的表情，好熟悉。

以身為中心的健康視角

如果用「精氣神」來衡量一個人的健康狀態，那麼大多數人其實都處在某種程度的虧損之中——包括我自己。

這種虧損並不一定表現為疾病，而更常見的是一種日常狀態：精神不濟、身體疲乏、反應遲鈍，做事情缺乏後勁，往往做到一半就難以為繼。

我們通常會把這種狀態歸因為「不夠努力」，於是選擇繼續推動自己。但問題在於，這樣的推動，往往只是建立在已經透支的基礎之上。

可以用一個簡單的比喻來理解這種差異。

同樣是完成一件事情，有的人像用一把鋒利的刀，乾淨俐落；而有的人則像拿著一把鈍刀，不僅費力，還反覆卡頓。從結果上看，也許都完成了，但過程中的消耗與代價，是完全不同的。

問題並不在於意志力，而在於狀態本身。

當一個人長期處於「精氣神不足」的狀態時，他的日常運作就會變得低效而吃力。而更關鍵的是，這種狀態很容易形成一個自我加強的循環：

事情沒有完成 → 覺得自己不應該休息 → 休息時也無法真正放鬆 → 睡眠質量下降 → 精力進一步下滑 → 更難完成事情 → 更加自責。

在這個循環之中，問題已經不再只是身體層面的疲勞，而是「心如何對待身體」出了偏差。

我們習慣用評價、要求、甚至責備的方式對待自己，卻很少真正去感受身體當下的狀態。當身體發出需要休息的訊號時，心卻選擇忽略，甚至對抗，試圖用意志去壓過它。

這種對抗，正是消耗持續發生的根源。

從中醫的角度來看，「恬淡虛無，真氣從之」並不只是理想狀態，而是一種具體可感的身心關係：當心不再過度干預，身體反而能夠恢復自身的節律與秩序。

也許，真正的轉變並不在於更努力地完成什麼，而在於重新學會一件更基礎的事情——如實地承認自己的狀態，並允許自己在需要的時候停下來。

這並不是放棄，而是一種更高效的恢復方式。當心不再對抗身體，身體才開始真正恢復。

看見看不見的

在言論受到管控的環境中，一個有影響力的大 V 往往會被重點關注。他們辛苦經營的帳號、粉絲與流量，往往就是收入來源。如果某一句話觸碰到禁區，被刪帖、封號，這些多年累積的成果就可能瞬間消失。

在這樣的風險之下，最安全的選擇就是說符合主流敘事的話。於是我們在網路上看到的大量言論，往往顯得單一、甚至無腦。這並不一定代表社會上所有人真的這樣想，而是因為只有這樣的聲音是安全的。

真正有節操的讀書人，在不能說話的時候，往往選擇沉默。但沉默本身是看不見的，所以在公共空間中，我們往往只看見那些願意說、也能夠說的人，而看不見那些選擇不說的人。

因此，當我們觀察輿論時，需要明白一件事：我們看到的聲音，只是所有可能聲音的一部分。

代價

今天做自然換氣法的時候想到，每一次面對選擇時自己把腳的這一票投給什麼事，造就自己會成為什麼樣的人。有時間時就點開手機選擇把時間投給油管視頻節目，那就發展不出自己的項目、做不成自己的項目，就感覺自己一事無成、碌碌無為。

還有一個問題，就是每一次的選擇路徑熟練了之後，自己的意識中就不存在選擇了。所有浪費時間的選擇都在無意識下做出，這好像就可以稱為被魔鬼奪舍了。這魔鬼不是別人，而是自己所陷溺進去的多巴胺刺激，短期的爽度。

下午在病房裡和益慧等人開玩笑，朝霞說實際上益慧是很養生的人，我就說，有些人掉進大坑裡後就會在小處上找補。比如晚上不睡覺，這是個大坑，然後就會跑點什麼 枸杞黃耆之類的東西，試圖補回來。實際上這是自欺之舉。之所以要說這話是看到益慧的頭髮中間全白了。她耗費無數個日夜在報課題、寫文章上，最後讀到博士後得償所願，虧空了身體就是代價。

當然，很多人空有一副好身體，無所是事，遊手好閒，一事無成，也是浪費。

可能在維持健康的生活作息框架下進行學術研究，或許兩者可以兼得。但作為「醫道習慣」作者的蔡璧名老師，在經歷一番惡性腫瘤的教訓下，寫書做事都還廢寢忘食。很多人往往都明白代價是什麼，但是就是情難自己，把控不住自己的所有。

在每一個行動的發端，一念做出要幹什麼事之前，練習有意識的選擇，遵崇理智的召喚，讓有意識的選擇取代下意識的選擇稱為路徑依賴，或許是跳脫出此一牢籠的有效途徑。

（這一段文字，是我發現我就有的路徑依賴是刷視頻，自然換氣法回來之後作出的改變，翻翻電子書，寫一些文字，如上。）

意識到自己可以選擇

伊朗神棍歸西，應該普天同慶的，因為這個神棍體制和天朝體制很像，在觀念中，很希望伊朗變天，伊朗人不會再收到奴役。但是，現實很骨感，很多人衷心擁護這樣的體制。如果是既得利益集團，比如革命衛隊的成員，那也就罷了，底層的那些人，竟然也非常認同，這讓人很沮喪。有時候我想，不管這個想法是自己產生的，還是不知不覺被有意、無意植入的，是否只要是他自己的選擇，就尊重他們的選擇吧。

當然，很多時候這是沒有的選擇的，因爲，在他們的意識中，就沒有「選擇」這個字。如有意識到自己有的選，可以稱為覺醒。

這個說法，並不是代表我是醒著的，你還糊裡糊塗者，我比你厲害。而是，每個人如果能意識到很多時候都是自己的選擇，自己可以選擇，那就會很不一樣。就想今天晚上，如果我順著習慣，百無聊賴的刷刷油管、啁啾會館，晚上兩三個小時的時間就過去了，我心動買下的那些書，心動的主題，對不願將來的想望，對自己某方面能力的期許，用什麼時候的時間去築成呢？

今天聽到不明白播客，談到劉美賢與谷愛凌兩個人的對比。之前看到有個報導，說北京市在谷愛凌一年花了4800萬元。如果大家能意識到，別人獲得一個獎牌帶來虛幻的榮譽感所帶來的快感，與拿這4800萬用在治理北京市公共空間的二手菸以及噪音污染，所帶來的舒適感相較，你願意選哪一個呢？

專制極權帶來的單一敘事，剝奪了大家自由發聲天性，每一個人產生的一個一個念想，無法被保留下來，無法被匯聚起來，行程不了改變社會的能量，久而久之，大部分人的念想就依附在了主流敘事之上。而主流敘事，從來不是站在每一個活生生的人的角度出發，而是站在掌握話語權的那部分人的角度出發的。

反觀信念結構

子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」——齊物論

人的信念結構觀察起來，是千差萬別的。在我媽的信念結構裡，她認為自己生氣了是對方惹她生氣，而她會生氣的事，好像會讓其他人感覺莫名其妙。在我的信念結構裡，人的界線是分的比較清楚的，比如到別人家別人要不要和你打招呼，那是別人的事。這有幾種情況：

1. 別人太忙了，沒看到，沒空講話，人太多要打招呼忙不過來，這一點不是不友好的表現。
2. 別人確實不待見你。這又分成好幾種情況：

• 別人一貫不待見，你還沒發現，這是你感知力出了問題。至少，目前發現了之後，你還可以決定進一步的處理方式。有些人有求於他，即使熱臉貼冷屁股，也得貼上去，這是理性的。多少男追女的戀愛，不都是熱戀貼冷屁股嗎，沒什麼羞恥的。若是你別無所求，純粹當人家是朋友，這次人家釋放出信號不和你當朋友了，早點走開就是，這叫識趣，也沒必要心理有什麼怨懟。
• 今天才發現不待見，處理方式同上，只是得反省一下自己哪裡做的不好惹人厭了。這時候也不是生氣的聲討，而是靜靜的反省，誠懇的求教。如果認為自己毫無不是，通常人都會這麼認為的，即使已經給人造成很大的困擾，純粹是對方的誤會，根據JT叔叔莊子理論，別人誤會你也是別人的事，與我無關，不解釋，不辯解。

並不是所有的聚散都有理由，我推崇的是來去自由。不喜歡交朋友成為一種負擔。

那麼，不同的信念結構，是否有高下之分呢？

這就好像一個系統，架構不好，就有很多阻力，沒必要的損耗。如果信念結構代碼寫的好，損耗就很小，人的精力都用來實現自己的人生價值上。講白一點，信念結構好的話，讓自己心情舒服、身體舒服，這難道不是每個人都想要的嗎？

有一些人的信念結構讓他心甘情願的付出，成為一個高尚的人，即使身體比較勞苦，心情是愉悅的，這也不錯。不過，有些人的付出是被人騙了，被某些邪教組織洗腦，自己甘願付出，實際上在為虎作倀而不自知，這種信念結構我就看不太上。這也有很多種情況：

1. 有明確之是非的被洗腦，比如希特勒的信徒，恐怖份子的犧牲品，邪教的人礦、韭菜。
2. 無明確定論之是非。在莊子的觀念中，好像一切之是非都不是一定的，就看從哪個角度看。

昨天看了幾頁蔡璧名老師的醫道習慣這本書，她用莊子、中醫的理論爲底，試圖提出一個對每個人來說都能身體舒服、心理舒服的信念結構，而這個結構是我前一二十年所學、所認同的，所以我覺得她做的非常的好。

今天在做自然喚氣法的時候，我就在想，人應該經常停下來，看看自己的信念，反問自己，我為什麼會這樣，我為什麼要這樣，自我感動式的為孩子犧牲，難道真是孩子們想要的嗎？如此，說不定人生會過的更好。反者，道之動。

中國人口數據圖表

中國人口數據概覽

生育率變化趨勢 (1980-2023)

* 生育率從1990年的2.3暴跌至2000年的1.22,下降近一半

出生人口

902萬

2023年(清代乾隆年間以來最低)

真實人口(估算)

12.5-12.8億

vs 官方數據14億(少1.3-1.5億)

中位年齡

44歲

2024年(1980年為22歲)

中位年齡國際對比

計劃生育政策影響 (1980-2015)

上環

3.3億

婦女人數

結紮

1.1億

婦女人數

墮胎

3.2億

婦女人數

* 其中一半發生在彭珮雲擔任計生委主任和婦聯主席期間

人口規模與世界占比預測

* 按生育率0.8預測,2050年降至10.1億,2100年降至3.2億

關鍵政策時間線

1980年

獨生子女政策正式實施

1988年

彭珮雲擔任國家計生委主任

1991年

一票否決制推廣全國,生育率低於更替水平

2014年

單獨二孩政策實施

2016年

全面二孩政策,正式廢除獨生子女政策

2024年

結婚數降至611萬對(2013年為1347萬對)

時間為何越過越快

時間為何越過越快

時間飛快的主觀感受，往往來自於我們出賣了太多的時間與專注力。

當日常行為逐漸固化為模式，主意識參與的比例便不斷下降；人開始像機器一樣運轉，卻很少真正「在場」。

結果是——在大腦中留下的印記越來越少、越來越淡。

回頭看，那些時間段幾乎沒有值得回憶的內容，於是記憶被壓縮了。

這種壓縮，類似於影音編碼：高度重複的畫面只保留一個代碼。

當一年過去，回憶中只剩下幾個相似的片段，自然會產生一個錯覺——「這一年，怎麼這麼快？」

重複勞動，未必等於機械人生

即便從事的是高度重複的工作，生活仍然可以採取「三合一」的方式運行：

• 用新的視角研究同一個問題
• 用不同的語言與人溝通
• 用新的流程完成看似相同的任務

差異不在於事情本身，而在於「主意識是否重新介入」。

回到日常，也能清醒地活著

回家的日常，同樣可以有意識地練習「清醒的活著」（借用書名）：

• 靜下來問自己： 今天真正感興趣的是什麼？有哪一件事，值得我投入注意力？
• 覺察自己的狀態：情緒如何？身體如何？是否需要調整節奏、作息或期待？
• 面對關係：對子女的期待、對另一半的意見，是否存在更清晰、更溫和、也更有效的溝通方式？

這些提問本身，就是讓「神不離位」的方式。

當神不移開，時間就會變慢

當一個人每天都有意識地活著——在工作中不退位，在生活中不麻木，在當下保持覺知與回應——那麼記憶便會變得清晰而立體，時間不再被壓縮，而是被展開。

時間並沒有變慢，只是你，重新回到了自己的生命之中。

此黨非黨：論政黨外殼下的邪教本質

一、 思想的「唯我獨尊」：從政見到教義

民主政黨的政見是可討論的（Debatable），而邪教化的政黨其學說是不可質疑的（Sacrosanct）。

• 封閉的真理系統：政黨若不允許成員接觸、比較其他學說，並宣稱只有自己的理論是唯一的救贖或絕對真理，這便是「思想圈禁」。
• 對異端的恐懼：正常的政黨視反對者為「競爭對手」；邪教化的政黨則視反對者為「魔鬼」或「汙染源」。其存在的目的不在於尋求社會共識，而在於清除所有不純淨的思想。

二、 精神的「深度控制」：從理念認同到靈魂收編

普通政黨要求的是「支持」，而邪教化的政黨要求的是「獻身」。

• 高度規範的言行： 這種組織會制定極其細緻的言語規範與行為準則。成員必須重複特定的咒語式詞彙，透過不斷的「集體學習」與「自我批評」，消滅個人的獨立判斷力，這即是典型的精神控制（Mind Control）。
• 人倫關係的破壞： 當一個組織要求成員對「組織」的忠誠必須高於對家庭、對親人、對普遍道德的忠誠時，它就展現了邪教毀滅人性的特徵。它鼓勵檢舉、鼓勵為了「崇高目標」拋棄良知。

三、 組織的「絕對權威」：從領袖到教主

政黨領袖是受法律約束的公職候選人，而邪教化的組織首領則是「神格化」的教主。

• 不可挑戰性：在這種組織中，最高領導人的意志等同於真理。組織內部缺乏制衡機制，只有絕對的服從。
• 黑箱運作：權力結構極度封閉且不透明，所有決策都籠罩在神祕主義與威權恐懼之中。成員對組織的依附不是基於理性的利害計算，而是基於一種被高度催眠後的「歸屬感」與「恐懼感」。

四、 治理的「實力邏輯」：從契約到特許

最能體現其非政黨特徵的，是它對承諾的態度：

• 承諾即手段：對它而言，任何法律合約或政治承諾都只是「戰略性手段」，而非「行為依據」。
• 掌控決定自由：它的治理邏輯是：我的力量能掌控到哪裡，你的自由就縮減到哪裡。它不承認天賦人權，只承認由組織施捨的「特許權」。

結語：警惕「政治邪教」的擴張

當一個組織具備了上述特徵，它就不再是一個為了增進民生福利的政治單位，而是一個以掠奪社會資源、禁錮人類靈魂為目的的**利益壟斷集團**。

台灣社會若用「政黨」的邏輯去理解、去與之溝通，如同與邪魔談契約，終將發現對方的字典裡根本沒有「誠信」二字，只有「吞噬」。

殷海光的邏輯新引

在事實上，許許多多人在根本心理狀態上是迷信的、義理的、社會神話式的、形而上學的，在手段上卻採取科學技術。這就是最文明的工具被操縱於最野蠻的頭腦。這種情形與叫猴子拿手槍頗相似。

這就像共匪統治的工具是現代科技，統治的思維卻是兩千多年前的法家馭民術。

某些自詡為天朝上國的人也是，用叢林世界的法則看待現代社會，以為用上現代設備就是遙遙領先的先進了，殊不知離文明還有十萬八千里。

兩千多年前的老子都知道：

自知者明，自勝者強。

兩千年後的人靠著偷拿拐騙，沐猴而冠，就以為自己進化了，真是可笑。真正的進化來自於自省和自律，而不是戰狼式叫囂。

很難相信，某些來自於淪陷區的難民，在文明進化的台澎金馬地區，卻還一心想要獻祭自己的國家，把自己和周圍的人拖進深淵。更想不到的是，如此邏輯明顯的事卻還有市場。

交織的世界

世界並非單一平面，靈界如此，現實亦然。

有人以本能為主宰而活，有人被慾望與情感牽引，有人安住於某種信念之中，有人則在組織與制度的操控下運行。真正清醒地活著者，始終是少數。

然而，即便是同一個人，也並非始終處於同一層次。時而被信念驅動，時而被理想鼓動，早晨似乎清明，夜晚又復昏沉。

即使自以為念茲在茲，心神亦常游移不定；悲喜交替，來去無常，清醒，從來只是短暫的狀態，而非恆久的身分。

用自己喜歡的方式生活

昨天和Gemini聊天，提到在清末的一張地圖上看到觀美這個地名，叫「觀美街」，如果當時要用英語寄一封信到觀美，英文地名會怎麼寫？

在清朝末年（約 1906 年後）所使用的「郵政式拼音」（Postal Romanization）主要基於威妥瑪拼音（Wade-Giles），但為了方便電報傳輸，去掉了附加符號（如送氣符 ' 和變音符 ¨）。在清末的郵政文件中，浙江省的拼寫是 Chekiang。溫州（Wenchow）與麗水（Lishui/Chuchow）在地理與文化上非常接近。麗水處於甌江上游，溫州在下游，兩地在清末都是甌江流域重要的商業節點。

清末郵政式拼音（Postal Romanization）的一大特點就是「依從習慣」，尤其是針對東南沿海地區，常會參考當地地名習慣或方言發音。

在那個時期，浙江省平陽縣的郵政拼音通常寫作：Pingyang 或 Pingyanghsien。雖然這個拼寫看起來和現在的漢語拼音一模一樣，但在當時的語境下有幾點細節：

• 與溫州方言的聯繫： 在溫州話（及平陽本地話）中，「平陽」的發音與官話雖然有別，但在威妥瑪拼音系統下，其聲母和韻母的對應依然指向了 Ping-yang。
• 縣級後綴： 當時為了區分城鎮與縣治，常會在縣名後加上 -hsien（縣）。所以正式的郵路地址常寫為 Pingyanghsien, Chekiang。
• 根據當時的郵政拼音規則，你在老地圖或舊信封上看到的「觀美」拼寫可能是：Kuanmei（這是最標準的威妥瑪/郵政式拼法）。

當時的信件量遠低於現代，郵差（郵務生）通常對當地的家族、商號非常熟悉。只要信件到達溫州（Wenchow）的分撥中心，就會由專門的小船（郵船）或步行郵差沿著水路送往平陽各鎮。

看到這些名字，祖父輩們當時生活的場景一下子就浮現在眼前，感覺是如此的溫馨和親切。相比於「Zhejiang」這個寫法，我更喜歡 Chekiang 充滿記憶連結與回憶的名字。

前天刷到反詐第二號大師錢賓四先生的介紹，我正好看過一些他的著作（第一本是中國文化導論），孫老闆也送了我一套商務印書館的「國史大綱」，後來自己也購買了很多其他著作。Gemini 建議我看看國史大綱開篇的引論：

聯經版完整收錄了那篇極為著名的〈引論〉。錢穆在其中提出的「凡讀本書者，必先附有一種對本國已往歷史之溫情與敬意」，是全書的精神靈魂。

「對本國已往歷史之溫情與敬意」，這句話既溫馨又陌生。溫馨的是這種柔軟的歷史觀自然的連結了血脈往上父祖輩們所生活世界的回憶，但是在從小到大所接受的歷史教育中不存在這些記憶。教科書上的歷史，感覺冷冰冰、血淋淋。

高中時看過幾期「學衡」雜誌，其中有一些論述故國往事的篇章，從中可以看到不少祖輩們對家國未來想像和期待。文字中所含的真情，深深的感染了當時的我，覺得我們不應該用什麼階對立的立場，或者西方傳來的某一種歷史觀、方法論這個模子去想當然的想像那些活生生的歷史，進而萬億人都共享這一套被構建出來的歷史敘事。

對於每一個人來說，人生的意義、幸福的含義都是不一樣的。只要對他人沒構成傷害，每個人都應該營造、追求自己想要的生活、人生。世界正是因為有不同的人，共享不一樣的精彩人生，才變的多姿多彩。如果每個人都是一樣的想法、一樣的生活模式，都是一顆顆螺絲釘，世界將瞬間從彩色變成黑白。

每一個人的家，每一個人的思想，都是自己可以裝點營造的環境。我們選擇喜歡的衣服，喜歡的車子，喜歡的人，更應該選擇喜歡的思想，喜歡的態度。強大的國家是應該容許這種自由的存在，樂見、成就每一個人的生活想望和生命意義，那正是滋養每一活生生人生命的沃土。

願我的生活越來越美好，願國家越來越強大和包容。