宋

宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風氣在宋朝達到了極致，「好男不當兵」「學而優則仕」等俗諺都是出在宋朝。在理學的興起、宗教勢力退潮、言論控制降低、市民文化興起、商品經濟繁榮與印刷術的發明等一系列背景下，宋朝優秀文人輩出，知識份子自覺意識空前覺醒。其後中國由於蒙古的入侵並對文人採取敵視政策，加上明清的八股文與文字獄嚴重壓制學人思想自由發揮，中國再也沒有出現過象宋朝一樣興盛的文化景象。 ─維基百科宋朝條下

2009年7月28日星期二

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2009年7月27日星期一

傷寒論一見便知方

大黃黃蓮瀉心湯
乾薑附子湯
乾薑黃芩黃蓮人蔘湯
甘草湯
甘草乾薑湯
四逆加人蔘湯
白虎加人蔘湯
芍藥甘草湯
芍藥甘草附子湯
赤石脂禹餘糧湯
厚朴生薑半夏甘草人蔘湯
枳實梔子豉湯
茯苓桂枝白朮甘草湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
桂枝甘草湯
桂枝甘草龍骨牡蠣湯
桂枝去芍藥湯
桂枝去芍藥加附子湯
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯
桂枝去桂加茯苓白朮湯
桂枝加大黃湯
桂枝加芍藥湯
桂枝加芍藥生薑各一兩人蔘三兩新加湯
桂枝加附子湯
桂枝加厚朴杏子湯
桂枝加桂湯
桂枝加葛根湯
桂枝附子去桂加白朮湯
桂芝麻黃各半湯
桂枝二麻黃一湯
桂枝二越婢一湯(桂枝湯加麻黃石膏)
柴胡加芒硝湯
柴胡加龍骨牡蠣湯
通脈四逆湯
通脈四逆加豬膽湯
梔子豉湯
梔子甘草豉湯
梔子生薑豉湯
梔子乾薑湯
黃芩加半夏生薑湯
豬膚湯
豬膽湯
麻子仁丸
麻黃杏仁甘草石膏湯
麻黃附子甘草湯
麻黃細辛附子湯
葛根半夏湯

2009年7月24日星期五

「祝由」考

「祝由」考

作者﹕若萍子「祝由」一說，從現存典籍來看，最早見於《黃帝內經》中的《素問》和《靈樞》。據這兩本書的描述和「祝由」一詞的本義，「祝」是指「祝禱」，多半是由「巫」來承擔的，因為「巫」和「祝」在古代基本上具有同樣內涵[1]。「由」則指病因、病由。因此「祝由」就是根據病因之所在，用祝禱去治病的方法。

《素問》說它是一種「古之治病」的方法，是通過「移精變氣」的手段來達到其去除病因的目的。由此可知，「祝禱」只是人們可以目睹的表面形式，真正實質性的除病過程是在超越感觀以外的「移精變氣」中去進行的。「往古」之時，人們沒有複雜的心理活動，心志內守，「內無眷慕之累」，身處自然之中，順應四時變化，在那樣的「恬憺之世」，人身正氣強固，病「邪不能深入」，因此「移精祝由」就足以把病治好了。到了黃帝、歧伯那個時代，人就已經變得不那樣順應自然了。「憂患緣其內，苦形傷其外」，又不順應四時氣候變化，逆著寒暑節氣行事，使得「賊風」、「虛邪」頻頻襲人，內傷「五臟骨髓，外傷空竅肌膚」，乃至小病變大病、大病則造成死亡。這一來，祝由的方法也就不像過去那樣有效了。[2]

又據《靈樞》，祝由這種治病方法，自來就善治那種突如其來、既無外因又無內因的怪病。這種病一般人都歸於鬼神所為，因此由巫來祝禱就是理所當然的了。但歧伯認為，其中也有病邪留在體內「未發」，一旦病者心中情志波動，「血氣內亂」、正邪「兩氣相搏」而成病的。由於這種病的病因(物質結構)極其微細，「視之不見、聽而不聞」，因此就像鬼神引起的一樣。當黃帝問為甚麼可以祝禱而治癒時，歧伯回答說，古代那些巫，由於知道各種疾病的克制方法，又預先看到病是從哪裏來的，因此用祝禱來治療就能奏效。[3]

按《歷代職官表》所載，「祝由」治病的方法在周代至唐代以前的官方醫療機構中都沒有被提到，但是在唐代的「太醫署」中卻是四大科之一，只不過名字叫作「咒禁」，更加強調其「祝禱」的內涵以及禱詞的「咒語」性質。唐代的「太醫署」既是醫學教育機構，又是醫療單位，在編制上分為四科：醫科、針科、按摩科、咒禁科。其中醫科又設有體療、少小、瘡腫、耳鼻口齒和角法等不同專業。每一科中設「博士」一人，其餘依次設有「醫師」、「醫工」、「醫生」若干人，在醫科和針科中還各有「助教」一人，次於「博士」、高於「醫師」。在當時的「咒禁科」中設有「咒禁博士」一名、「咒禁師」兩名、「咒禁工」八名、「咒禁生」十名。[4][5]

從唐代以後到明代以前，「祝由」或「咒禁」的名稱又不見於官方記載了。明代的最高醫療管理和教育機構是「太醫院」。太醫院中設有十三科：大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。一方面，祝由治病的方法又重新得到了官方最高醫療機構的承認和扶持；另一方面，祝由科已經是十三科之末了，因此有「祝由十三科」之稱。到了清初，太醫院的科別設置減為十一科，祝由科被排斥出了太醫院。明代以後，似乎祝由科便再沒有回到過官方醫療機構的花名冊上。[4][5]

但是，這並不等於說，祝由治病的方法就已經沒人用了或者絕傳了。在中國大陸的氣功高潮時期，還有人把祝由治病的方法當作氣功方法來傳，或者用它來治病掙錢。因為它和氣功治病有某些相同點：都不使用藥物；治病機制都不能用通常的醫學理論來解釋等等，因此也有些人便把它和氣功治病混同起來。

如果一種治病方法超越了常人感官所能體驗的範圍，同時也超越了常人理念所能認識的範圍，並且往往不能通過常人自己的努力去學習，更不能大面積的去傳授和普及，我們就把它叫做「超常」的治療方法。比如，中醫內科的方法不是超常的，因為多數情況下中醫的處方都符合現存中醫的基本理論，這些理論人人都能學習和傳授；針灸和按摩也不是超常的，他們的治療過程能被多數病者感覺到或者部份的感覺到，他們的理論已經成為指導臨床治療的準則，其學習和傳授也是廣為普及的。而「祝由」則是超常的治療方法，因為迄今為止人們還沒有一種通行的、可以為常人理解、接受的理論來指導和解釋它的治療原則。值得注意的是，任何一種非超常的治療方法中也可能包含某些超常的成份。比如，中醫內科的方法不是超常的，但有些中醫處方(比如孫思邈《千金要方》中的某些方劑)的結構完全不符合甚至違背現行中醫理論，而又有很好的治療效果，當我們用這些處方治病時，又可以說是用了超常的方法。因此，當我們說一種治療方法不是超常的，是指用這種方法治病的情形中，絕大多數案例中用的都不是超常的方法。

當一種超常的治療方法逐漸被越來越多的常人「掌握」，產生出越來越多可以普傳的理論和實踐方法時，它就逐漸的變成了非超常的方法，也就是變成了常人層次的東西。這一過程就是我們說的「常人化」過程。「常人化」的概念已經被明確的提出來了[6]，但細節性的描述和用這一概念來解釋、闡述中醫史上的諸多重要現像，則將留待以後的專文去處理。

值得指出的是，任何一種治療方法在常人化前後都是完全不同的兩種東西。其最明顯的區別是：常人化以後的治療效果會遠遠不如常人化之前。不僅如此，哪怕一種方法沒有被常人化，但卻被大面積的使用了，其治療效果也肯定會大幅度下降。「祝由」療法就是這樣的一個例子。(另一個最明顯的近期例子是「氣功」治病)。

上古時代(這裏指黃帝時代以前的某個時代)有一個叫苗父的人，是一個「上古為醫者」。他的診治手法和過程是非常奇特而超常的：他用菅草(一種多年生草本植物)編成蓆子，供病人和自己坐、臥，又用草把子紮成狗的模樣。對於任何前來求助的病人，他都拿起一隻草狗，面對北方，口中唸唸有詞，念出十個字來。於是，無論是扶著來的，還是抬著來的病人，立刻就能康復如初。[7]

苗父的治病手法，完全滿足「祝由」治病的定義，但我們卻不能把他說成後世所謂的「祝由科」醫生，因為後世「祝由科」醫生們遠遠沒有如此神奇的療效。「祝由」是很難常人化的一種治療方法，特別是在當今許多人都不信神的社會裏。但它也在不斷承傳中發展出了一些可以廣為普傳的常人技巧，比如唸咒、畫符、燒符、焚香、化紙等等。然而，也就因為這一原因，它的治療效果就必然要下降，因此後世的「祝由科」醫生們通常治不了大病，不像苗父那樣只用一隻草狗十個字，就能治大小各種疾病。

其實，我們認為，「祝由」治病的人和他們治病的機理都可能有層次上的千差萬別。在遠古時代用「祝由」治病的人可能多數是修煉人或者天生的特異功能者，以後傳播面廣了，不但治病效果不行了，治病的機理也變了。特別是後世那些役使低靈為自己謀取物質利益的人，他們不但完全敗壞了「祝由」治病這種歷史極其悠久的治病方法，而且會給病者、甚至他們自己帶來許多難以預測的危險。

參考資料

[1] 《說文解字》，(漢)許慎撰，(宋)徐鉉校定；
[2] 《移精變氣論》，《黃帝內經﹒素問》王冰註解、林億等校正；
[3] 《賊風》，《黃帝內經ܩ靈樞》；
[4] 《歷代職官表》卷三十六，(清)永瑢等修纂；
[5] 《中國醫學史講義》，北京中醫學院主編；
[6] 《中醫的修煉內涵》，正見網：民國九十三年5月15日； http://zhengjian.org/articles/民國九十三年/5/15/index.html
[7] 《苗父、俞跗列傳》，正見網：民國九十三年4月9日。
http://zhengjian.org/articles/民國九十三年/4/9/26624.html

2009年7月18日星期六

金匱要略一見便知方

金桂要略中全方藥物組成就在方名中的方子

麻黃杏仁甘草薏苡湯

百合滑石代赭石湯

百合雞子湯

百合地黃湯

百合洗方

栝蔞牡蠣散

苦參湯

赤小豆當歸散

白虎加桂枝湯

礬石湯

桂枝加龍骨牡蠣湯

黃耆建中湯(小建中加黃耆)
甘草乾薑湯
皂莢丸
葶藶大棗瀉肺湯
越婢加半夏湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
栝蔞薤白白酒湯
茯苓杏仁甘草湯
橘皮枳實生薑湯
薏苡附子散
桂枝生薑枳實湯

大烏頭煎

當歸生薑羊肉湯

烏頭桂枝湯

甘草乾薑茯苓白朮湯

苓桂朮甘湯

己椒藶黃丸

桂苓五味甘草湯

桂苓五味甘草去桂加薑辛湯

苓甘五味薑辛半夏湯

苓甘五味薑辛半夏杏仁湯

苓甘五味薑辛夏杏大黃湯

白虎加人篸湯

桂枝加黃耆湯

桂甘薑棗麻辛附子湯

枳朮湯

硝石礬石散

豬膏髮煎

桂枝去芍藥加蜀膝牡蠣龍骨救逆湯

半夏麻黃丸

柏葉湯

大黃甘草湯

半夏甘薑散

生薑半夏湯

梔子豉湯

訶梨勒散

薏苡附子敗醬散

雞屎白散

甘草粉密湯

甘薑人蔘半夏丸

當歸貝母苦蔘丸

葵子茯苓丸

白頭翁加甘草阿膠湯

紅藍花酒方

蛇床子散

狼牙湯

2009年7月16日星期四

關於默契的精闢見解

2009年7月14日星期二

由歷代廟謚號用字看二千年來皇帝的偉光正之路

歷代有廟、謚號的皇帝（不包括追封的）：【西漢】——較為嚴謹，無功不稱「祖」，無德不稱「宗」太祖高皇帝劉邦孝惠皇帝劉盈太宗孝文皇帝劉恆孝景皇帝劉啟世宗孝武皇帝劉徹孝昭皇帝劉弗陵中宗孝宣皇帝劉詢高宗孝元皇帝高奭孝成皇帝劉驁孝哀皇帝劉欣元宗孝平皇帝劉衎【東漢】——略微氾濫，尚有尺度世祖光武皇帝劉秀顯宗孝明皇帝劉莊肅宗孝章皇帝劉炟（穆宗）孝和皇帝劉肇孝殤皇帝劉隆（恭宗）孝安皇帝劉祜（敬宗）孝順皇帝劉保孝沖皇帝劉炳孝質皇帝劉纘（威宗）孝桓皇帝劉志孝靈皇帝劉宏孝獻皇帝劉協【三國魏】世祖文皇帝曹丕烈祖明皇帝曹睿【三國漢】昭烈皇帝劉備【三國吳】太祖大帝孫權景帝孫休【西晉】世祖武皇帝司馬炎孝惠帝司馬衷孝懷帝司馬熾孝愍帝司馬業【東晉】中宗元皇帝司馬睿肅宗明皇帝司馬紹顯宗成皇帝司馬衍康帝司馬岳孝宗穆皇帝司馬聃哀帝司馬丕簡文帝司馬昱烈宗孝武帝司馬曜安帝司馬德宗恭帝司馬德文【成漢】太宗武皇帝李雄哀帝李班幽公李期獻帝李驤中宗昭文帝李壽【前趙】高祖光文帝劉淵烈宗昭武帝劉聰隱帝劉粲【後趙】高祖明皇帝石勒太祖武皇帝石虎【冉魏】悼武天王冉閔【前秦】高祖景明帝苻健厲王苻生世祖宣昭帝苻堅哀平帝苻丕太宗高皇帝苻登【後秦】太祖武昭帝姚萇高祖文桓帝姚興【西秦】烈祖宣烈王乞伏國仁高祖武元王乞伏乾歸太祖文昭王乞伏熾磐【前燕】太祖文明帝慕容皝烈祖景昭帝慕容俊【後燕】世祖武成帝慕容垂烈宗惠愍帝慕容寶中宗昭武帝慕容盛昭文帝慕容熙【西燕】威帝慕容沖【南燕】世宗獻武帝慕容德穆帝慕容德【北燕】惠懿帝慕容雲太祖文成帝馮跋昭成帝馮弘【前涼】太宗成王張茂世祖文王張駿世宗桓王張重華哀王張耀靈威王張祚沖王張玄靚【後涼】太祖懿武帝呂光隱王呂紹靈帝呂纂【南涼】烈祖武王禿髮烏孤康王禿髮利鹿孤景王禿髮辱檀【北涼】太祖武宣王沮渠蒙遜哀王沮渠茂虔【西涼】太祖武昭王李暠【夏】世祖武烈帝赫連勃勃【南朝宋】——自此始，「祖」、「宗」已濫高祖武皇帝劉裕太祖文皇帝劉義隆世祖孝武帝劉駿太宗明皇帝劉彧【南朝齊】太祖高皇帝蕭道成世祖武皇帝蕭頤高宗明皇帝蕭鸞和帝蕭寶融【南朝梁】高祖武皇帝蕭衍太宗簡文帝蕭綱世祖孝元帝蕭繹中宗宣皇帝蕭察世宗孝明帝蕭巋孝靖帝蕭琮【南朝陳】高祖武皇帝陳霸先世祖文皇帝陳蒨高宗宣皇帝陳頊【北魏】太祖道武帝拓跋珪太宗明元帝拓跋嗣世祖太武帝拓跋燾高宗文成帝拓跋浚顯祖獻文帝拓跋弘高祖孝文帝元宏世宗宣武帝元恪肅宗孝明帝元詡敬宗孝莊帝元子攸節閔帝元恭孝武帝（出帝）元修【東魏】孝靜帝元善見【西魏】文帝元寶矩恭帝拓跋廓【北齊】顯祖文宣帝高洋肅宗孝昭帝高演世祖武成帝高湛【北周】孝閔帝宇文覺世宗明皇帝宇文毓高祖武皇帝宇文邕宣帝宇文贇靜帝宇文闡【隋】高祖文皇帝楊堅煬帝（世祖明皇帝）楊廣恭帝楊侑恭帝楊侗【唐】——自此始，謚號加長高祖神堯大聖光孝皇帝李淵太宗文武大聖大廣孝皇帝李世民高宗天皇大聖大弘孝皇帝李治中宗大和大聖大昭孝皇帝李顯睿宗玄真大聖大興孝皇帝李旦殤帝李重茂玄宗至道大聖大明孝皇帝李隆基肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝李亨代宗睿文孝武皇帝李豫德宗神武聖文皇帝李適順宗至德弘道大聖大安孝皇帝李誦憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝李純穆宗睿聖文惠孝皇帝李恆敬宗睿武昭愍孝皇帝李湛文宗元聖昭獻孝皇帝李昂武宗至道昭肅孝皇帝李炎宣宗元聖至明成武獻文睿智仁神聰懿道大孝皇帝李忱——看這位老兄

懿宗昭聖恭惠孝皇帝李漼僖宗惠聖恭定孝皇帝李儇昭宗聖穆景文孝皇帝李曄景宗昭宣光烈孝皇帝李柷【勃海】太祖高王大祚榮武王大武藝文王大欽茂成王大華璵康王大嵩璘定王大元瑜僖王大言義簡王大明忠宣王大仁秀景王大玄錫哀王大諲撰【後梁】太祖神武元聖孝皇帝朱溫【後唐】莊宗光聖神閔孝皇帝李存勖明宗聖德和武欽孝皇帝李嗣源【後晉】高祖聖文章武明德孝皇帝石敬瑭出帝石重貴【後漢】高祖睿文聖武昭肅孝皇帝劉知遠隱帝劉承佑（北漢）世祖神武帝劉崇睿宗孝和帝劉承鈞【後周】太祖聖神恭肅文武孝皇帝郭威世宗睿武孝文皇帝柴榮恭帝柴宗訓【岐】忠敬王李茂貞（宋文通）【南楚】武穆王馬殷文昭王馬希范恭孝王馬希萼【吳越】太祖武肅王錢鏐世宗文穆王錢傳瓘成宗忠獻王錢弘佐忠遜王錢弘倧忠懿王錢弘俶【前蜀】高祖神武聖文孝德明惠皇帝王建聖德明孝皇帝王衍【後蜀】高祖文武聖德英烈明孝皇帝孟知祥睿文英武仁聖明孝皇帝孟昶【南吳】高祖宣皇帝楊渭（隆演）高尚思玄弘古讓皇帝楊溥【南漢】高祖天皇大帝劉陟殤帝劉玢中宗文武光聖明孝皇帝劉晟【南平】武興王高季昌文獻王高從誨貞懿王高保融【閩】惠宗齊肅明孝皇帝王延鈞康宗聖神英睿文明廣武應道大弘孝皇帝王繼鵬景宗睿文廣武明聖元德隆道大孝皇帝王延羲【南唐】烈祖光文肅武孝高皇帝李忭元宗明道崇德文宣孝皇帝李璟【宋】——偉光正開始太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝趙匡胤太宗神功聖德文武皇帝趙光義真宗應符稽古神功讓德文明武定對章元孝皇帝趙恆仁宗體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝趙禎英宗體乾應歷隆功盛德憲文肅武睿聖宣孝皇帝趙曙神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝趙頊哲宗憲元繼道顯德定功欽文睿武齊聖昭孝皇帝趙煦徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德慈憲顯孝皇帝趙佶欽宗恭文順德仁孝皇帝趙桓高宗受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝趙構孝宗紹統同道冠德昭功哲文神武明對成孝皇帝趙慎光宗循道憲仁明功茂德溫文順武聖哲慈孝皇帝趙敦寧宗法天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝趙擴理宗建道備德大功得興烈文仁武聖明安孝皇帝趙昀度宗商文明武景孝皇帝趙祺孝恭懿聖皇帝趙顯端宗裕文昭武愍孝皇帝趙是【遼】太祖大聖大明神烈天皇帝耶律阿保機太宗孝武惠文皇帝耶律德光世宗孝和莊憲皇帝耶律阮穆宗孝安敬正皇帝耶律璟景宗孝成康靖皇帝耶律賢聖宗文武大孝宣皇帝耶律隆緒興宗神聖孝帝皇帝耶律宗真道宗仁聖大孝文皇帝耶律洪基【西遼】德宗天祐皇帝耶律大石仁宗耶律夷列【金】太祖應乾興運昭德定功仁明莊孝大聖武元皇帝完顏旻太宗體元應運世德昭功哲惠仁聖文烈皇帝完顏晟熙宗弘基纘武莊靖孝成皇帝完顏亶世宗光天興運文德武功聖明仁孝皇帝完顏雍章宗憲天光運仁文義武神聖英孝皇帝完顏璟宣宗繼天興統述道勤仁英武聖孝皇帝完顏珣哀宗完顏守緒【西夏】景宗武烈皇帝李元昊毅宗昭英皇帝李諒祚惠宗康靖皇帝李秉常崇宗聖文皇帝李乾順仁宗聖德皇帝李仁孝桓宗昭簡皇帝李純佑襄宗敬穆皇帝李安全神宗英文皇帝李遵頊獻宗李德旺【南詔、大理、大長和、大義寧大天興】桓帝鄭買嗣肅帝鄭旻悼康帝趙善政肅恭帝楊干真聖神文武帝段思平聖慈文武帝段思良廣慈帝段思聰昭明帝段素英宣肅帝段素廉秉義帝段素隆聖德帝段素貞天明帝段素興興宗孝德帝段思廉上德帝段連義廣安帝楊義貞上明帝段壽輝保定帝段正明聖德表正帝高昇泰中宗文安帝段正淳憲宗宣仁帝段正嚴景宗正康帝段正興宣宗功極帝段智興享天帝段智連神宗段智祥孝文帝段祥興天定賢王段興智【蒙古】太祖法天啟運聖武皇帝鐵木真太宗英文皇帝窩闊台定宗簡平皇帝貴由憲宗桓肅皇帝蒙哥【元】世祖聖德神功文武皇帝忽必烈成宗欽明廣孝皇帝鐵木兒武宗仁惠孝宣皇帝海山仁宗聖文欽孝皇帝愛育黎拔力八達英宗睿聖文孝皇帝碩德八剌文宗聖明元孝皇帝圖鐵木兒明宗翼獻景孝皇帝和世剌寧宗沖聖嗣孝皇帝懿璘質班惠宗順皇帝脫歡鐵木兒昭宗愛猷識理達臘【明】——偉光正形成太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝朱元璋恭閔惠皇帝朱允炆（建文帝）成祖啟天弘道高明肇運聖武神功純仁聖孝仁皇帝朱棣仁宗敬天體道純誠至德弘文欽武章對達孝昭皇帝朱高熾宣宗憲天崇道英明神聖欽文昭武寬仁純孝章皇帝朱瞻基英宗法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝英祁鎮代宗恭仁康定景皇帝朱祁鈺憲宗繼天凝道誠明仁敬崇文肅武宏德聖孝純皇帝朱見深孝宗達天明道純識中正聖文神武至仁大德敬皇帝朱佑樘武宗承天達道英蕭睿哲昭德顯功弘文思孝毅皇帝朱厚照世宗欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝朱厚熜穆宗契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝朱載垕神宗范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝朱翊鈞光宗崇天契道英睿恭純憲文景武淵仁懿孝貞皇帝朱常洛熹宗達天聞道敦孝篤友章文襄武靖穆莊勤哲皇帝朱由校思宗守道敬儉寬文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝朱由檢安宗聖安簡皇帝（赧皇帝）朱常洵（福王）紹宗思文襄皇帝朱聿鍵（唐王）【清】太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武弘文定業高皇帝努爾哈赤太宗應天興國宏德彰武寬溫仁聖睿孝文皇帝努皇太極世祖禮天降運定統建極英睿欽文顯武大德宏功至仁純孝章皇帝福臨聖祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信世界各地大成仁皇帝玄燁世宗敬天昌運建中表正文武英明寬仁信義大孝至誠憲皇帝胤禛高宗法天降運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝弘歷仁宗受天興運敷化綏猷崇文經武孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝顒琰宣宗效天符運立中體正至文聖武智仁慈儉勤孝敏寬成皇帝旻寧文宗協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏顯皇帝奕詝穆宗繼天開運受中居正保大定功聖智誠孝信敏恭寬毅皇帝載淳德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智儉寬勤景皇帝載湉

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2009年7月28日 星期二