胡乃文：借鑑中國傳統醫學突破醫療瓶頸（上）

胡乃文：借鑑中國傳統醫學突破醫療瓶頸（上） 

◎胡乃文

醫療的目的就是讓人遠離病苦，不再生病。但是，老人們常說，人吃五谷雜糧怎能不生病？也就是說，生病是常態，不生病才是奇蹟。

要讓人不生病，從中國傳統醫學找答案也許比現在蒙著頭越來越自動化、越來越機械化的方式要更有希望些。

現代醫學的瓶頸有哪些呢？血壓只能被控制、血糖只能被控制，感冒連被控制的可能性都沒有，愛滋病也是，腫瘤除了開刀手術之外也沒有任何辦法了。神經的病變，除了機械式的損傷外，根本不知何時、何因而發，內分泌、精神疾病都不是量子醫學或量子生物學能解決得了的。遺傳學及基因工程學發展得再快，也是治絲益芬！到最後把病治療好這個部份變得不重要了，檢查出生病的病理反而成為主，這成了主客易位了。君不見儀器愈來愈先進，統計數字愈來愈精細，病人卻愈來愈多？

其實，人本來是不應該得病的，就只是因為人的行為與觀念的偏差，以及道德衰落而造成人生病的。孫思邈的《備急千金要方》有"聖人所以藥餌者，以救過行之人也；故愚者抱病歷年，而不修一行。纏屙沒齒終無悔心。"明白指出醫師要救的就是一時行為與觀念偏差而得病的人，但是人卻非常固執地在自己認識的框框中，就是終年抱病也不肯改變他的偏差思想觀念而讓道德升華上來。《內經．湯液醪醴論》有雲："自古聖人之作湯液醪醴者。以為備耳。夫上古作湯液。故為而弗服也。中古之世。道德稍衰。邪氣時至。服之萬全。"人的思想與行為偏離了道德，就開始有邪氣的侵襲了，就得病了。

現在的病也非常難治，為什麼那麼難治呢？《內經﹒湯液醪醴論》已敘述了道德衰敗是生病的原因。李洪志先生的《轉法輪》更給了我們很明確的答案，"也有的氣功師講：醫院治不了病，醫院現在治療效果如何如何。咱們怎麼說呢？當然它有多方面原因。最主要的我看還是人類道德水準的低下，造成的各種奇奇怪怪的病，醫院治不了，吃藥也不好使，假藥也多，都是人為的社會敗壞到這個程度。每個人也別怨別人，人人都起到了推波助瀾的作用，所以人人修煉都會遇到苦難。"(《轉法輪》第七講)"醫院還是能治病的，只不過它的治療手段是常人那個層次的，而那個病卻是超常的，有些病是相當大的。所以醫院講有病要早治嘛，大了他就治不了，藥量大了人也要中毒的。現在的醫療水平和我們的科技水平是一樣的，都處在常人這一層次中，所以它就是這樣一個療效。有一個問題要說清，一般的氣功治病和醫院治病，就是把造成有病的根本原因的難往後推移了，推到後半生或以後去了，業力根本沒有動。"(《轉法輪》第七講)

近代的醫療體系就是，誰的醫院儀器先進，誰的醫院就是比較高檔的，就是比較好的。本來沒有什麼病的，因為廣告說，人有病要早些發現，早些治療，因此總上醫院檢查。檢查結果要是有病嘛，就嚇得半死，要不就是硬要追根究底地非查出病的根源不可，要不就是做個鴕鳥，把頭藏在沙堆裡不敢面對現實。愈查愈害怕，尤其"現代病"都還沒發展出那種治病的藥物來呢。要是檢查結果說是沒病的話，一些人就對親朋說，"這家醫院不好，根本就不夠先進，查不出病來"，好像非得找出他有病不可才算是好醫院、好醫師，沒查出個所以然來，連醫師都不肯放過。查出來病了，又沒有藥醫，哭著喊著不行。

中國古代的病人沒有那麼先進的的檢查設備怎麼辦？找醫師把個脈，看看問問，開個處方，如果問是什麼病？就說一些病人聽不懂的名詞，例如什麼"血風"啦、"胃火"啦、"肝陽亢"啦、"陰虛火熱"啦……等等，照方拿藥，也許發個汗，也許瀉個肚子，病就好了，哪有追根究底的事？

其實治病就是這樣，看誰的效果好嘛！中國古代的科學實在是很發達的，師父教徒弟看看氣色，聽聽聲音，問幾個關鍵的問題，例如出汗、頭痛、身痛、發熱、口乾、口苦……等，在何時發、何地發、或做了什麼事情後發生……等，就可以分辨出病情的虛實寒熱了，再把個脈，把臟腑經絡的資訊探討一下，就可以開方拿藥或解衣寬帶做針灸、按摩、或推拿處理了。現代呢？有的時候看似很富麗堂皇的各種現代化儀器，什麼CT、MRI、B超，醫生的邏輯沒有思考到那裡去，用儀器也沒辦法看出病來，就沒輒啦。有的病一拖好幾天，什麼病也沒查出來，不折騰人嗎？舉個例子，有個病人的小孩昏迷、發高燒，到某大教學醫院，就檢查不出病來，無名高燒嘛，只好用腦斷層檢驗，3天沒檢查出來，仍然昏迷高燒，換一家大醫院，一模一樣地檢查，又用了3天，仍然相同地昏迷高燒。《轉法輪》第七講"醫院治病與氣功治病"一節中舉了個拔牙的例子，用精密的儀器拔牙好像是很科學了，很有效率了，可中國民間的簡單方法，可以用火柴棒一撥拉就下來了，看誰的效果好嘛。

中醫不但能看出人生病的陰陽、虛實、寒熱來，病屬於什麼臟腑的、什麼經絡的，依照所診斷出來的理，擬定一個處方開出對治的藥物來，或者會用針灸的醫師，只要分辨出病的經絡來，就可以依據五行相生相剋方式，而開出針灸處方便能夠治好病了。這不是更高過於現代儀器了嗎？

因為中醫與針灸都是直接以人體做實驗的，不是用動物實驗後再以人體實驗的，他直接根據人體而得來的資訊，當然就直接使用在人體就可以了。

中醫又屬於道家學術系統的一環，講究"天人合一"的，道家認為，人體就是一個小宇宙，其它生物機體也都一樣。人體一切氣血循環流動等，都有與大宇宙互相聯繫的管道，所以只要把人氣與天氣順接起來就可以不生病，所以借諸天然動、植物等的宇宙特性來調整人的氣，用針灸的方式，把人的氣與宇宙的氣相接，病痛就消除了。因此，有的藥物在服用法上就需要注意時空的配合，例如："十棗湯"要平旦（早晨，太陽與我們平視時的眼睛高度，也就是大約五點鐘左右）服，"六味地黃丸"、"八味地黃丸"等補腎的藥物，就要在空腹的時候服用。甚至還要注意藥物的煎煮法，例如：葛根湯、麻黃湯裡面的麻黃要先煎，除去上面的沫，再入余藥煎，而葛根也是先煎的。鉤籐後入，薄荷、荊芥等也要後下。針灸醫術的發展中就有"子午流注"、"靈龜八法"等各種與時間有關的治療方法。這些針灸方法都與時辰的幹支有關係，其實就是時辰的陰陽特性與五行有密切關係。有些病某天可以治，有些日子卻不能治，例如針灸處方有："甲不治頭，乙不治喉，丙不治肩，丁不治心，戊己日不治腹，庚不治腰，辛不治膝，壬不治脛，癸不治足。"的說法。

有的藥物要取其質，有的要取其氣，都很講究的。有的藥物不能用煎煮法，卻一定要研成細末吞服，例如元胡索就是。製藥的劑型也是重要問題：膏、丸、丹、散、湯、液、醪、醴等各有各的作用，就是丸劑又有做成蜜丸的、有做成飯團搗作丸的、有做成水丸的、有做成面裹丸的……，中醫學上有"湯者湯也，丸者緩也，散者散也……"的說法。意思就是說湯劑有湯滌的作用，用丸劑就有緩慢作用的目的……。現代醫學也認識到這一點，也發展出"腸衣錠"、"胃衣錠"等劑型，是為了讓藥物在腸道或胃裡面的崩解，達到最理想的吸收效果。

現代醫療體系已經出現了許多突破不了的瓶頸，雖然在中國大陸與台灣都有許多研究機構、實驗室都在發展研究中醫、中藥，理論性的、實際應用性的，好像很有成就，很多的新藥也被發展應用了。針灸麻醉技術開花結果了，可以幫助外科手術了。（針灸本身就可以醫病的，卻被用來輔助麻醉做外科手術！）可真的交出亮麗的成績單了嗎？

中醫有自己已經成形了的、很高、很登峰造極的理論和治病方法，他是更高層次的醫療體系，中醫古時從來沒有什麼是細菌、病毒的想法，他只是用風、火、熱……的概念來形容這個病的起因，結果就能把流行性感冒--古時叫"傷寒"、"溫病"、"熱病"……－治好，還不需要一周就好了。現代人因為檢查儀器的進步，什麼病都能追查到似乎是本源了，可就不能有效地治療，更別提預防了。例如曾經在台灣肆虐的"腸病毒"，查是查出來了病，可就是沒有一點辦法對治。找中醫看，同樣的病，只要確定它是胃火，就清胃火，確定了是肝火，就瀉肝火，確定什麼火，就清什麼火，藥到病除。我自己就遇到多起這類病情，它發病的部位都是千變萬化的，有的人聽神經受傷，連走路都不平衡了，最後聽力也沒了；有的人顏面神經受傷了、有的人目瞼生皰疹、有的人耳朵生皰疹、也有的皰疹生在口腔裡、手指上，西醫看到都頭大了的問題，中醫只是一個"火"就把病因交代了。再用一些清不同經絡臟腑之火的藥物，就幾天能治愈了，看哪個的效果好？

說中醫沒有統計資料？不錯，統計學是探討科學的工具之一，但是每種病對每一個人都是不一樣的發展的，沒有一個統一不變的大族群樣本，要等我們都用統計方法治了，病人都已經不知被荼毒了多少時日，還把病拖延壞了。

科學的發展，都是希望化繁為簡，用簡單的模式可以解釋千變萬化的一切物理的、化學的、生物的現象。中西都是這樣的。西方科學發現任何物質的基礎是微小的粒子，就是原子，它是物質的基本成份，而原子又是由電子、質子、中子等成份構成，用這個模式可以解釋不少的物質現象，以後又在這個基礎上發現更微觀、更小的微粒，但對於物質現象的解釋卻仍停留在表象上，也許在物理、化學等有興趣的問題上有所成就，可離應用於人體之治病還遠去了，難以更向前跨一步。中國古科學的物質基礎就只是陰陽、五行，用來解釋日月、星辰可以，用來解釋人世間的萬事萬物都講得通，在醫學上也是一樣。五行與五色之關係、五行與五味之關係、五行與五臟之關係、五行與五液、五聲……等之關係，其實就是人與宇宙之間的關係都已說明清楚。既然如此，現代醫療體系如果能重新認識一下，把原來科學知識的框框拿掉，根本上改變了科學思維的觀念，說不定立刻有一個新的科學認知，及新的醫療觀念的飛躍。

（待續）

轉自"正見網"

(5/16/2002)

Sincerely,
SIAOYI