宋

宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風氣在宋朝達到了極致，「好男不當兵」「學而優則仕」等俗諺都是出在宋朝。在理學的興起、宗教勢力退潮、言論控制降低、市民文化興起、商品經濟繁榮與印刷術的發明等一系列背景下，宋朝優秀文人輩出，知識份子自覺意識空前覺醒。其後中國由於蒙古的入侵並對文人採取敵視政策，加上明清的八股文與文字獄嚴重壓制學人思想自由發揮，中國再也沒有出現過象宋朝一樣興盛的文化景象。 ─維基百科宋朝條下

2009年7月28日星期二

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2009年7月27日星期一

傷寒論一見便知方

大黃黃蓮瀉心湯
乾薑附子湯
乾薑黃芩黃蓮人蔘湯
甘草湯
甘草乾薑湯
四逆加人蔘湯
白虎加人蔘湯
芍藥甘草湯
芍藥甘草附子湯
赤石脂禹餘糧湯
厚朴生薑半夏甘草人蔘湯
枳實梔子豉湯
茯苓桂枝白朮甘草湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
桂枝甘草湯
桂枝甘草龍骨牡蠣湯
桂枝去芍藥湯
桂枝去芍藥加附子湯
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯
桂枝去桂加茯苓白朮湯
桂枝加大黃湯
桂枝加芍藥湯
桂枝加芍藥生薑各一兩人蔘三兩新加湯
桂枝加附子湯
桂枝加厚朴杏子湯
桂枝加桂湯
桂枝加葛根湯
桂枝附子去桂加白朮湯
桂芝麻黃各半湯
桂枝二麻黃一湯
桂枝二越婢一湯(桂枝湯加麻黃石膏)
柴胡加芒硝湯
柴胡加龍骨牡蠣湯
通脈四逆湯
通脈四逆加豬膽湯
梔子豉湯
梔子甘草豉湯
梔子生薑豉湯
梔子乾薑湯
黃芩加半夏生薑湯
豬膚湯
豬膽湯
麻子仁丸
麻黃杏仁甘草石膏湯
麻黃附子甘草湯
麻黃細辛附子湯
葛根半夏湯

2009年7月24日星期五

「祝由」考

「祝由」考

作者﹕若萍子「祝由」一說，從現存典籍來看，最早見於《黃帝內經》中的《素問》和《靈樞》。據這兩本書的描述和「祝由」一詞的本義，「祝」是指「祝禱」，多半是由「巫」來承擔的，因為「巫」和「祝」在古代基本上具有同樣內涵[1]。「由」則指病因、病由。因此「祝由」就是根據病因之所在，用祝禱去治病的方法。

《素問》說它是一種「古之治病」的方法，是通過「移精變氣」的手段來達到其去除病因的目的。由此可知，「祝禱」只是人們可以目睹的表面形式，真正實質性的除病過程是在超越感觀以外的「移精變氣」中去進行的。「往古」之時，人們沒有複雜的心理活動，心志內守，「內無眷慕之累」，身處自然之中，順應四時變化，在那樣的「恬憺之世」，人身正氣強固，病「邪不能深入」，因此「移精祝由」就足以把病治好了。到了黃帝、歧伯那個時代，人就已經變得不那樣順應自然了。「憂患緣其內，苦形傷其外」，又不順應四時氣候變化，逆著寒暑節氣行事，使得「賊風」、「虛邪」頻頻襲人，內傷「五臟骨髓，外傷空竅肌膚」，乃至小病變大病、大病則造成死亡。這一來，祝由的方法也就不像過去那樣有效了。[2]

又據《靈樞》，祝由這種治病方法，自來就善治那種突如其來、既無外因又無內因的怪病。這種病一般人都歸於鬼神所為，因此由巫來祝禱就是理所當然的了。但歧伯認為，其中也有病邪留在體內「未發」，一旦病者心中情志波動，「血氣內亂」、正邪「兩氣相搏」而成病的。由於這種病的病因(物質結構)極其微細，「視之不見、聽而不聞」，因此就像鬼神引起的一樣。當黃帝問為甚麼可以祝禱而治癒時，歧伯回答說，古代那些巫，由於知道各種疾病的克制方法，又預先看到病是從哪裏來的，因此用祝禱來治療就能奏效。[3]

按《歷代職官表》所載，「祝由」治病的方法在周代至唐代以前的官方醫療機構中都沒有被提到，但是在唐代的「太醫署」中卻是四大科之一，只不過名字叫作「咒禁」，更加強調其「祝禱」的內涵以及禱詞的「咒語」性質。唐代的「太醫署」既是醫學教育機構，又是醫療單位，在編制上分為四科：醫科、針科、按摩科、咒禁科。其中醫科又設有體療、少小、瘡腫、耳鼻口齒和角法等不同專業。每一科中設「博士」一人，其餘依次設有「醫師」、「醫工」、「醫生」若干人，在醫科和針科中還各有「助教」一人，次於「博士」、高於「醫師」。在當時的「咒禁科」中設有「咒禁博士」一名、「咒禁師」兩名、「咒禁工」八名、「咒禁生」十名。[4][5]

從唐代以後到明代以前，「祝由」或「咒禁」的名稱又不見於官方記載了。明代的最高醫療管理和教育機構是「太醫院」。太醫院中設有十三科：大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。一方面，祝由治病的方法又重新得到了官方最高醫療機構的承認和扶持；另一方面，祝由科已經是十三科之末了，因此有「祝由十三科」之稱。到了清初，太醫院的科別設置減為十一科，祝由科被排斥出了太醫院。明代以後，似乎祝由科便再沒有回到過官方醫療機構的花名冊上。[4][5]

但是，這並不等於說，祝由治病的方法就已經沒人用了或者絕傳了。在中國大陸的氣功高潮時期，還有人把祝由治病的方法當作氣功方法來傳，或者用它來治病掙錢。因為它和氣功治病有某些相同點：都不使用藥物；治病機制都不能用通常的醫學理論來解釋等等，因此也有些人便把它和氣功治病混同起來。

如果一種治病方法超越了常人感官所能體驗的範圍，同時也超越了常人理念所能認識的範圍，並且往往不能通過常人自己的努力去學習，更不能大面積的去傳授和普及，我們就把它叫做「超常」的治療方法。比如，中醫內科的方法不是超常的，因為多數情況下中醫的處方都符合現存中醫的基本理論，這些理論人人都能學習和傳授；針灸和按摩也不是超常的，他們的治療過程能被多數病者感覺到或者部份的感覺到，他們的理論已經成為指導臨床治療的準則，其學習和傳授也是廣為普及的。而「祝由」則是超常的治療方法，因為迄今為止人們還沒有一種通行的、可以為常人理解、接受的理論來指導和解釋它的治療原則。值得注意的是，任何一種非超常的治療方法中也可能包含某些超常的成份。比如，中醫內科的方法不是超常的，但有些中醫處方(比如孫思邈《千金要方》中的某些方劑)的結構完全不符合甚至違背現行中醫理論，而又有很好的治療效果，當我們用這些處方治病時，又可以說是用了超常的方法。因此，當我們說一種治療方法不是超常的，是指用這種方法治病的情形中，絕大多數案例中用的都不是超常的方法。

當一種超常的治療方法逐漸被越來越多的常人「掌握」，產生出越來越多可以普傳的理論和實踐方法時，它就逐漸的變成了非超常的方法，也就是變成了常人層次的東西。這一過程就是我們說的「常人化」過程。「常人化」的概念已經被明確的提出來了[6]，但細節性的描述和用這一概念來解釋、闡述中醫史上的諸多重要現像，則將留待以後的專文去處理。

值得指出的是，任何一種治療方法在常人化前後都是完全不同的兩種東西。其最明顯的區別是：常人化以後的治療效果會遠遠不如常人化之前。不僅如此，哪怕一種方法沒有被常人化，但卻被大面積的使用了，其治療效果也肯定會大幅度下降。「祝由」療法就是這樣的一個例子。(另一個最明顯的近期例子是「氣功」治病)。

上古時代(這裏指黃帝時代以前的某個時代)有一個叫苗父的人，是一個「上古為醫者」。他的診治手法和過程是非常奇特而超常的：他用菅草(一種多年生草本植物)編成蓆子，供病人和自己坐、臥，又用草把子紮成狗的模樣。對於任何前來求助的病人，他都拿起一隻草狗，面對北方，口中唸唸有詞，念出十個字來。於是，無論是扶著來的，還是抬著來的病人，立刻就能康復如初。[7]

苗父的治病手法，完全滿足「祝由」治病的定義，但我們卻不能把他說成後世所謂的「祝由科」醫生，因為後世「祝由科」醫生們遠遠沒有如此神奇的療效。「祝由」是很難常人化的一種治療方法，特別是在當今許多人都不信神的社會裏。但它也在不斷承傳中發展出了一些可以廣為普傳的常人技巧，比如唸咒、畫符、燒符、焚香、化紙等等。然而，也就因為這一原因，它的治療效果就必然要下降，因此後世的「祝由科」醫生們通常治不了大病，不像苗父那樣只用一隻草狗十個字，就能治大小各種疾病。

其實，我們認為，「祝由」治病的人和他們治病的機理都可能有層次上的千差萬別。在遠古時代用「祝由」治病的人可能多數是修煉人或者天生的特異功能者，以後傳播面廣了，不但治病效果不行了，治病的機理也變了。特別是後世那些役使低靈為自己謀取物質利益的人，他們不但完全敗壞了「祝由」治病這種歷史極其悠久的治病方法，而且會給病者、甚至他們自己帶來許多難以預測的危險。

參考資料

[1] 《說文解字》，(漢)許慎撰，(宋)徐鉉校定；
[2] 《移精變氣論》，《黃帝內經﹒素問》王冰註解、林億等校正；
[3] 《賊風》，《黃帝內經ܩ靈樞》；
[4] 《歷代職官表》卷三十六，(清)永瑢等修纂；
[5] 《中國醫學史講義》，北京中醫學院主編；
[6] 《中醫的修煉內涵》，正見網：民國九十三年5月15日； http://zhengjian.org/articles/民國九十三年/5/15/index.html
[7] 《苗父、俞跗列傳》，正見網：民國九十三年4月9日。
http://zhengjian.org/articles/民國九十三年/4/9/26624.html

2009年7月18日星期六

金匱要略一見便知方

金桂要略中全方藥物組成就在方名中的方子

麻黃杏仁甘草薏苡湯

百合滑石代赭石湯

百合雞子湯

百合地黃湯

百合洗方

栝蔞牡蠣散

苦參湯

赤小豆當歸散

白虎加桂枝湯

礬石湯

桂枝加龍骨牡蠣湯

黃耆建中湯(小建中加黃耆)
甘草乾薑湯
皂莢丸
葶藶大棗瀉肺湯
越婢加半夏湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
栝蔞薤白白酒湯
茯苓杏仁甘草湯
橘皮枳實生薑湯
薏苡附子散
桂枝生薑枳實湯

大烏頭煎

當歸生薑羊肉湯

烏頭桂枝湯

甘草乾薑茯苓白朮湯

苓桂朮甘湯

己椒藶黃丸

桂苓五味甘草湯

桂苓五味甘草去桂加薑辛湯

苓甘五味薑辛半夏湯

苓甘五味薑辛半夏杏仁湯

苓甘五味薑辛夏杏大黃湯

白虎加人篸湯

桂枝加黃耆湯

桂甘薑棗麻辛附子湯

枳朮湯

硝石礬石散

豬膏髮煎

桂枝去芍藥加蜀膝牡蠣龍骨救逆湯

半夏麻黃丸

柏葉湯

大黃甘草湯

半夏甘薑散

生薑半夏湯

梔子豉湯

訶梨勒散

薏苡附子敗醬散

雞屎白散

甘草粉密湯

甘薑人蔘半夏丸

當歸貝母苦蔘丸

葵子茯苓丸

白頭翁加甘草阿膠湯

紅藍花酒方

蛇床子散

狼牙湯

2009年7月16日星期四

關於默契的精闢見解

2009年7月14日星期二

由歷代廟謚號用字看二千年來皇帝的偉光正之路

歷代有廟、謚號的皇帝（不包括追封的）：【西漢】——較為嚴謹，無功不稱「祖」，無德不稱「宗」太祖高皇帝劉邦孝惠皇帝劉盈太宗孝文皇帝劉恆孝景皇帝劉啟世宗孝武皇帝劉徹孝昭皇帝劉弗陵中宗孝宣皇帝劉詢高宗孝元皇帝高奭孝成皇帝劉驁孝哀皇帝劉欣元宗孝平皇帝劉衎【東漢】——略微氾濫，尚有尺度世祖光武皇帝劉秀顯宗孝明皇帝劉莊肅宗孝章皇帝劉炟（穆宗）孝和皇帝劉肇孝殤皇帝劉隆（恭宗）孝安皇帝劉祜（敬宗）孝順皇帝劉保孝沖皇帝劉炳孝質皇帝劉纘（威宗）孝桓皇帝劉志孝靈皇帝劉宏孝獻皇帝劉協【三國魏】世祖文皇帝曹丕烈祖明皇帝曹睿【三國漢】昭烈皇帝劉備【三國吳】太祖大帝孫權景帝孫休【西晉】世祖武皇帝司馬炎孝惠帝司馬衷孝懷帝司馬熾孝愍帝司馬業【東晉】中宗元皇帝司馬睿肅宗明皇帝司馬紹顯宗成皇帝司馬衍康帝司馬岳孝宗穆皇帝司馬聃哀帝司馬丕簡文帝司馬昱烈宗孝武帝司馬曜安帝司馬德宗恭帝司馬德文【成漢】太宗武皇帝李雄哀帝李班幽公李期獻帝李驤中宗昭文帝李壽【前趙】高祖光文帝劉淵烈宗昭武帝劉聰隱帝劉粲【後趙】高祖明皇帝石勒太祖武皇帝石虎【冉魏】悼武天王冉閔【前秦】高祖景明帝苻健厲王苻生世祖宣昭帝苻堅哀平帝苻丕太宗高皇帝苻登【後秦】太祖武昭帝姚萇高祖文桓帝姚興【西秦】烈祖宣烈王乞伏國仁高祖武元王乞伏乾歸太祖文昭王乞伏熾磐【前燕】太祖文明帝慕容皝烈祖景昭帝慕容俊【後燕】世祖武成帝慕容垂烈宗惠愍帝慕容寶中宗昭武帝慕容盛昭文帝慕容熙【西燕】威帝慕容沖【南燕】世宗獻武帝慕容德穆帝慕容德【北燕】惠懿帝慕容雲太祖文成帝馮跋昭成帝馮弘【前涼】太宗成王張茂世祖文王張駿世宗桓王張重華哀王張耀靈威王張祚沖王張玄靚【後涼】太祖懿武帝呂光隱王呂紹靈帝呂纂【南涼】烈祖武王禿髮烏孤康王禿髮利鹿孤景王禿髮辱檀【北涼】太祖武宣王沮渠蒙遜哀王沮渠茂虔【西涼】太祖武昭王李暠【夏】世祖武烈帝赫連勃勃【南朝宋】——自此始，「祖」、「宗」已濫高祖武皇帝劉裕太祖文皇帝劉義隆世祖孝武帝劉駿太宗明皇帝劉彧【南朝齊】太祖高皇帝蕭道成世祖武皇帝蕭頤高宗明皇帝蕭鸞和帝蕭寶融【南朝梁】高祖武皇帝蕭衍太宗簡文帝蕭綱世祖孝元帝蕭繹中宗宣皇帝蕭察世宗孝明帝蕭巋孝靖帝蕭琮【南朝陳】高祖武皇帝陳霸先世祖文皇帝陳蒨高宗宣皇帝陳頊【北魏】太祖道武帝拓跋珪太宗明元帝拓跋嗣世祖太武帝拓跋燾高宗文成帝拓跋浚顯祖獻文帝拓跋弘高祖孝文帝元宏世宗宣武帝元恪肅宗孝明帝元詡敬宗孝莊帝元子攸節閔帝元恭孝武帝（出帝）元修【東魏】孝靜帝元善見【西魏】文帝元寶矩恭帝拓跋廓【北齊】顯祖文宣帝高洋肅宗孝昭帝高演世祖武成帝高湛【北周】孝閔帝宇文覺世宗明皇帝宇文毓高祖武皇帝宇文邕宣帝宇文贇靜帝宇文闡【隋】高祖文皇帝楊堅煬帝（世祖明皇帝）楊廣恭帝楊侑恭帝楊侗【唐】——自此始，謚號加長高祖神堯大聖光孝皇帝李淵太宗文武大聖大廣孝皇帝李世民高宗天皇大聖大弘孝皇帝李治中宗大和大聖大昭孝皇帝李顯睿宗玄真大聖大興孝皇帝李旦殤帝李重茂玄宗至道大聖大明孝皇帝李隆基肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝李亨代宗睿文孝武皇帝李豫德宗神武聖文皇帝李適順宗至德弘道大聖大安孝皇帝李誦憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝李純穆宗睿聖文惠孝皇帝李恆敬宗睿武昭愍孝皇帝李湛文宗元聖昭獻孝皇帝李昂武宗至道昭肅孝皇帝李炎宣宗元聖至明成武獻文睿智仁神聰懿道大孝皇帝李忱——看這位老兄

懿宗昭聖恭惠孝皇帝李漼僖宗惠聖恭定孝皇帝李儇昭宗聖穆景文孝皇帝李曄景宗昭宣光烈孝皇帝李柷【勃海】太祖高王大祚榮武王大武藝文王大欽茂成王大華璵康王大嵩璘定王大元瑜僖王大言義簡王大明忠宣王大仁秀景王大玄錫哀王大諲撰【後梁】太祖神武元聖孝皇帝朱溫【後唐】莊宗光聖神閔孝皇帝李存勖明宗聖德和武欽孝皇帝李嗣源【後晉】高祖聖文章武明德孝皇帝石敬瑭出帝石重貴【後漢】高祖睿文聖武昭肅孝皇帝劉知遠隱帝劉承佑（北漢）世祖神武帝劉崇睿宗孝和帝劉承鈞【後周】太祖聖神恭肅文武孝皇帝郭威世宗睿武孝文皇帝柴榮恭帝柴宗訓【岐】忠敬王李茂貞（宋文通）【南楚】武穆王馬殷文昭王馬希范恭孝王馬希萼【吳越】太祖武肅王錢鏐世宗文穆王錢傳瓘成宗忠獻王錢弘佐忠遜王錢弘倧忠懿王錢弘俶【前蜀】高祖神武聖文孝德明惠皇帝王建聖德明孝皇帝王衍【後蜀】高祖文武聖德英烈明孝皇帝孟知祥睿文英武仁聖明孝皇帝孟昶【南吳】高祖宣皇帝楊渭（隆演）高尚思玄弘古讓皇帝楊溥【南漢】高祖天皇大帝劉陟殤帝劉玢中宗文武光聖明孝皇帝劉晟【南平】武興王高季昌文獻王高從誨貞懿王高保融【閩】惠宗齊肅明孝皇帝王延鈞康宗聖神英睿文明廣武應道大弘孝皇帝王繼鵬景宗睿文廣武明聖元德隆道大孝皇帝王延羲【南唐】烈祖光文肅武孝高皇帝李忭元宗明道崇德文宣孝皇帝李璟【宋】——偉光正開始太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝趙匡胤太宗神功聖德文武皇帝趙光義真宗應符稽古神功讓德文明武定對章元孝皇帝趙恆仁宗體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝趙禎英宗體乾應歷隆功盛德憲文肅武睿聖宣孝皇帝趙曙神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝趙頊哲宗憲元繼道顯德定功欽文睿武齊聖昭孝皇帝趙煦徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德慈憲顯孝皇帝趙佶欽宗恭文順德仁孝皇帝趙桓高宗受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝趙構孝宗紹統同道冠德昭功哲文神武明對成孝皇帝趙慎光宗循道憲仁明功茂德溫文順武聖哲慈孝皇帝趙敦寧宗法天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝趙擴理宗建道備德大功得興烈文仁武聖明安孝皇帝趙昀度宗商文明武景孝皇帝趙祺孝恭懿聖皇帝趙顯端宗裕文昭武愍孝皇帝趙是【遼】太祖大聖大明神烈天皇帝耶律阿保機太宗孝武惠文皇帝耶律德光世宗孝和莊憲皇帝耶律阮穆宗孝安敬正皇帝耶律璟景宗孝成康靖皇帝耶律賢聖宗文武大孝宣皇帝耶律隆緒興宗神聖孝帝皇帝耶律宗真道宗仁聖大孝文皇帝耶律洪基【西遼】德宗天祐皇帝耶律大石仁宗耶律夷列【金】太祖應乾興運昭德定功仁明莊孝大聖武元皇帝完顏旻太宗體元應運世德昭功哲惠仁聖文烈皇帝完顏晟熙宗弘基纘武莊靖孝成皇帝完顏亶世宗光天興運文德武功聖明仁孝皇帝完顏雍章宗憲天光運仁文義武神聖英孝皇帝完顏璟宣宗繼天興統述道勤仁英武聖孝皇帝完顏珣哀宗完顏守緒【西夏】景宗武烈皇帝李元昊毅宗昭英皇帝李諒祚惠宗康靖皇帝李秉常崇宗聖文皇帝李乾順仁宗聖德皇帝李仁孝桓宗昭簡皇帝李純佑襄宗敬穆皇帝李安全神宗英文皇帝李遵頊獻宗李德旺【南詔、大理、大長和、大義寧大天興】桓帝鄭買嗣肅帝鄭旻悼康帝趙善政肅恭帝楊干真聖神文武帝段思平聖慈文武帝段思良廣慈帝段思聰昭明帝段素英宣肅帝段素廉秉義帝段素隆聖德帝段素貞天明帝段素興興宗孝德帝段思廉上德帝段連義廣安帝楊義貞上明帝段壽輝保定帝段正明聖德表正帝高昇泰中宗文安帝段正淳憲宗宣仁帝段正嚴景宗正康帝段正興宣宗功極帝段智興享天帝段智連神宗段智祥孝文帝段祥興天定賢王段興智【蒙古】太祖法天啟運聖武皇帝鐵木真太宗英文皇帝窩闊台定宗簡平皇帝貴由憲宗桓肅皇帝蒙哥【元】世祖聖德神功文武皇帝忽必烈成宗欽明廣孝皇帝鐵木兒武宗仁惠孝宣皇帝海山仁宗聖文欽孝皇帝愛育黎拔力八達英宗睿聖文孝皇帝碩德八剌文宗聖明元孝皇帝圖鐵木兒明宗翼獻景孝皇帝和世剌寧宗沖聖嗣孝皇帝懿璘質班惠宗順皇帝脫歡鐵木兒昭宗愛猷識理達臘【明】——偉光正形成太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝朱元璋恭閔惠皇帝朱允炆（建文帝）成祖啟天弘道高明肇運聖武神功純仁聖孝仁皇帝朱棣仁宗敬天體道純誠至德弘文欽武章對達孝昭皇帝朱高熾宣宗憲天崇道英明神聖欽文昭武寬仁純孝章皇帝朱瞻基英宗法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝英祁鎮代宗恭仁康定景皇帝朱祁鈺憲宗繼天凝道誠明仁敬崇文肅武宏德聖孝純皇帝朱見深孝宗達天明道純識中正聖文神武至仁大德敬皇帝朱佑樘武宗承天達道英蕭睿哲昭德顯功弘文思孝毅皇帝朱厚照世宗欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝朱厚熜穆宗契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝朱載垕神宗范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝朱翊鈞光宗崇天契道英睿恭純憲文景武淵仁懿孝貞皇帝朱常洛熹宗達天聞道敦孝篤友章文襄武靖穆莊勤哲皇帝朱由校思宗守道敬儉寬文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝朱由檢安宗聖安簡皇帝（赧皇帝）朱常洵（福王）紹宗思文襄皇帝朱聿鍵（唐王）【清】太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武弘文定業高皇帝努爾哈赤太宗應天興國宏德彰武寬溫仁聖睿孝文皇帝努皇太極世祖禮天降運定統建極英睿欽文顯武大德宏功至仁純孝章皇帝福臨聖祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信世界各地大成仁皇帝玄燁世宗敬天昌運建中表正文武英明寬仁信義大孝至誠憲皇帝胤禛高宗法天降運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝弘歷仁宗受天興運敷化綏猷崇文經武孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝顒琰宣宗效天符運立中體正至文聖武智仁慈儉勤孝敏寬成皇帝旻寧文宗協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏顯皇帝奕詝穆宗繼天開運受中居正保大定功聖智誠孝信敏恭寬毅皇帝載淳德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智儉寬勤景皇帝載湉

2009年7月13日星期一

電腦修改預設字型

細明體是越舊的越好看啊，覺得目前比較好的是WINDOWS 98 上之細明體。裝windows xp 後那個細明體雖然字比較多，但是很多字寫法都不一樣。下面是一個比較簡便的方法把那個細明體改過來。我的簡便方法是把windows 98 的細明體用FontCreator改字體名以另一種字型安裝,然後按下面的辦法把他定義到新名稱就行了！

由於 gdi++ 對 Windows 內建的系統字型新細明體/細明體/標楷體這種襯線字型渲染的效果有些問題，當螢幕碰到這兩種字型時文字會破掉，所以必須將其替換成效果較好的非襯線字型 (例如 "黑體")，這裡我使用的是大陸網友螞蟻所修改的 iLiHei 字型，所以您必須先安裝這個字型。

gdi++ 的設定檔中本身就有字型替換的方法可以使用，也就是在 [FontSubstitutes] 區塊加入想要替換的字型即可。要使用這個 [FontSubstitutes] 功能，您必須配合在設定檔中設定 FontSubstitutes=1 才能發生作用。

而經過測試，若在 [FontSubstitutes] 加入 "新細明體=iLiHei"，一些有用到這個字型的對話框與文字都會變得比正常來的大，所以 "新細明體" 我改成使用 Windows 內建的字型替換方法，也就是在下列登錄檔的位置來讓 "新細明體" 替換成 "iLiHei"。

[HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\FontSubstitutes]
   
新細明體=iLiHei
   PMingLiU=iLiHei

PS. PMingLiU 其實就是 "新細明體" 的英文名稱，之所以另外加 PMingLiU=iLiHei 是因為不加的話，Windows 對話框右上角的 ? 提示文字會糊掉。(因我已改成 FontLoader=1，所以在幾個字型上必須加上編碼設定)

(當您自行修改登錄檔的字型替換後必須重新啟動電腦才會發生作用)

Sincerely,
SIAOYI

一九九三年版的包青天

維基百科關於一九九三年版包青天的介紹

1993年 2月23日，華視推出新版《包青天》，由趙大深製作，金超群擔綱主演，原計畫製作15集，但播出後收視率出乎意料之佳，製作單位開全傳播公司乃不斷延長故事，

結果總共跨年製播236集，至1994年 1月18日方告下檔。主題曲是詹森雄編曲、胡瓜主唱的〈包青天〉，是把蔣光超主唱的原曲加快節奏而成。

此劇香港播映成績亦極佳，香港兩個免費電視台（無�電視與亞洲電視）均購入此劇，作為同時段收視爭奪之對戰武器，被觀眾稱為「雙包案」(雙包案原是《包青天》中其中一個案件)。無�所用之主題曲為林子祥主唱、黃霑作詞的《願世間有青天》；而亞視則以華視原版、胡瓜主唱之《包青天》。其後，兩電視台又分別以包青天為題材，各自拍攝電視劇（無�電視由狄龍飾演包青天，沿用臺灣華視版《包青天》在TVB播出時所使用的主題曲《願世間有青天》，亞洲電視則聯合中國大陸的河北電視臺邀請台灣華視《包青天》原演員班底赴港拍攝《新包青天》）。此戲使「狗/虎/龍頭鍘侍候」（劇中包拯著劊子手處死犯人時說的一句話）在港成為一時金句。

往後相繼出現以包青天為背景的電視劇，如《七俠五義》（1994年，台灣華視）、《碧血青天楊家將》（1994年，香港）與《五鼠鬥御貓》（2005年，香港）等。

2009年7月8日星期三

新疆亂起來了

七月五日，不知道什麼原因，反正邪惡組織的話是不能相信的，不過烏魯木齊亂起來了不假!

雖然我是唯恐天下不亂，希望早點把邪惡組織清理到他的祖國羅剎國去，不過對於有人因此喪生還是不太願意看到的

對於暴亂的原因嘛想想也就知道了,就是匪黨作惡多端，行事不公而已

作惡多端嘛，人家亂肯定有原因的，就算是被人煽動那也不會沒有火苗啊

行事不公嘛，整天喊法律面前人人平等，其實少數民族倒是高人一等的，比如偷偷前搶搶劫，條子一般都是大事化小小事化無，「牽涉到民族問題嘛」，至於其他的什麼坐車帶把馬刀「防身」之類的更是近人皆知的了，現在哪個省不是對新疆人惹不起躲的起的啊？所以這也只有少數民族才能亂啊，要不然漢族那麼多的人心中憤憤，也沒什麼地方亂起來的說

亂了之後邪惡組織習慣性的開始封了，封網封鎖通信‧封鎖通信這是老招了，斷網嘛，這是新事物，有朝一日匪黨一定會大大發揚這招殺手锏的，只要哪個地方有風吹草動，先斷了那個地方的網，關了那個地方的電話，然後呢，就可以說什麼是什麼了!那麼，柳絲期間人工傳輸的辦法一定會在現人間的！

2009年7月6日星期一

修身當自然

草木無意當春風化物之際而生機勃發是故修身者何以意為哉當虛靜以是氣必亦有生機無限然物至秋冬多為肅殺或曰人豈可盡法自然殊不知物至秋冬乃是潛藏而非衰亡人何以壯自竭哉

2009年7月2日星期四

毋為已知所困

業醫者常視經驗為瑰寶然囿於經驗者恐在受益者上博學精思勿惰方能少期醫道稍有長進乎

2009年6月30日星期二

從學校出發到金秋門診的距離

騎車子

從學校出發到金秋門診的距離

2009年6月27日星期六

共匪，你為什麼不去死?

一幫共匪，你們為什麼還不去死呢，留在世上貽害人間‧

Java 虛擬機

Java 虛擬機，下載地址如下：http://kwyshell.myweb.hinet/Download/MidpX/MidpX.exe 這個是台灣同胞寫的虛擬機，很好用的‧安裝之後系統將關聯 .jar & .jad 檔案,雙擊 .jad 這個檔案就行了‧用這個可以在電腦上運行手機opera mini 4.2 ,這樣就可以翻牆啦! 不過這個只當玩玩, 要真翻牆還是自由門無界瀏覽比較爽的

好久上不了這個了

共匪最近喪心病狂，對網路大肆封鎖‧一向小心謹慎的在這個blog 上執行自我審查，不過還是不能倖免! 只好使出絕招，上網寫寫，讓共匪看看牠真的很狂很天真

2009年5月10日星期日

劉雲會客室：緬甸的新聞管制

在五月一日，針對全球各國有關新聞自由狀況的調查報告公佈了，中國依然列為不自由的國家，排在181位，而與之同樣被列為不自由的國家，還有中國鄰近的國家緬甸，該國在全球排名中被列為193位。較早時，我與兩名在緬甸從事新聞工作的朋友見面，一個是緬甸人，一個是海外人士，彼此均有一見如故之感，因為大家同樣在一個新聞自由受箝制的國家工作，只不過，我較幸運可以在香港在自由亞洲電台這個電台工作，不受限制，相反，他們就未能如我般自由。在傾談的過程中，不難發現，土生土長的緬甸新聞工作者因遇上兩度被停刊，現在，他嘗試轉變自己的角色，至於，海外的新聞工作者並無遇上任何懲罰，但不斷被刪掉，報導全是紅筆的她，則承認改變了自己的報導方法。今日，就由他們向各位收音機前的聽眾講講，他們在緬甸從事新聞工作的感受。讓在中國境內同樣從事新聞工作的同業明白，他們並不孤獨，因為在地球的另一端也有同路人，但他們仍然堅守本位。不過，由於這兩名新聞工作者擔憂會遭政府抽後算賬，要求匿名處理，所以，我會為他們化名，希望各位聽眾諒解。問：Alex，可否講講你在緬甸從事新聞工作時，遇上的困難？答：我工作的報章曾兩度被政府停止運作，第一次是兩星期，另一次是一個月，政府勒令停刊，並無理據，純粹是一場子虛烏有的指控，第一次停刊是因為我們接獲一些證據，證明有政府官員謀取私利，我們將事件報道後，他們指控我們虛假報道，雖然，我們有證據但仍敵不過政府的命令；另一次是我們報道有關緬甸跟鄰近六國包括中國的會面，報導中更批評了現時，的政府是一個不人道的政府，那次政府好憤怒，真的想把整個報社完全關禁，不過，

後來好彩我們只被禁一個月。最大困難的在２００２年及２００７年，前者涉及國內的革命，有些記者更被政府拘捕他們被捕的其中一個原因，是執法人員根本都不知道他們是記者，因為當時滿街都是抗議者包括僧侶，我報社的記者更被執法人員毆打。其實，緬甸警方好不喜歡記者因為記者可以把所有的事報道出來，當然，包括政府如何打壓民眾的事，所以，當誰人有攝影機時，那人就會被打，被拘捕。這都是在革命的時候，新聞界遇上的迫害；至於２００７年發生的大風暴事件，記者之後很難前赴水浸災區進行報道，因為政府不希望那裡不堪入目的景象向外展示。問：其實緬甸跟中國在新聞管制上，都頗為相似，那緬甸政府會否向媒體發放禁令或限制報導的內容？答：是的，兩國其實都幾相似，但不同之處是，大陸記者最大的問題是自我審查，但我們不是，是政府限制。其實，記者同自我審查就經常要比拚鬥爭，我們其實很多時都想報道有關一些跟人權有關的消息，但是，很困難，所以，我們會好有技巧的把涉及人權的消息在報道中交待，由於，我們的讀者都是一群受過教育的群眾，所以，他們會明白我們在寫什麼。至於，我們會否因此而被懲罰，則視乎情況，譬如，我們在報道中絕不會寫國家，而是寫現有政府，這可能會令現有的政權不快，但我們就是這樣。不過，我們有時都要充擔誘導者的角色，協助政府理解，你要知道，軍事政權的政府決策者只得一人，好似網絡，若政府不許用的時候，那人民就不能用了。不過，我們不會埋怨政府，只會批評政策如現在有很多問題如醫療、環保、教育等。我們要同政府有一個和好的關係，有一個互相尊重的關係，這樣我們方能做到誘導的角色，鼓勵第二代，

年青一代的當權者，讓他們明白社會是怎樣，因為他們可以改變現狀。我們有責任為我們的國民的利益，盡最大的努力去做。問：你在一個獨立的媒體工作，那媒體的資金來源來自那裡？答：首先要經營一個媒體，一定要取得政府批准，如果你要印發週報，你便一定要獲得政府及軍方批准，獲得雙方批准就最安全，如果沒有，我們就不能印報。其實，我們的國家容許有所謂「獨立」的媒體，不似老？？或越南，我們約有百份報紙是獨立經營的，不過，它們主要報導的對象則不同，例如有集中報道體育、財經等的報紙。問：阿Anne你在緬甸工作約一年時間，你會怎樣形容緬甸政府對待媒體？答：某程度上，當地是有獨立的媒體，有編輯自主，只不過，所有的內容包括相片都必須每週交予政府的審查委員會審查，這就是最主要的箝制新聞自由的機制，他們會用紅筆劃去一些他們不想外界見到的資訊，或批評政府的句子，有時甚至連整篇報道都被抽起。不過，另一方面人民的內心其實也有自我約束的機制，如一名記者在報道時，真的會攷慮該否跟當事人做訪問或該否把他的名字寫下來，因為這樣做或會令當事人遇上危險。所以，審查不單來自政府，也有來自記者的自我約束內在機制。記者尤其是深度調查的記者的新聞報導若經常被刪改甚或至抽起，這樣其實真的好難令到記者本身有衝勁繼續跑下去，這是在緬甸工作的記者遇到的最大困難。其實，有事我們可以用婉轉的方法帶出訊息，避免直接批評政府，例如你絕不能指政府的教育政策事實上傷害國民，你絕不能報導警隊來有貪污問題。但是，我們會將訊息在字裡行間表達，如現時當地的醫療系統援助嚴重不足，但你不能這樣寫，亦不能直接寫現時在郊區的大部

分臨時收容所的住戶沒有水用，大部分孕婦沒有產前醫療服務等等，你相反要將意思婉轉帶出，如某懷孕農婦在生產上有困難，然後由她直接道出當中的問題。這樣有一個好處，你的讀者會知道你正遭受到審查，同時間，這成為緬甸人民的強項，他們懂得摸索字裡行間的意思，他們能夠有獨立的分析能力，明白事件的真實貌，他們不像西方國家的人民，住在民主國家的人民會期待記者提供的資訊是真實的，但是，緬甸人明白他們不可能取得事實的真相，但他們知道如何尋找事實的真相。問：你或你的同事過去有否試圖偏離禁制而遭受懲罰？答：我自己本人，我相信我寫的報導不致會令某一個人被認出來，我相信我懂得如何字裡行間交待事件或者把批評隱含其中。其實，我寫報導的時候，我知道有一些事，一些批評是政府不會批准的，若你寫，那部分便會被刪掉，但是，我覺得仍要寫，因為他們就是想這樣令你自己不去寫，所以，你就是要擦邊球。我記得十年前，愛滋病是不能報導的，但是，現在可以了，箇中原因跟民眾及世界對愛滋病的觀感及認識多了有關，另外，就是緬甸的記者沒有放棄，他們不斷寫，政府不斷刪，但他們仍不斷寫，所以，現在可以寫了。問：你曾在其他國家如日本的媒體工作，你初初抵達緬甸的媒體機構工作時，有否感到好難受？答：作為一個記者，我最初的感覺好嬲，我起初以為自我審查這回事，可以好容易過到，可以好容易學習接受，但事實並非如是，當你是一名記者時，原來好難，若你能夠時，就應該要離開新聞界。不過，另邊廂這又是一種挑戰，因為有時可以過到，例如我曾經報導西藏騷亂的事件，政府准許刊登，雖然，下周再報導時就被禁止。不過，坦白說每次返報社時，

目睹審查回來的報導有好多好多紅筆字時，真的好傷心，真的好嬲，真的好難令自己低落的情緒再度提升，令你好難去再做一些他們不喜歡的訪問，更可能會令你去做一些安全係數很高的報導，但是，這不是我們應有的責任。雖然，英文報紙的空間好似較大，因為讀者群少，但是，有時又並非如是，有些新聞只准當地媒體報導不准我們報導。因此，在緬甸的記者好視乎他自己的意志如何，如何理解自己所信所追求的理念。今日的節目時間又到，下集同樣時間，我劉雲再同各位聽眾邀請另一位嘉賓訪談。再見。

文言維基上的國父

中華民國國父孫文，字逸仙，本字德明，別號中山，清廣東香山縣翠亨村人也，同治五年十月初六生。父道川，嘗業裁縫於澳門，後鄙其奢，復歸田園。母楊氏，蓋名媛也。長兄眉，字德彰，業商於夏威夷都檀香山，閒兼力農。次兄早逝，文其季也。幼嘗力田作，後就學村塾。終日朗誦《三字經》，悶然厭之，乃求解於師，其師駭然，反責其離經叛道。年十三，遠赴檀香山求學，目其地之善，不論何事，咸勝中國，遂欲法之以救國。入耶校，同學多蔑視之，遂剛柔並濟，卒服眾生。越三年，卒業，成績冠絕。復易校再，卒隨兄返國。及歸，村民爭逆之。文所論說，舉凡濟世安民者，無有不服。然鬼神之事多甚，文憤之，遂破其像，村民無知，責而斥之，卒去鄉。旋至香港，入拔萃書院肄業，翌年轉入皇仁書院。時值清法大戰，清勝而不勝，文始決亡清而立民國之志。及至卒業皇仁，遂入廣州博濟醫學校，交鄭士良。士良交遊甚廣，遂籍其力，羅致有志之士，革命之勢初成矣。甫一年，思香港之自由，遂復赴港，入香港西醫學院，今香港大學也，交陳少白、尢列、楊鶴齡三人，昕夕往還，相依甚密，所言咸為革命之事，友人遂戲稱為「四大寇」。適遇同邑陸皓東，曉之以理，皓東卒服。年二十七，卒業，復冠全校。懸壺澳門廣州間，富者取資，貧者施予，遂名世。陰營革命之業，遣士良群諸英傑，復與皓東北遊京津，探清廷之虛實，並深入武漢，觀長江之形勢。赴京之時，嘗冒險詣李鴻章，密陳滿清之腐敗，說之革命，然不得要領。

療癒的本身就是一場修煉- 摘自解碼中醫

有一天晚上深夜兩點，我一個人獨自抱著我喜愛的MacBook上網。心想，深夜上網真是舒服。寧靜的夜晚，完全沒有人打擾，我可以恣情做我想做的事，這是多麼自在啊！我每天要求我的病人早睡，我自己還不是喜歡晚睡呢？我真是言行不一的人！我就這樣想著想著，在凌晨四點時才入睡。隔天早上我十二點起床，其床之後有一點想吐，胃口不是很好因此也沒有吃中飯，雖然睡了足足八個小時，但是還是頭昏昏。我的膝蓋與腳大母趾有一點酸酸痛痛的，整個背部緊崩著，脖子有一些不舒服。下午三點，我開始有一點肚子餓了，開車出門找了個漢堡店，點了一份漢堡家薯條加可樂。那杯可樂裡面滿滿都是冰塊，我心想：「在美國餐廳，哪一家會提供熱水喝呢？喝冰水是正常的。」那天我多喝了幾口冰水，晚上以後我就開始腹瀉了。整個下午頭昏昏想睡，到了晚上九點我就無法支撐下去，不由自主地就睡著了。隔天，早上九點我才起床，足足睡了十二個小時，睡起來後精神奕奕，酸痛全部消失，開始會肚子餓了，

很難想像昨天那種渾渾噩噩感覺。我心想，這才是真正健康的感覺，為什麼我不能每日刻意去維持呢？事實上，要維持真正的健康對多數的人而言是痛苦的。你必須放棄深夜的寧靜享受，刻意地不喝冰冷的食物，還要每天吃健康但是味道不夠吸引人的健康食物。你必須每天運動，擺脫懶骨頭並維持一種自律的生活，最後還要隨時保持一個穩定且成熟的個性，不能夠隨便生氣。這些都讓我想起經常從病人口中聽到的一句話：「這怎麼可能呢？！」「這樣的日子根本不屬於我！」曾經有一位朋友對我說：「如果過著無慾的生活可以長壽百歲，那我寧可因為沈溺於慾望而夭折！」多數的人是想要同時滿足慾望，卻擁有健康的，而這個幻想卻充滿著許多矛盾。二十幾歲的時候，我經常拜訪寺廟，每次看到那些出家人整天唸經拜佛，日復一日，年復一年，我經常感到很困惑。我經常自問，他們是用何種心態來支撐度過這些看似枯燥且無聊的生活的呢？多年之後，當我經歷人生的許多酸甜苦樂，我已經能理解他們的心境。

這些出家人由於已經體驗且看透世間的「苦」，他們不願意再像芸芸眾生那樣盲目地沈溺在這些「苦」之中。因此他們可以自在地去面對世間人認為「沈悶」的生活，卻也甘之如飴了。102同樣的，健康養生也是一樣。這些年來，市面上教導養生且出版許多書籍地養生大師們，哪一個不是曾經到癌症，嚴重車禍，或是重大疾病之後所體悟出來的呢？經過這些生死攸關的反省之後，他們因此痛定思痛，認真地去面對自己過去的一切，嚴格地規定自己什麼該做，什麼不該做；什麼該吃，什麼不該吃？日復一日，年復一年地遵守這些看似「嚴苛」的規定，最後他們得到了最究竟的健康，因此可以教導他人。

當我們去統計歸納這些養生大師們所提出的內容，你會發現這些都是「千篇一律」的言論。例如：「要早睡」，「多運動」，「多放鬆」，「不要吃冰涼的食物」，「吃健康的食物」...等等。「怎麼可能早睡？」，「我連睡覺的時間都沒有了，如何運動？」，「下個月的房租我都付不出來了，如何放鬆？」，「喝一點冰水有這麼嚴重嗎？」，「健康食品通常都很貴，我買不起！」這些言論通常都是從我病患的口中聽到的，這是事實的真相，也是大家無法健康的根本原因。吃藥，似乎是大家能夠安慰自己的最佳解決方案。血糖高了，就想辦法找一些藥把血糖降下去；血壓高了，就一定要馬上服用降壓藥；

身體莫名奇妙地肥胖了，無論用什麼方法也要把它瘦下來。多數人不去探討這些疾病的來龍去脈，一味地去壓制這些現象，最後便造就更多的疾病，更無法收拾的局面。有一天，我接到一通中年婦女打來的電話，內容是這樣的：「潘大夫，我希望馬上去找你，我的血糖每天居高不下，找了不少中醫、西醫治療效果都不好！」我一聽這個陳述，馬上想到這很有可能是臟腑病，臟腑病的根源在肝，肝病的根源通常是「晚睡」或是「心情不好」。我只有問她一句話：「請問你每天幾點睡？」「晚上三點」她的回答一點也不遲疑。我說：「你只要早睡就會好一大半了，你相不相信？」我拒絕了她的就診，因為每天晚上三點睡的人，

不論如何治療效果都是不好的。我相信，她不會因此就早睡的，她會不斷地去尋求特效降血糖的藥，這就是世間人的習性。多年來我發現，原來保持身體健康就像這些出家人的修行一樣。大部分的人一定要受到苦難的折磨，直到把自己的身體健康逼上梁山，已經無路可走的時候，才會自己靜下來反省思考，應該過一個怎麼樣的生活？應該如何真正維持自己的健康？可惜的是，這些癌症或是重大疾病的病患，就EMAS 療法的立場看來，都已經是來不及了，各種維持健康的養生方法都只能讓一切不再惡化，除非是奇蹟出現，他們已經很難再體驗完全的健康境界。我常常想，為什麼多數的人就一定要把自己逼到這樣的處境才甘願呢？

因此，我把療癒的本身當做是一場修鍊，追求健康的過程裡不但要修煉「身」，也要同時修煉「心」。而對多數人而言，要下定決心維持健康，除非是讓重大疾病來考驗了，否則是很難痛定思痛的。悟性高的人，只要小小的感冒就會覺悟。悟性低的人，一定要癌症才會真有一點感覺。無論如何，生病對每個人都是一個好事，只有透過生病才能夠警惕自己，要求自己隨時保持健康，每天遵守一個嚴格且自律的健康生活。療癒的本身是一場修煉，一個健康的人，必定有穩定的心情與成熟的智慧，會為了安安穩穩地活在這個世間而每日勤奮不懈地保養身體。我深信終有這麼一天，每個人都會自然地走在這條自我修煉的道路上！

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