能量病：一個臨床體驗引發的思考：未能察覺，並不等於不存在。

未能察覺，並不等於不存在。

今天下午在產科為一位病人施針後，我的右手出現了持續性的冰涼感。這種感覺非常細微，卻清楚而穩定，並非短暫的錯覺。它促使我思考一個問題：在同一病房中的其他醫護人員，若其意識中並未察覺到「寒」，是否代表他們的身體實際上沒有受到影響？

我傾向於否定這個推論。

在許多人的認知中，「莫名其妙地感冒了」往往被簡化為「感染了細菌或病毒」。但從臨床與中醫的角度看，細菌與病毒本就廣泛存在於環境之中，是否能在人體內定植、繁殖，關鍵並不在於它們是否出現，而在於人體自身的動態平衡系統是否穩固。

氣血是否充盈、衛外是否嚴密、陰陽是否協調，決定了外來因素能否形成實質性的影響。

以此次的「寒」為例，我所感受到的，並非單純的溫度變化，而更像是一種使局部組織氣血收縮、內聚的力量。當能量場出現「內收」時，體表與末端部位便較難獲得充足而有生命力的氣血滋養，同時也更難納入整體能量系統的統一調度。此時，局部環境反而更有利於外來致病因素形成自身的「循環結構」，進而逐步壯大。

這或許能從另一個角度解釋，為何同樣暴露於相同環境中，有些人安然無恙，有些人卻反覆生病。

此外，今天我還想到另一個層面的問題。

在長期的臨床觀察中，「意到氣到」並非一句抽象的口訣，而是一個反覆被驗證的現象。這至少說明：人的意識，確實可以調動自身的氣血與能量運行。

那麼，進一步追問便顯得不可迴避——人的意識，是否只能影響自身？抑或在特定條件下，也能與自然界的能量產生某種層次的互動？

從靈氣療法的底層邏輯來看，後者顯然被視為可能的，否則該體系本身便難以成立。若以中醫的語言重新審視，「意到氣到」或許正是某些能量療法能夠成立、且不完全違背自然法則的一個重要切入口。

這並非結論，而是一個值得持續觀察與驗證的問題。

從《張忠謀自傳》中獲得的啟示

今天下午讀完《張忠謀自傳（下冊）》。書中標記的購書時間是民國 114 年 2 月 28 日，前後歷時約十個月。期間也搭配閱讀了《晶片戰爭》，並收聽了兩檔相關訪談與書介節目，其中一檔來自 不明白播客 的專訪〈EP-136 陳良榕：你需要知道的張忠謀與台積電〉，另一檔是「馬克說書」對本書的整理與評述。

在多重文本交叉之下，這本自傳給我的啟示，主要集中在以下幾個層面。

一、張忠謀對中華民國的情感，是「未明說但可感知的」

張忠謀在書中極少進行政治立場的直接表述，但他的生命軌跡本身，已經透露出清楚的歷史座標。

他成長於中華民國治下，經歷抗戰，隨後目睹民國在大陸的失敗與撤退，輾轉至香港，最終赴美發展。書中多次提及「亡國」的經驗，卻幾乎不書寫中共治下的中國，這種選擇本身，就是一種態度的呈現。

這不是激烈的政治宣示，而是一種深層的歷史情感：哪些經驗構成了「我的國家記憶」，哪些則不屬於。

二、管理層的重要性，遠比一般認知來得關鍵

在我的既有認知中，企業成功往往被歸因於技術、資本或時代紅利；但張忠謀的自傳，讓我重新正視管理層的決定性角色。

管理者的眼光、經營理念與長期堅持，本身就是企業的航向系統。張忠謀對此顯然有高度自覺，因此他在台積電的董事布局上，刻意在全球範圍內延攬頂尖人物，而非僅以人情、資歷或政治考量為準。

這種對「誰來坐在決策桌旁」的重視，往往被低估，卻對企業命運具有結構性影響。

三、誠信經營不是道德口號，而是發展上限的決定因素

這一點，恰恰是所謂「淪陷區」長期欠缺的認知。

在那樣的環境中，對外抄襲、對內掠奪，往往不僅不被譴責，反而被鼓勵，特別是針對發達國家的技術與商業模式。這類行為或許能換取短期利益，卻同時為企業、乃至整個體制，設定了一個無法突破的天花板。

以某些大型企業為例，不僅對外竊取技術，對內也不惜吞併、掠奪具創意的小團隊與個人。這種發展模式，若真能長久成功，反而才是不合理的事情。

張忠謀對誠信經營的堅持，並非出於道德潔癖，而是對長期競爭力的冷靜判斷。

四、有志成為管理者，人文素養不可或缺

最後一點，也是最容易被忽略的一點。

張忠謀反覆展現的，並不只是工程師的理性或企業家的算計，而是一種深厚的人文底色：歷史感、文化理解、對制度與人性的尊重。這些並不能直接轉換為財報數字，卻深刻影響決策品質與組織氣質。

若缺乏這種人文素養，管理很容易退化為權力操作，企業也容易淪為短期績效機器，最終反噬自身。

結語

《張忠謀自傳》不是一本成功學讀物，而是一部關於歷史、制度、人格與選擇如何交織成現實的生命紀錄。它所提供的啟示，並不在於「如何複製台積電」，而在於提醒讀者：真正能穿越時代的，往往不是技巧，而是結構性的判斷與長期的自我約束。

這也是我花了十個月，願意慢慢把它讀完的原因。

讀書會

今天下午前往七都，參加同一個場地的讀書會。這次共讀的是濟群法師所著《心才是幸福的關鍵》，實際只讀了書中的一小段，但圍繞這段文字，仍引發了一些值得辨析的討論。我在過程中提出了幾點自己的看法。

第一，關於「接納自己」這個議題。

我認為，比起反覆談論「要接納」，更重要的是練習回到一種「三合一」的狀態——身在此時、心在此地、覺知正在發生。若一個人身體處於當下，內心卻停留在自我期許的狀態，實際上已經離開了當前的場域；在這種情況下談接納，多半只是語言層面的安撫，或是一種自我感覺良好的姿態，而非真實的接納。反過來說，唯有心真正回到當下這個場域，接納才可能發生，且不必刻意。

第二，關於第一支毒箭與第二支毒箭。

我將兩者區分為：客觀發生的事件是第一支毒箭，而人如何敘事、如何詮釋這件事，則是第二支毒箭。真正造成長期困擾的，往往不是事件本身，而是後續不自覺採用的敘事方式。多數人並不知道，敘事其實是可以選擇的；而一旦意識到「同一件事可以有不同敘事」，自由便隨之出現。第二支毒箭，正是關鍵所在。

第三，關於生死與修行的觀點。

現場有一位女性推薦《西藏生死書》，並提到臨終時頭部朝向、紮小辮等儀式性細節，認為這有助於往更高層次的世界去。對此我表達了不同看法。我不否認人在臨死時可能出現頓悟，甚至有「放下屠刀，立地成佛」的可能；但相比之下，我更相信的是：一個人日常生活中每一次起心動念、每一個選擇與行為，正在長期塑造一種「靈魂的頻率」。死後去向，與其說取決於最後一刻的姿勢或儀式，不如說早已由此生反覆鍛造的頻率所決定。

若以《批判性思維》的視角回看，《心才是幸福的關鍵》這本書，主要著力於「感受器本身的調適」——如何讓心感覺比較好。這樣的取向並非沒有價值，但在概念與方法上顯得相對粗糙。如今我們已有更精確的語言與分析工具，可以討論思維結構、敘事模式與認知偏誤，實無必要再以信徒式的心態來拜讀這類書籍。

閱讀，若不能促進思維的清晰與自主，終究只是另一種形式的依附。

爬山

今天與妻女一同爬山。小的因籃球比賽需保存體力，未能同行。

依舊選擇白雲山。我將車騎至中途下來，與建霞會合後取過她的摩托車鑰匙，一路騎至半山腰，隨後一同步行上山，抵達無量道觀。再沿平坡續行，至大彎空地後折返。

行走途中，我嘗試向予真說明我所理解的「思維質量決定論」，她似乎捕捉到了一些核心概念。也順勢延伸到昨日談及的第一支毒箭與第二支毒箭的區分，並以幾個生活中的實例作為說明。從她的反應來看，這些話並非全然滑過。

週四晚上，她請我幫忙製作書籤——學校要舉辦書籤比賽與展覽。這類活動往往成了家長的工作。我索性把自己最想對她說的話，也可說是「第二支毒箭」的精髓，摘錄自《批判性思維》一書前言，作為書籤內容：

無論你能逃脫甚麼，你都無法逃離你的思維。思維決定行動。你在任何時刻的感受以及你所有的慾望都取決於你的想法。大多數人的思考是無意識的。問題是，意識不到自己的思維，你就不會在需要時糾正它。很少有人能意識到思維在他們生命中的作用，因此，也沒有幾個人能掌控它。大多數人以這種或那種方式成為他們自己思維的受害者。你可以想一想如何成為一名優秀的大學生，優秀與否的唯一標準是思惟質量如何。¹

中間我刻意省略了對這段文字的進一步解釋。如果她未來某一天，能自行理解到這一層意義，我相信這將對她的成長產生深遠影響。

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1. 《批判性思維》（原書第四版），Richard Paul、Linda Elder 著，林勝強、杜國平等譯，郭佳宏審校，中國邏輯學會研討審定，中信出版集團，2024 年 5 月第 1 版。 ↩

養生：不是做什麼，而是什麼時候開始為未來負責

早上讀到一位大學姐的文章〈隨手思－六十歲之後的慢性病，只是中年健康的結果呈現〉，文中主張中年人應該花時間學習醫學知識，而不是沉迷於「養生」。這個觀點我高度認同，但對於文中對「養生」的整體否定，則認為源於當下對養生一詞的狹隘理解。

一、調整身體狀態，確實要趁早

我完全認同文中的一個核心判斷：身體的調整，應該在中年開始，而不是等到老年再補救。近期的一個臨床案例，對此頗具說服力。

董先生，男，1985 年生，糖尿病患者，下肢麻木。經羅旭主任確診為糖尿病周圍神經病變後，轉介我行中醫針灸調理。初診時舌苔白厚膩，三次診治後舌苔轉為正常，下肢麻木消失¹。
相比之下，我過去也曾調理七、八十歲的同類患者，舌苔厚膩，即使長期服用中藥，舌苔仍難以消退。

這類對比在臨床上並不少見。差異往往不在於用藥或技術，而在於身體系統是否仍保有足夠的回轉空間。因此，我也常對病人感慨：調理身體，要趁早。

二、我所理解的「養生」，並非市面上的那一套

我並不認同當下流行的那種「養生」——泡點枸杞水、吃點膏方、套用某一個固定方案。這些做法未必全錯，但即使偶有命中，也多半只是杯水車薪，難以改變整體趨勢。

在我看來，更關鍵的問題從來不是「做了什麼養生動作」，而是：

• 是否活在自己真正認同的生命意義之中
• 心理狀態是否長期處於失衡與耗散
• 飲食、作息是否具有可持續的規律性

換言之，身體是否在一次次調整中，累積的是更高層次的穩定，而不是反覆回到原點。這才是我所理解的養生，也可視為符合五行動態螺旋上升的身體模型。

三、養生，其實是在扭轉方向

身體本身是一個動態平衡系統，始終存在兩個大方向：一個是往更加穩固的穩態發展，另一個則是不斷破壞既有平衡。

以當前多數人的生活模式來看，現實並不樂觀。長期熬夜、精神緊繃、飲食失序、意義感缺失，這些都在把系統推向失衡的一側。

在這個語境下，養生的真正含義是：覺察方向、扭轉趨勢、逐步理解並改變自己，讓整個系統重新朝向更穩定的動態平衡前進。

四、一個比喻

人的生活模式，就像一艘在海上航行的大船。若已清楚照目前的航向行駛，前方必然撞上冰山，那麼在即將撞上的瞬間才試圖轉向，幾乎一定來不及。

真正明智、也最省力的做法，是在遠遠看到冰山時，就開始微調航向。

這件事，本身就是養生；而學習醫學知識，正是為了讓人有能力提早看見那座冰山。

被低估的惡，與被馴化的防範意識

中午吃飯時，聽到一起兇殺案的簡述：

一名男子將妻子與一子一女殘忍殺害，行兇者竟是其多年好友。作案後，兇手仍在現場清理痕跡並滯留長達五小時。

這個故事帶來的第一個直覺，不是震驚，而是一種熟悉的不安——我們的社會，正在系統性地低估人性中的惡。

一、正能量敘事的副作用：惡被遮蔽，而非被消滅

不可否認，刻意降低對惡性事件的曝光，確實可以避免模仿效應，這在傳播學上並非毫無根據。但問題在於：當「避免渲染惡」被上升為唯一價值，結果往往不是減少惡，而是削弱社會對惡的認知與防禦能力。

長期處於「一切都在掌控之中」「這只是個案」的敘事環境，大眾會逐漸形成錯覺：惡是罕見的、偶發的、不值得深入理解的。

而這，恰恰為更大的傷害鋪平了道路。

二、三個結構性例子

1. 對極權的失語，滋養了對系統性惡的誤判

中共為維持統治穩定，長期對出版、學術與公共言論進行嚴格審查。大量知識分子被吸納進體制，成為作協成員、教師、公務員，在「鐵飯碗」的保護下，完成了高度有效的自我審查。

其結果是：在官方敘事中，對邪教、極權、制度性暴力的反思幾乎絕跡；取而代之的，是無止境的「偉大、光榮、正確」。

於是，當個體遭遇所謂的「鐵拳」時，往往只會歸因為自己「運氣不好」，而無法意識到那是一個可預期、可重複的系統性問題。

2. 台灣的另一種幻覺：過度去神話，反而失去警覺

台灣在掙脫國民黨威權體制後，對其歷史敘事進行清算，這本身是必要且正當的。然而，清算若演變為全面否定，便容易產生另一種幻覺——認為威權敘事的一切警告，都是誇大其詞。

2000 年後的兩岸交流，使這種幻覺更加強化，逐漸形成一種「天真化」的社會氣質，低估了極權體制的真實運作方式與其對人性的侵蝕能力。

3. 群體事件被「偶發化」，社會失去自我診斷能力

對群體性事件的報導限制，常見手法是：不追蹤、不深挖、不討論背景，只將其定義為「個別極端事件」。

這種處理方式，看似維穩，實則剝奪了社會理解「惡如何生成」的機會——包括結構性壓力、心理失衡、長期剝奪與價值扭曲。

當土壤從不被檢視，惡只會一次次以更激烈的形式冒出來。

三、安全感的錯覺，與防範意識的消失

週一門診時，一位年輕男性患者進診室，外套內側背著貼身胸包。第一反應是：他應該長期生活在歐洲。

因為在歐洲，搶劫是需要被日常防範的現實。刷卡問診後，果然如此。

這恰好形成對比：在高度監控的社會中，人們往往誤以為自己生活在「極度安全」的國度；只是，風險並未消失，而是從「明搶」轉為「楚門世界式的詐騙」。

更荒謬的是：知道騙局的人，不能公開說；即便說了，周圍的人也往往不信，或選擇無所謂。

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附記：關於「高級的搶與騙」

昨日與大姊聊天，她一邊抱怨沒錢，一邊卻是堅定的華為粉絲。我忍不住吐槽：沒錢，卻熱衷為「愛國廣告展示機」買單，這本身就是一種被精心設計的收割。

落後數代的硬體、封閉的生態圈、重新命名的安卓系統，再加上情緒高度動員的「愛國敘事」，讓消費者心甘情願為過時產品支付溢價，甚至引以為榮。

這不是創新，而是高級形式的搶與騙。

我所認同的愛國行為，從來只有一個標準：把產品做好，以合理的價格，普惠國民。

精忠報國的毒

狼煙起 江山北望 龍起卷 馬長嘶 劍氣如霜

心似黃河水茫茫  二十年縱橫間 誰能相抗

恨欲狂 長刀所向 多少手足忠魂埋骨它鄉

何惜百死報家國 忍嘆息 更無語 血淚滿眶

馬蹄南去 人北望 人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土復開疆  堂堂中國要讓四方 來賀

狼煙起 江山北望 龍起卷 馬長嘶 劍氣如霜

心似黃河水茫茫 二十年縱橫間 誰能相抗

恨欲狂 長刀所向 多少手足忠魂埋骨它鄉

何惜百死報家國 忍嘆息 更無語 血淚滿眶

馬蹄南去 人北望 人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土復開疆 堂堂中國要讓四方 來賀

馬蹄南去 人北望 人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土復開疆 堂堂中國要讓四方 來賀

今天談到中共語言毒的問題，腦中就冒出「堂堂中國要讓四方來賀」這句話，感覺好毒。找來歌詞再看一下，好像還有不少有毒的地方：「守土復開疆」，守土是沒什麼問題，開疆呢？以現在的語言來說，這是赤裸裸的侵略。

回到「要讓四方來賀」，透露一股濃烈的蕃屬國、天朝上國的不對等姿態，用恐嚇的方式，逼迫大家奴顏婢膝不得不來進賀，就像一個主人和僕人的關係。

這種遺毒也擴散到了好多淪陷區人的潛意識裡，走到世界各地的時候，都在強迫別人說中國多好多棒，當有人指出中國不足的時候，就感覺顏面受到了極大的侮辱。這是多幼稚的想法啊！

骨枯髓空

爸爸說走路越走腳越痛，今天在小區樓下遇到他，拉著他一起走。感覺他的精神飄散的厲害，走兩步神就跑走，拉回來走兩步又跑走。一會兒說這個，一會兒說那個。在我不懈努力下，手拖著他，用閩南語和他講，數他的步伐，教他怎麼呼吸，然後教他注意自己的腳，不要一直在用力氣，要有意識地讓腳放鬆。

走了一陣子之後，他開始打哈欠了。手指冰冰涼涼的，教他握固，在第二圈的時候手都暖和起來了。

走完之後，感覺到他明顯腳活絡，鬆軟起來。問他是不是比平常自己那種走法不一樣，他還是嘴硬，一味的說沒用。

他是一九五八年生，快七十，精血虧虛。加上精神飄散，腎精越發不能內藏。所以他說晚上睡覺的時候全身抽痛，這是骨質疏鬆的表現。

骨頭是全身最裡的位置，當精神飄搖不定的時候，氣就不會內收內藏到最裡層，也就是骨髓這裡，久而久之就會骨枯髓空。但這並不是不可逆的改變，亡羊補牢，未為晚也。現在開始精神內守，內收內藏，當意念鬆弛下來回歸身心後，氣也會沉降入身體內層。氣是一種場，有能量，有信息，當氣能穩定在體內最深層，骨髓這個位置的時候，就會在這個層面自我平衡，在這個層面進行升降出入的五行循環，日復一日的螺旋形運轉累積，就會減緩骨枯髓空的進程，甚至逆轉。

我覺得老年人的身體更需要的是凝神聚氣的功夫，自然換氣法簡單好學，只是老年人的觀念太難改變。

平常跟人講這個方法，基本上都做不到。可能講的時候感覺稀鬆平常，沒有任何驚喜，就不會認真做。不認真做，神飄忽的厲害，以至於飄走了自己還意識不到，就沒有效果，就印證了這個方法沒用，除非有人在旁邊盯著。前幾天建霞跟我走我也盯著她，盯住了才發現「今是而昨非」。王辰媽媽腳踝痛，之前也和她講這個辦法，一點都沒有聽進去。這週二過來的時候，當場在病房走廊陪她走幾圈，她才深有體會原來是這樣。

多巴胺陷阱

今天有位同事說在統計科室年終工作量，沒有一項是自己的，進而感覺非常緊迫，本來休四天打算一個人買張票去潮州玩，現在也沒興致玩了，要發文章、寫課題、搞專利。我感覺這個場景很熟悉，就問了他幾個問題：

你自己想做什麼事呢？

說沒有，最想做的事是刷劇，刷小紅書。現在每天也是刷小紅書刷到十一二點。

我就覺得他這個行為好奇怪，發文章讓你很爽嗎？並沒有。發文章提高自己的業務水平了，也沒有。那發文章的意義純粹只是KPI裡的一個數字，護士長年終匯報的時候臉上多一點點光彩而已。

但是發一篇文章對自己而言需要做很多工作，最終的目的無非是升職稱，升職稱後期待賺更多的錢，賺更多的錢後要幹什麼，做甚麼事讓自己爽的？

刷小紅書，刷劇的爽並不能持久，時間長了還讓人有一股空虛感，之所以停不下來，並且覺得刷劇刷小紅書當下還挺愉悅的，無非是腦中多巴胺的一點獎賞而已。為了這點多巴胺的獎賞，自己投入了巨大的時間、精力，消耗了專注力，種了草，然後買一堆以為有用，實際上沒用的東西，佔據了家裡寶貴的空間。到頭來，自己也是小紅書流量的一份子，電視劇收視率的一份子而已。人家因為流量，點擊率，收視率，轉化率講好了故事，吸引了資本，賺到了錢。你付出了大把的時間，消耗了寶貴的專注力，只獲得一點點多巴胺的獎賞。

這種多巴胺的獎賞只有短暫即時的一點愉悅，這種愉悅讓自己無法自拔，無法停止繼續刷下去，即使身體已經很累了。到身體幾乎被掏空之後，不得不去睡覺，這時候發現心理一陣空虛，莫名的空虛。然後看到別人發了文章，報了課題，自己都沒有，就下定決心，自己也要寫文章，發文章，報課題，搞專利。

這無非是內心空虛的代償反應而已。這種代償反映只是為了應對精神、身體被這些多巴胺陷阱掏空之後的補償。當繼續沉淪在陷阱裡享受多巴胺的愉悅，就會繼續專注力變差，當真的開始去寫文章的時候，發現好難，進行不去下，還是繼續刷劇，刷小紅書，繼續享受多巴胺的愉悅就好了，即使知道那是陷阱，也還是情不自禁的陷入這種惡性循環裡。

久而久之，就給自己一個印象，自己是爛人，自己什麼事情都做不好。

實際上不是這樣，需要的，是知道這是個陷阱，跳出來，做一些需要自己主動參與的事，獲得一些內啡肽的獎賞，也就是成就感。

還需要知道的，跳出來後，專注力的培養需要時間訓練。

這件事情因為在我身上也發生過，所以我很清楚他是怎麼回事。我的代償反應是希望自己看很多書，並且也買了很多書，買了許多課程，希望自己能力有所提升，希望完成這些給自己一些成就感，但無一不爛尾。最後還是靠我的人生導師把我從這個困境中拉出來。但是，到目前為止，我還沒有完全走出來，也還是和自己的慣性對抗。

中醫眼中保持健康的根本大法

首先要說明：我不能代表全體中醫，但是我是一個如假包換的中醫骨傷科醫師。

中醫的陰陽五行，是一個動態平衡系統。當氣的升降出入節奏穩定，力量強大的時候，動態平衡系統就不容易被破壞，人就能維持一個穩態。當這種穩態是健康的狀態的時候，就容易保持健康。當這種穩態不健康的時候，這種穩態反而會讓身體奔向毀滅的路上難以扭轉。

後一點不容易理解，舉個例子，我自身的例子：晚睡已經形成習慣，但是在晝夜這個節律上，子時這兩小時如果沒有睡，五行水「冬藏」的過程就效率低，從而導致氣血在這一輪的出入循環中虧本，陰不足後陽也會降低水平，以保持平衡。所以第二天白天的狀態就會變差，長此以往形成習慣，而這種低水平平衡的穩態就不太健康，這是第一點。

當白天的任務能量需求大於身體所能提供的量，就需要從能量庫中提取儲存的能量使用，中醫的說法是「腎精不藏」。腎精不藏的初步會時刻困乏想睡1，然而因為陰精的不足，對氣往內走的吸引力不強。加上白天能量不足提取庫存後也會引起一些擔心、焦慮、不安（害怕），導致晚上往往睡不好，如果白天的任務沒有完成，那就更加睡不好。這一個循環中，陰陽出入的穩態，就導致了陰陽的平衡水平逐漸降低，這是第二點。

打破這一循環不是打雞血，讓白天多盜取一些庫存，把事情做完美（原因參見莊子的有用無用論2：當你有用的時候外界就會給你更多的任務，自己也會有更大的慾望，更多的期許，從而事情就變得更多），而是要在晚上睡得更足，以提供白天游刃有餘的能量，並且能量還能儲存起來。但是短期內這種冬藏的蓄能能力不能快速提高，所以，最明智的做法是減少白天的任務量，或者分優先級，提高效率。

這是一日易於調節的陰陽平衡。實際上，身體是一個活體，每時每刻氣血陰陽都有做升降出入的工作。如黃帝內經講的：

地氣上為雲，天氣下為雨。3

就是描述身體內的精氣，經過命門火的蒸騰，從身體後側，以督脈為中心往上蒸騰（升、出），到達頭頂後經過冷卻，下降，沿著以任脈為中心的身體前側回到身體內裡（降、入）。這種陰陽氣血的出入，在人意識清醒的時候，脊柱垂直於地面並且放鬆的狀態下最容易發生。當這一對陰陽的平衡強大的時候，身體也會比較健康，就像莊子說的：

緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。4

今天「自然換氣法」走路的過程中，我也思索了我的姿勢和動作：

• 頭頂百會，虛領頂勁，其他地方都放鬆，符合緣督以為經的原則，這是午。
• 雙手握固，就像一個十二方位圖中東西方的卯酉。
• 關注呼吸配合腳步，每一步下去腳掌貼合地面的過程，意念在湧泉穴上，體會這個地方的放鬆與否，這是子。
• 以關元穴為中心的呼吸，這是中央土。

這個走路的過程中，形成了矢狀面（任督二脈）和冠狀面（五體）的兩個陰陽平衡圈。當我每天如此走路之後，自身的陰陽平衡和穩態加強，維繫健康的力量比較強大。當有邪氣侵襲，最明顯的是感冒病毒肆虐的時候，因為我自身的陰陽平衡力量在走路的過程中增強，就不容易被病毒破壞。

這也符合我的觀察，在我這兩三年的自然換氣法練習過程中，我的感冒次數減少了非常多。當我一有小不舒服，也是靠每天更加專心的自然換氣法練習緩解，避災，屢試不爽。

總結來說，保持健康的根本大法並非一蹴而就，而是需要我們在日常生活中不斷調整陰陽平衡，聆聽身體的需求，並以積極的方式應對生活中的挑戰。透過改變不良習慣，專注於身心的調整，我們可以達到更高的健康水平。