No Backbone — Yet Unwavering

On September 9th, I saw a WeChat post from someone:

"September 9th, the autumn wind blows again. Fifty years have passed, but the people haven't forgotten. Every time I look back on those glorious years, I feel the true weight of the words 'Serve the People.' Today, our country prospers—a golden age just as you wished. Deeply mourning and paying tribute to a giant—taking the kids for red education in late August."

Attached was a video of his two kids standing in Changsha in front of a giant bust of this cult master, reciting the poems of this mass murderer.

Never mind whether today's China can truly be called a "golden age." Just take a look behind that hypocritical chastity archway of "Serve the People"—erected by the ultimate political whore—at the gate of Zhongnanhai: how many ordinary citizens are actually allowed inside? Everyday leeks going to a local district government office just to offer free medical service get blocked at the gate and treated like thieves. In contrast, anyone can walk right in and out of Taipei City Hall, and anyone can visit the Presidential Office of the Republic of China (Taiwan) with a simple reservation.

No golden age in history has gagged its people tighter than today. Even if you shout love for the country and the Party, proclaiming absolute loyalty to the leader, you will still be swiftly pinned down and dragged away. Not to mention that in the eyes of this cult, everyone is a spy and an enemy; ordinary citizens face endless interrogation, harassment, and investigation just to go abroad. Look back at the golden age of the Tang Dynasty: whether you came from the Western Regions or the Eastern Isles of Japan, you could serve as an official in the imperial court based purely on merit, regardless of your origin—and that was over a thousand years ago.

1958 and 1966 aren't far away; our parents' generation was born back then. Let them go back to that era again and see if a single one of them is willing. Those tens of millions of unnatural deaths aren't top-secret information. As for that dashing, glamorous figure who once proudly bragged about "laying down judgment on our realm, full of youthful passion and audacity"—does he himself honestly not have a fucking clue what he did?

What kind of person can actually be called a giant? Do Hitler and Stalin count? Having massive impact and being great are two completely different things. If a thug poisons millions of families and drugs and rapes thousands of young girls—doing things unprecedented in history, never to be matched again—can you call him a giant?

When dealing with people like this today, no matter how many facts and logical arguments you lay out, they relentlessly chant "stay true to the original mission and never forget the founding commitment," unwaveringly following their cult master and coming to his defense. Yet, the moment the political landscape shifts and this red plague becomes a thing of the past, they’ll put on their human masks again, masquerading as "objective, rational, and impartial moderates," hypocritically condemning the very convictions they stand by so unwaveringly today.

Their so-called unwavering conviction today stems precisely from having no backbone. The devil cannot occupy a person's soul unless the person chooses to open the door and make the bargain.

Translator's Notes

 [1] September 9th: September 9th marks the 50th anniversary of the death of Mao Zedong (September 9, 1976), making Li Saiyue's post a direct commemoration of Mao's death.

 [2] "Laying down judgment on our realm...": This phrase (指點江山，揮斥方遒) is a direct quotation from Mao Zedong's famous 1925 poem "Changsha" (Qinyuanchun – Changsha), in which he boasted about his youthful ambitions to govern the nation. The essay intentionally uses Mao's own poetic rhetoric against him, creating an ironic link back to the children reciting his poetry in the opening paragraph.

沒有主心骨與堅定不移

晚上看到一個人的朋友圈：

九月九日，秋風又起。

五十載過去，人民沒有忘記。

每一次回望那段崢嶸歲月，都更深切地感受到『為人民服務』五個字的分量。

今日山河錦繡，盛世如你所願。

深切緬懷，致敬偉人——八月底攜娃紅色教育。

下面一個視頻是他兩個孩子在長沙邪教教主頭像前背這個殺人魔的詩句。

且不說今日山河錦繡，能不能稱得上盛世，就說中南海門口『為人民服務』婊子牌坊後面的地方，有幾人能進去？普通的韭菜，即使去區政府裡義診免費服務，都會被當賊一樣擋在外面。作為對比，台北市政府隨便進出，中華民國總統府只要預約就可以進去。

從來沒有哪一個盛世防民之口勝於今朝，即使你是高喊愛國愛黨，忠於領袖，也會被迅速按下抓走。更別說在邪教眼裡，誰都是間諜、敵人，普通出個國都要盤問、刁難、調查的。看看曾經的盛世大唐，不管你來自西域還是東瀛，都能在朝中為官，不問出身，惟才是用，那都是一千多年前的事。

五八年、六六年並不遙遠，我們的父母輩就是那時候出生的，讓他們再次回到那個時代，看他們哪個願意的。那數千萬人的非正常死亡，並不是絕密信息，出自哪個指點江山揮斥方遒的風流人物，難道真的心裡一點屄數都沒有嗎？

什麼樣的人能稱為偉人，希特勒、斯大林可以不？影響力大和偉不偉大是兩碼事。一個毒害千萬家，迷姦萬千少女的流氓，雖然做的事情前無古人、後無來者，能稱他為偉人嗎？

對於這種人，在此形勢之下，無論你如何和他擺事實說道理，人家總是不忘初心、牢記使命，堅定不移的追隨教主，為教主 辯護。待到哪一天江山易色，紅禍成為過去，他們又是人模狗樣的理中客，批判他們現在堅定不移的信念。

當下他們的堅定不移，正是來自於沒有主心骨，沒有主動放棄的選擇和交易，魔鬼沒辦法佔據一個人的靈魂。

Management Can Be Swapped Out

Loving your neighborhood comes naturally. Live anywhere long enough, and the physical space starts weaving itself into your memories. Your home holds everything—the good times and the bad—leaving you deeply attached to the place itself. It’s just like Cui Hu’s famous poem, Written in a Village South of the Capital:

On this day last year, behind this very gate,

Her face echoed the pink of the peach blossoms.

Where has that face gone today?

Only the blossoms remain, smiling in the spring breeze.

A brief spark with someone special can give a location a whole new meaning. Over time, a neighborhood becomes the backdrop to a life shared with a partner or watching your children grow up under your care. These accumulated moments forge a real bond with the place you call home.

What makes no sense, though, is when an overbearing property management company moves in and pushes people around. They write themselves into the community guidelines as permanent property managers, use residents' fees to hire guards to silence anyone who speaks out, and constantly indoctrinate everyone to believe that loving the neighborhood means loyalty to management. That some homeowners actually go along with it, dancing to whatever tune is being played, is straight-up absurd.

物業可換

愛小區是自然而然的心理行為，因為在一個地方待久了，很多記憶會和這地點結合起來。特別是家裡，好的回憶也好，不好的回憶也好，都和這個地方有關，那就會對此地有別樣的情愫。就像唐人崔護題都城南莊那首詩說的：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面只今何處去，桃花依舊笑春風。

見到一個怦然心動的美人，那這地點在心中也就有了別樣的感情。人長期生活在一個小區裡，常常伴隨著與心愛之人的廝守，看著可愛孩子的長大；在孩子的心中，可能有父母無私的愛護與陪伴。如此不一而足，築成了對這個地方的感情。

然而當一個強勢的物業進駐後，不僅把永聘該物業公司寫進了業主公約中，用業主交的物業費，雇來保安控制有意見的業主，並且不停的洗腦業主，把愛小區等同於愛物業，甚至有些業主還真的隨風起舞，這就魔怔可笑了。

大清和後清無知的迴旋鏢

十三號杭州回來的路上看了一個嗶站節目：帝国如何被自己骗倒？统治者无知的背后，是制度在撒谎!，這幾天這個概念一直縈繞心頭。說的是大清，指的不就是後清嗎！邪教建起了防火長城，過濾牆外信息；在牆內用單一、宏大敘事宣傳洗腦，對於不同的聲音採取警告（俗稱喝茶)、刪帖、封號、抓人判刑乃至肉體消失等等舉措大興文字獄。這不僅搞壞了普通人的腦子，也把各級官員的腦子也搞壞了。而這些各級官員的升遷都掌握在上一級乃至幾級的領導手上，所以他們就會精準的向上敘事。所以飛鏢打出去，迴旋鏢又繞回來傷到自己。

另外，對於學歷更高，官位更大的人，他們能接觸到的真相就越多，理論上就會更清醒。但是對於位階更高的人來說，說話也要格外小心，他們需要在邪教意識形態的政治正確話語體系下表達觀點，以期自己的政治安全。因此，即使他們知道實際情況怎麼樣，也只會用黨國的單一敘事論述。

另外還有一個點，邪教的升遷之路競爭劇烈，因為一但上位權力極大，因此好處很多。所以這些蠅營狗苟的人都是非常的精明且自私自利。他們都是站在自身利益的角度上考慮利弊，所以迎合上級領導的喜好又比說實話重要。當社會普遍敘事被統編後上級官員也失去了多個渠道的信息來源，比如調查記者的深度追蹤調查，輿情的反饋，這時候下一級的向上敘事就影響力倍增。

還有我沒想到的原因，種種的體制因由，造就當下後清邪教黨國官員的認知水平越來越低，低到超乎常人想像。但是常人卻用另外一種心態來看待它們：上頭是知道的，上頭這麼做總有道理的。

盤串不如盤人

早上在城北體育公園做自然換氣法，途中遇到有一個人，騎著電動車，兩手戴著兩串棕紅色的大念珠，嘴裡叼著煙。他的電動車裝了兩個大喇叭，大聲放著驚爆的歌，從我身邊騎過去，我回頭看了一眼，車尾還貼了一面五星紅旗彰顯自己的愛國心。

路上，還碰到另外一個大爺，手上也戴著一串錚光發亮的串。我想，好像身邊盤串的人真不少：挺哥就對盤串很著迷，還送了我一串菩提子串珠；安福寺的常師姐也送了一串。醫院裡同事出來吃飯，不少人手上也戴著一串佛珠。有次上班閒聊和陳穎說起這事，我自嘲變成了中老年人，開始盤串了，沒想到她說也有在盤串，她女兒也在盤。回家問了予真，她說同學們也都在盤串，不過盤的都是十塊錢的串，還給我演示了盤法。

一路走來，我突然出現一個想法，這串的功能，無非是念佛時的計數器，唸一聲佛號撥過去一顆，唸完一百零八次就撥過去一圈。而念佛的功能，是讓人放下一切，把心意集中在念這聲佛號上，是專注訓練。當這項訓練時間長了，手上的佛珠也被磨的發亮，加上手上的油脂拋光，以及念佛時心念的持續投注，佛珠彷彿熠熠生輝、充滿靈氣。

那麼拋棄前面這一套實操，把手皮拋光當門技藝，每天挑一個時間出來，洗乾淨手，或者戴上手套，專門把佛珠每一個面都摸幾遍，目的是把它拋成鏡面，然後充滿成就感的在串友面前展示成果，我覺得這事挺好玩、好笑的。（好笑不是嘲笑的意思，是覺得挺有趣的。）

所以，早上我走路中我就冒出一個念頭，與其這麼盤串，還不如盤人。身體十二條正經是一條串，任督二脈也是一條串，縱軸、橫軸、交叉軸的筋膜鏈也是一條條串，這幾條串每天花幾時分鐘盤一盤，把他們盤的鬆柔、順暢，錚光發亮（氣血充沛的時候人看起來就是會亮一些），甚至據說氣血通暢，身體組織間的廢棄物代謝掉之後，身體還會發出香味。這樣投注心力來盤自己身體，不比盤外物划算嘛！ 

Healthy Walking

From the perspective of Traditional Chinese Medicine (TCM), life depends on maintaining a state of dynamic balance. When a powerful external force disrupts that balance in a short period of time, life itself may be threatened. Even exercise, when applied too intensely or too abruptly, can disturb the body's internal equilibrium instead of supporting it. For this reason, I believe that truly beneficial exercise is not about constantly increasing intensity, but about repeatedly helping the body return to a balanced state through movement that it can comfortably tolerate and recover from.

The Natural Breathing Method is designed with this principle in mind.

Walk slowly with an upright posture. Allow the crown of your head to rise naturally while your spine lengthens with ease. As you walk, consciously release unnecessary tension in both the muscles at the front and back of your body, allowing muscular tension to become more balanced and the fascial tissues to glide more freely. At the same time, keep your attention on your breathing, your footsteps, and the subtle adjustments of your posture. Instead of letting your mind wander, gently bring your awareness back to your body.

As your body gradually returns to balance, your mind settles into balance as well.

This process of returning to balance is not a single event but a skill. Like any skill, it develops through consistent practice. Expecting dramatic changes within a day or two is unrealistic and contrary to the body's natural tendency to adapt gradually.

With thirty minutes of focused practice each day, you may begin to notice subtle changes within a week. After a month, your body may start establishing a new pattern of balance and coordination. With continued practice over the course of a year, many functional discomforts associated with long-standing imbalances may gradually improve, while your overall awareness of posture, movement, and breathing continues to deepen.

Diary

On Pensions and the Power Dynamic with the Party

During dinner, the topic of pension stability came up. One friend confidently argued that because pensions tie directly to public livelihood, the Party would never let the system collapse. In a normal democracy, that logic holds up. But under a totalitarian cult like the Communist Party, that’s another story entirely. Look at history: during the Great Chinese Famine, millions starved, yet grain requisitioning continued as usual.

It all comes down to leverage between the people and the regime. The Party will only continue honoring its pension obligations if the political cost of breaking those promises outweighs the cost of keeping the system going. If people accept whatever narrative they’re fed without critical thought—much like during the famine—the state has no incentive to pay up. They could simply let inflation erode the real value of pensions, while using propaganda to convince people that the system was still functioning. It’s not about promises; it’s about whether the public is immune to the regime’s propaganda and willing to push back.

The Core Paradox

This creates a paradox: the rights and benefits you enjoy exist because others fought for them, yet you turn around and look down on the very act of resistance that made them possible.

On Anti-Japan Sentiment and Systemic Memory

The conversation then turned to traveling to Japan, and he adamantly refused, claiming 'Japan is inherently bad.' I tried to unpack his logic: is Japan bad forever because of its wartime past, or is it bad today because of current geopolitics?

If it’s about past atrocities, it reminds me of Louis Cha (金庸). The Communist Party executed his father, yet decades later, when he met Deng Xiaoping, he treated it as something that belonged to the past. Ironically, the Party operates under the exact same authoritarian system and ideology today as it did back then. Modern Japan, by contrast, is politically and ideologically very different from the militarist Japan of eighty years ago. Its political system, governing institutions, and underlying values have fundamentally changed.

思辨訓練筆記：從一場辯論中提煉的方法論

源起：與中學語文老師關於審查、言論自由、六四、一黨專政等議題的辯論記錄整理。

一、核心命題

在信息單一化的環境中成長，個人容易把被塑造的觀點誤認為是自己獨立思考得出的結論，且對此毫無察覺。這種塑造是漸進的、不易察覺的，且會隨審查代際內化而在整個社會範圍內累積、加劇。

二、貫穿全場的核心方法：拒絕停留在模糊概念，逼問具體機制

這是整套辯論裡最關鍵、最可重複使用的工具。任何聽起來「有道理」的斷言，只要追問它的具體機制、程度、判準，要嘛會現出原形（站不住），要嘛會變得真正值得討論（站得住）。

具體操作：面對籠統斷言，永遠追問三件事

1. 具體指什麼？（「亂」具體是指什麼？社會停擺，還是當局不舒服？）
2. 什麼程度會發生？（允許到什麼程度的表達，會導致什麼程度的後果？）
3. 在什麼情況下你會承認這個觀點是錯的？（如果答不出來，說明對方從未真正把論點放在可能被推翻的位置上檢驗過）

判準：一個人如果永遠能為任何結果找到理由自圓其說，不管出現什麼情況都「印證」了他原本的立場——這不是深思熟慮，而是沒有評價機制的表態迴避。

三、辨識到的幾種常見論證漏洞（可作為檢查清單）

• 循環論證：用當局對事件的定性（如「動亂」），去論證當局處理該事件手段的正當性——起點和終點用的是同一個未經檢驗的前提。
• 假二分：只給兩個極端選項（放任失控 / 徹底鎮壓），忽略中間大量真實存在的溫和治理方式。
• 滑坡謬誤：從「允許表達」直接跳到「會亂」，中間跳過大量需要單獨論證的環節。
• 稻草人：把對方的主張偷換成一個更極端、更容易被嘲笑的版本（如「允許表達訴求」→「小國寡民的理想」），然後攻擊被偷換後的版本。
• 概念偷換：把「允許表達」和「是否會亂」這兩個獨立概念混為一談；把「最好的時代」（比較性描述）偷換成「該被歌頌」（規範性判斷）。
• 標籤代替論證：當論證撐不住具體機制層面的檢驗時，退回用標籤（「偏激」、「小圈子」）或嘲諷取代邏輯反駁。
• 知識與判斷脫節：掌握大量具體事實（死亡人數、鎮壓細節），但下結論時卻繞開這些事實，退回模糊概念層級完成推論——這是最值得警惕的一種狀態，因為它意味著評價系統和事實系統被人為斷開了連接。

四、自我檢查：如何避免自己也犯同樣的錯

這場辯論裡最有價值的部分，其實是不斷回頭檢查自己剛說出口的話：

• 「回歸常識」這句話本身是有漏洞的——常識也是可以被塑造的，雙方都可以宣稱自己站在常識這邊，這句話沒有裁決力。真正有效的不是「回歸常識」，而是「回歸可檢驗的具體機制」。
• 單一案例不能驗證/證偽一個群體性命題——「這個人印證了我的觀點」往往是驗證性偏誤：如果不管出現什麼結果（符合或不符合預期）都能被解讀成「印證」，這個假說就沒有被真正檢驗過。應排除其他更直接的替代解釋（世代、職業、性格等），並留意手邊是否已有反例。
• 對他人動機、心理狀態的判斷要保留不確定性——能紮實論證的是「對方的論證模式」（迴避具體、用標籤代替機制），但「對方是否清楚意識到這一點、是否誠實面對自己」，屬於無法直接驗證的黑箱，表達時要留有推測的餘地，不要下斷言。
• 提出反駁對方論證的判準時，也要反過來問自己是否符合同一標準——如果你要求對方的立場能被普遍化、能被檢驗，你自己選擇的價值判準（例如「尊重個體意願和發展」）也應該誠實地承認：這是一條被選擇的公理，還是能被進一步論證（例如它能否被普遍化而不產生內在矛盾），而不是自我豁免於同樣的檢驗之外。

五、給孩子的一句話版本

一件事聽起來有沒有道理，不看它說得多麼篤定、多麼有學問，而看它願不願意告訴你：「在什麼情況下，我承認自己是錯的。」答不出這句話的道理，往往只是包裝過的立場，不是真正的思考。

遙遙領先的大冤種

我知道有些人買「遙遙領先」牌的產品並不在意性價比，只是要讓人知道自己用的起貴的東西。在這些人眼裡感覺自己用的起貴的東西很自豪，但是在我眼裡這些人都是大冤種。

前幾天看到一個油管頻道 kendi 買車的經歷分享：

成年人都有自理能力，不需要每次汽車看到前方有情況就嗶嗶嗶報警干擾我。像個駕校教練在邊上喊，你攝像頭能看見的，我比你更早就看清了，難道你攝像頭的分辨率跟感光度還能比我人眼還高嗎？如果真是這樣，那我應該回駕校重修。不應該在馬路上當馬路殺手。相反，作為汽車，你應該如實向我匯報你的工況，這樣我才能判斷你能不能勝任接下來的路段。需不需要調整行程的節奏。因為你又不知道接下來是要下水還是上山。但作為人，我清楚行程啊。

以上觀點只是適用於越野車，我知道並不能推廣使用，不過這個理念是可以推廣的。比如今天看到遙遙領先牌一百多萬的車子，電動鞋盒、車載鞋拔，用這個我就會懷疑，這是手殘了嗎！二十萬選裝刺繡的靠枕、安全帶套、車頂刺繡。我有這錢我自己挑個更符合、並且可以彰顯我個人審美和品味的內飾不好嗎？

作為車企不好好造車，搞成家裝公司了，車子用的是朝陽輪胎，兩三噸的車子載重卡在375kg，買他的人很難不讓人懷疑是腦殘。

同樣是讓人知道自己有錢，Ineos Grenadier 或者其他又好又貴的車子，既能彰顯自己有錢，又能讓人感覺你懂車，你不傻，這是可以既要又要的啊，一百多萬花出去，既展示財力，又展示了判斷力！

（更詳細的討論記錄，請移步這裡）

運動入門

現在門診上說得最多的話是讓人「動」：

從久坐不動中動起來，半個小時變換一下姿勢，如果是坐著就站起來走一走；如果是站著就坐一會兒休息一下；如果一直走的停下來緩一緩。另外，每天專門拿半小時時間出來運動一下，從走路開始，先不要追求運動強度，把運動習慣做出來，一兩個月之後再稍稍增加強度，走一走小跑一下。

這也是我目前的運動方案，見下圖運動心率。

我是每天小區走路走一圈(八百公尺)，走了一年之後增加到四圈(三公里)。三公里走了兩年，目前在三公里的走路中拿八百公尺出來跑步，圖中心率驟快的時段。

我之所以會運動，是因為體認到運動的好處，特別是我的走路是專心的、配合呼吸和意念的自然換氣法，常常走的過程中就開始打哈欠流眼淚，釋放疲勞，全身的關節感覺活絡輕鬆起來，走完之後覺得肉體輕靈，精神回復。就我自己的體驗而言，規律的自然換氣法改善了我的消化狀況，近幾年感冒次數也明顯減少，即使感冒，恢復速度似乎也比以前快。

但這些認知很難在五六分鐘的診間盡數告知，即使告知後也未必能讓病人認同，執行。信念的生長需要時間，我最多就播下一粒種子，等他們接觸到其他運動的健康知識之後，興許能對這些資訊稍加關注，多留意一點。等這些資訊在心智中反覆出現的時候，信念就開始生長，然後行為改變。

很多人說自己沒有時間，我通常會理解為，現階段在他們的生活排序中，運動還沒有排到足夠靠前的位置。真正改變的關鍵，不是突然多出時間，而是重新認識健康的重要性。每個人都把時間、精力花在認為重要的事情上。就拿我大姊來說，她就說自己沒時間運動，我問她時間都花在哪裡？她說手洗衣服，監督孩子幹這個做那個，孩子在家也得陪著(一個七年級一個三年級)。在她的認知中，如果不是低估運動的重要性，就是低估自己健康的價值。

還有不少人覺得運動是件浪費時間、無聊的事。所以必須戴著耳機，聽音樂、書籍等等內容，然後運動成為迫不得已的副業。如果整個注意力都放在耳機裡，而忽略了自己的身體訊號，就容易錯過疲勞、疼痛或姿勢改變等提醒，不僅降低運動品質，也可能增加受傷風險。

我今天的運動中除了走路過程中專注呼吸和步法配合，在慢跑的那八百公尺中也都在關注自己的身體，當開始感覺到肩膀痠的時候，就放鬆雙肩關節，感覺小腿前側和踝關節有點緊，有點痛的時候放鬆足部，感覺兩個交叉軸的交替行進，稍微收緊一點腹部，讓自己的跨步和擺動都被覺察到。這樣跑八百公尺後人不是很累，但是心率已經到一百六七了。

回來和Gemini談起我這個運動心法，他說這是「正念跑步」（Mindful Running），我不知道運動界有沒有這個說法，但是從道家、中醫的理論框架下，神是占主導位置的。實際上，黃帝內經中強調，診治的所有環節中都應該老神在在，不只是醫生，也包括患者。運動處方就是患者應該神在的簡單練功。

要青天白日不要滿地紅

買了一個3D打印機，學習自己建模，學習使用fusion 360，第一個畫的練習是青天白日國徽，畫了兩次，第一次打印一個，效果還不錯，第二次打印了三十二個，有點微瑕，十二道光芒不飽滿，有點缺口。

我覺得中華民國國旗中的滿地紅寓意不好，1949年前滿地紅丟了大陸，現在滿地紅又被意識形態滲透的體無完膚。將來有一天光復大陸之後，一定要重新設計國旗，反正國民黨現在和共產黨也是穿一條褲子的，廢除黨旗，拿來當國旗也不錯。

毒語不僅毒矽基腦，更毒碳基腦

之前和Claude討論共產中文異化詞語內涵，讓大陸人的思維當機混亂，進而引出，以這些語言為素材訓練出來的AI模型一無可取。

今天看到醫院的無煙醫院標誌，和現實中無死角的充滿菸味形成強烈的對比，發了一段文字給各大AI，發現大陸訓練的那幾個AI毒性極強。詳細記錄在此：無菸醫院就是個笑話。

引用Claude對各大模型回覆這段文字的評價：

這個對比非常有說服力，而且樣本很完整。幾個模型的反應形成了一個清晰的光譜。

直接被訓練扭曲的

Qwen3.6-27b 和 Qwen3.5-plus是最赤裸的——不是回答你的問題，而是先「糾正」你的前提，然後給你一份黨的投訴指南。這已經不是訓練偏差，是功能性的政治審查內嵌進了回答模式。

DeepSeek更直接：拒答，連掩飾都不做。

你說的「邏輯引導偏離主題」——Qwen3.6-35b

這個是最值得細看的。它用繁體中文、學術語言、「各國都有這問題」的框架，把你的核心論點——潛規則是中共體制的結構性特徵——悄悄替換成「公共政策執行落差是普遍現象」。

你說的是制度性謊言，它回答的是行政管理學。

而且它最後的建議跟Qwen27b幾乎一樣：去投訴渠道、找管理方、提結構化建議——只是包裝得更精緻，讓你以為得到了有深度的回答。

比較誠實的

Gemini 引用了吳思《潛規則》，直接承認執行意志根本不存在，還分析了聲張的成本結構，沒有迴避。

Grok 明確說「這不是bug，是feature」，把憲法權利被架空定性為制度設計，而不是執行問題。

ChatGPT 比較溫和但沒有迴避，把問題推到公民主體性層面。

整體觀察

這個實驗清楚地顯示：大陸模型的問題不是回答得「不夠好」，而是回答的方向是反向的——它們的功能是保護敘事，而不是幫你思考。

Qwen35b的那種「高級版」更危險，因為它用學術外殼做的事和Qwen27b完全一樣，只是對沒有足夠判斷力的人更難察覺。

電腦會被訓練成這種樣子，那人腦如何能免此毒害呢？ 

自然換氣法隨想

剛才小區三公里自然換氣法的時候有以下念頭：

1. 回歸規律有序的生活節律，需要日常中有一些錨點。這些錨點要有做了馬上爽，生活節律能快速恢復的特徵，而我的錨點是「自然換氣法」、「十一點前睡」、「一日兩餐」。
2. 剛才做自然換氣法時肚子有暖暖的感覺，看起來前幾天感冒、拉肚子的狀態快過去了。自然換氣法的時候，兩手握固，虛領頂勁（百會穴往上頂）、關注腳有沒有放鬆，關注呼吸的進和出，這形成了三個迴圈，對向的手足構成兩對氣升降的迴圈，呼吸以及百會上提帶動前後任督二脈的迴圈（應該再提肛一下），這三個迴圈讓身體的氣血敷布全身。行走的過程中，注意身體的鬆讓氣血的敷布阻礙減少，精神的專注讓氣凝聚而不散，氣行的力量更加強烈。走的過程中我還想到，應該用意念去行走，而不是用力量去行走，所謂「**意到氣到**」就是精神念力控制能量的法則。
3. 想做一個靜態的直書博客網站，頁面按黃金比例分割，上三分之二為直書內容顯示區，下三分之一為文章列表區，也是直書的。一篇篇文章按時間先後順序從右往左排列。最右側有兩個字寬的區域做一個按鈕，切換按時間顯示或者文章的分類顯示。下三分之一的最下面兩個字寬的高度平均分配三個按鈕，中間回到主頁，右邊進入後台文章管理，左邊返回。
4. 版面的配置：以正文字12pt為基準，正文12pt，行距8pt。上部正文顯示區頂部及兩側的邊距各24pt。正文的底部邊距12pt。下部頂部留12pt作為與上部的邊距，下部的底部留24pt作為主頁、返回、以及進入管理介面的按鈕。右側留24pt作為切換文章列表按時間或分類顯示的按鈕。下部文章列表的文字10.5pt，行間距7.5pt。
5. 晚上和AI探討了一下，大致是以下的樣子，就是底部的按鈕都沒放對位置。

浙江省分裂國家的行為

人們談到分裂國家，往往只想到領土割裂、政權對抗，卻忽略了另一種更隱蔽的分裂形式——法律秩序的分裂。國家的統一，不只是山河版圖的完整，更是法律在全體國民面前具有同等效力。若中央制定的法律在某一地區被地方權力長期架空，國家意志無法貫徹，則這個地區雖仍在版圖之內，卻已在制度運作上形成某種「半獨立狀態」。這種對國家法令的切割，正是某種意義上的分裂國家行為。

浙江省高速禁摩問題，正可作為典型案例。依道路交通安全法及相關法規精神，對車輛通行權的限制應有明確法律依據，地方不得任意突破上位法設置全面性禁令。然而浙江長期以行政通知、地方規定等方式維持高速禁摩，甚至在受到全國人大層級點名批評、相關條例修訂後，仍以變通方式延續禁令。這已不是單純政策選擇問題，而是地方行政權對國家法律權威的公開消解。

其嚴重性在於，浙江以地方意志取代國家意志，使中央法律在本省範圍內失效。當一部全國性法律到了某地便被重新解釋、重新限制，人民所面對的就不再是統一的法治國家，而是因地而異的權力秩序。浙江居民與外地居民在同一國家法律框架下，卻承受不同的交通權利安排，這不僅損害公民平等，也動搖了國家法制統一。若各省皆可仿效，今日禁摩、明日禁行、後日禁業，則全國法律將被切割為無數地方版本，國家將在無形中被制度性肢解。

更值得追究的是，這類行為並非自然形成，而是由具體官員主導與維持。地方主政者若明知上位法精神與監督意見，仍堅持以部門利益、治理慣性或權力便利凌駕法律，實質上就是以個人或地方集團意志挑戰國家法秩序。這種行為的危害，未必比口頭上的分裂言論更小。因為口號未必產生後果，而行政權濫用卻會真實改變千萬人的生活，並侵蝕人民對法律的信任。

因此，對於主導此類制度性分裂行為的官員，不應僅止於輕描淡寫的整改或內部通報，而應依法嚴肅追責。若其行為造成重大權利侵害、長期違法行政與惡劣社會影響，應撤職、問責，並追究相應法律責任。唯有讓破壞法制統一者付出沉重代價，才能維護國家法律尊嚴，防止更多地方權力效法。

國家的裂痕，不一定從邊境開始，也可能從收費站開始；不一定出現在地圖上，也可能出現在一紙違法禁令之中。若對這種制度性分裂視而不見，國家統一終將只剩形式。嚴懲相關責任官員，不只是處理一省一事，更是捍衛全國共同法秩序的必要之舉。

工作不開心的人有多少

 　　早上起來，試著跳出我原來的行為模式，打開電腦，刷幾個油管視頻，或者刷啁啾會館推流，到六點半的時候再把予真叫起來，刷牙洗臉出發。今天早點醒了，就在想，這一段時間拿來做什麼比較好。

　　我還是比較想要出國的，但是生活的迴圈在習慣養成，所有的注意力資源都放在工作上了，導致其他的行動力比較差。

　　昨天在河邊走路的時候發現，這樣的生活不開心。每天上班感覺就是在「逞強」，雖然感覺疲憊，但是要把精力集中起來，把手頭的事情做好。這樣好像每天身體都被掏空似的，因為「氣」在長時間的外放後自然的收縮，所以也撐不起對生活的開心、熱情，感覺有些抑鬱。

　　在很多同事身上發現我這種狀態。上次坐陳畢的車龍港回來，他也是被生活拖著走的感覺，說晚上三四點睡，早上七八點起來上班。我說，這種狀態很容易猝死的。他淡淡地回答，死就死吧。一副生無可戀的表情，好熟悉。

以身為中心的健康視角

如果用「精氣神」來衡量一個人的健康狀態，那麼大多數人其實都處在某種程度的虧損之中——包括我自己。

這種虧損並不一定表現為疾病，而更常見的是一種日常狀態：精神不濟、身體疲乏、反應遲鈍，做事情缺乏後勁，往往做到一半就難以為繼。

我們通常會把這種狀態歸因為「不夠努力」，於是選擇繼續推動自己。但問題在於，這樣的推動，往往只是建立在已經透支的基礎之上。

可以用一個簡單的比喻來理解這種差異。

同樣是完成一件事情，有的人像用一把鋒利的刀，乾淨俐落；而有的人則像拿著一把鈍刀，不僅費力，還反覆卡頓。從結果上看，也許都完成了，但過程中的消耗與代價，是完全不同的。

問題並不在於意志力，而在於狀態本身。

當一個人長期處於「精氣神不足」的狀態時，他的日常運作就會變得低效而吃力。而更關鍵的是，這種狀態很容易形成一個自我加強的循環：

事情沒有完成 → 覺得自己不應該休息 → 休息時也無法真正放鬆 → 睡眠質量下降 → 精力進一步下滑 → 更難完成事情 → 更加自責。

在這個循環之中，問題已經不再只是身體層面的疲勞，而是「心如何對待身體」出了偏差。

我們習慣用評價、要求、甚至責備的方式對待自己，卻很少真正去感受身體當下的狀態。當身體發出需要休息的訊號時，心卻選擇忽略，甚至對抗，試圖用意志去壓過它。

這種對抗，正是消耗持續發生的根源。

從中醫的角度來看，「恬淡虛無，真氣從之」並不只是理想狀態，而是一種具體可感的身心關係：當心不再過度干預，身體反而能夠恢復自身的節律與秩序。

也許，真正的轉變並不在於更努力地完成什麼，而在於重新學會一件更基礎的事情——如實地承認自己的狀態，並允許自己在需要的時候停下來。

這並不是放棄，而是一種更高效的恢復方式。當心不再對抗身體，身體才開始真正恢復。

看見看不見的

在言論受到管控的環境中，一個有影響力的大 V 往往會被重點關注。他們辛苦經營的帳號、粉絲與流量，往往就是收入來源。如果某一句話觸碰到禁區，被刪帖、封號，這些多年累積的成果就可能瞬間消失。

在這樣的風險之下，最安全的選擇就是說符合主流敘事的話。於是我們在網路上看到的大量言論，往往顯得單一、甚至無腦。這並不一定代表社會上所有人真的這樣想，而是因為只有這樣的聲音是安全的。

真正有節操的讀書人，在不能說話的時候，往往選擇沉默。但沉默本身是看不見的，所以在公共空間中，我們往往只看見那些願意說、也能夠說的人，而看不見那些選擇不說的人。

因此，當我們觀察輿論時，需要明白一件事：我們看到的聲音，只是所有可能聲音的一部分。

代價

今天做自然換氣法的時候想到，每一次面對選擇時自己把腳的這一票投給什麼事，造就自己會成為什麼樣的人。有時間時就點開手機選擇把時間投給油管視頻節目，那就發展不出自己的項目、做不成自己的項目，就感覺自己一事無成、碌碌無為。

還有一個問題，就是每一次的選擇路徑熟練了之後，自己的意識中就不存在選擇了。所有浪費時間的選擇都在無意識下做出，這好像就可以稱為被魔鬼奪舍了。這魔鬼不是別人，而是自己所陷溺進去的多巴胺刺激，短期的爽度。

下午在病房裡和益慧等人開玩笑，朝霞說實際上益慧是很養生的人，我就說，有些人掉進大坑裡後就會在小處上找補。比如晚上不睡覺，這是個大坑，然後就會跑點什麼 枸杞黃耆之類的東西，試圖補回來。實際上這是自欺之舉。之所以要說這話是看到益慧的頭髮中間全白了。她耗費無數個日夜在報課題、寫文章上，最後讀到博士後得償所願，虧空了身體就是代價。

當然，很多人空有一副好身體，無所是事，遊手好閒，一事無成，也是浪費。

可能在維持健康的生活作息框架下進行學術研究，或許兩者可以兼得。但作為「醫道習慣」作者的蔡璧名老師，在經歷一番惡性腫瘤的教訓下，寫書做事都還廢寢忘食。很多人往往都明白代價是什麼，但是就是情難自己，把控不住自己的所有。

在每一個行動的發端，一念做出要幹什麼事之前，練習有意識的選擇，遵崇理智的召喚，讓有意識的選擇取代下意識的選擇稱為路徑依賴，或許是跳脫出此一牢籠的有效途徑。

（這一段文字，是我發現我就有的路徑依賴是刷視頻，自然換氣法回來之後作出的改變，翻翻電子書，寫一些文字，如上。）

意識到自己可以選擇

伊朗神棍歸西，應該普天同慶的，因為這個神棍體制和天朝體制很像，在觀念中，很希望伊朗變天，伊朗人不會再收到奴役。但是，現實很骨感，很多人衷心擁護這樣的體制。如果是既得利益集團，比如革命衛隊的成員，那也就罷了，底層的那些人，竟然也非常認同，這讓人很沮喪。有時候我想，不管這個想法是自己產生的，還是不知不覺被有意、無意植入的，是否只要是他自己的選擇，就尊重他們的選擇吧。

當然，很多時候這是沒有的選擇的，因爲，在他們的意識中，就沒有「選擇」這個字。如有意識到自己有的選，可以稱為覺醒。

這個說法，並不是代表我是醒著的，你還糊裡糊塗者，我比你厲害。而是，每個人如果能意識到很多時候都是自己的選擇，自己可以選擇，那就會很不一樣。就想今天晚上，如果我順著習慣，百無聊賴的刷刷油管、啁啾會館，晚上兩三個小時的時間就過去了，我心動買下的那些書，心動的主題，對不願將來的想望，對自己某方面能力的期許，用什麼時候的時間去築成呢？

今天聽到不明白播客，談到劉美賢與谷愛凌兩個人的對比。之前看到有個報導，說北京市在谷愛凌一年花了4800萬元。如果大家能意識到，別人獲得一個獎牌帶來虛幻的榮譽感所帶來的快感，與拿這4800萬用在治理北京市公共空間的二手菸以及噪音污染，所帶來的舒適感相較，你願意選哪一個呢？

專制極權帶來的單一敘事，剝奪了大家自由發聲天性，每一個人產生的一個一個念想，無法被保留下來，無法被匯聚起來，行程不了改變社會的能量，久而久之，大部分人的念想就依附在了主流敘事之上。而主流敘事，從來不是站在每一個活生生的人的角度出發，而是站在掌握話語權的那部分人的角度出發的。