刮掉毒話術

一直有個想法，要把腦子裡這些不知不覺放進去把腦子搞壞的東西剃除掉。這就是其中的重要的一個毒素。

英語聽不懂的原因

 

我也有這個問題，經常聽不懂一句話，這是解法。

莊子—內篇（三）—養生主

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

莊子—內篇（二）—齊物論

南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」

子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」

子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其誰邪？」

大知閑閑，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為搆，日以心鬬。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所爲使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不見其形，有情而无形。百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與爲親？汝皆說之乎？其有私焉？如是，皆有爲臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相爲君臣乎？其有真君存焉。如求得其情與不得，无益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心而師之，誰獨且无師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也，是以无有爲有。无有爲有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！

夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以爲異於鷇音，亦有辯乎？其无辯乎？道惡乎隱而有真僞？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼、是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應无窮。是亦一无窮，非亦一无窮也。故曰「莫若以明」。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故爲是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通爲一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物无成與毀，復通爲一。唯達者知通爲一，爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣，因是已。已而不知其然，謂之道。勞神明爲一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰：狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」衆狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」衆狙皆悅。名實未虧而喜怒爲用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以爲未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以爲有物矣而未始有封也，其次以爲有封焉而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且无成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；无成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。唯其好之也以異於彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身无成。若是而可謂成乎，雖我亦成也；若是而不可謂成乎，物與我无成也。是故滑疑之耀，聖人之所圖也。爲是不用而寓諸庸，此之謂以明。

今且有言於此，不知其與是類乎？其與是不類乎？類與不類，相與爲類，則與彼无以異矣。雖然，請嘗言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果无謂乎？天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。既已爲一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得无言乎？一與言爲二，二與一爲三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自无適有，以至於三，而況自有適有乎！无適焉，因是已。

夫道未始有封，言未始有常，爲是而有畛也，請言其畛：有左、有右，有倫、有義，有分、有辯，有競、有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，衆人辯之以相示也，故曰：辯也者，有不見也。夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而幾向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。

故昔者堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然，其故何也？」舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日竝出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」

齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以爲雌，麋與鹿交，鰌與魚游。毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！」齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生无變於己，而況利害之端乎！」

瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，无謂有謂，有謂无謂，而遊乎塵垢之外。夫子以爲孟浪之言，而我以爲妙道之行也。吾子以爲奚若？」長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且汝亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗爲汝妄言之，汝以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，爲其䐇合，置其滑涽，以隸相尊？衆人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相藴。予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同匡牀，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以爲覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與汝皆夢也；予謂汝夢亦夢也。是其言也，其名爲弔詭。萬世之後，而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。

既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人，俱不能相知也，而待彼也邪？何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦无辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦无辯。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振於无竟，故寓諸无竟。」

罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操與？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？」

昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。

中醫紀元鄒時禎老師關於2型糖尿病觀點文章彙總

最近把中醫紀元鄒時禎老師關於2型糖尿病的論述文章系統的整理學習了一遍，受益匪淺。因為老師的博客處於半攤狀態，今天把它彙總起來，方便有需要的人讀取。一切的知識產權歸老師所有，我只是轉化為傳統中文，添加少許附註，並且把和AI的對話覺得有價值的地方放在評論區，然後編排了一下格式，使更易於閱讀學習。

1. 中醫紀元微博論糖尿病匯總
2. 論文：2型糖尿病發病機理新探
3. 寫給2型糖尿病人
4. 2型糖尿病人的胰島功能沒有問題
5. 胰島素抵抗學說存在巨大漏洞
6. 對2型糖尿病的很多結論都有邏輯錯誤
7. 2型糖尿病人血糖升高的真正原因
8. 常用西藥降糖藥的降糖原理
9. 既然肥胖能導致糖尿病，為什麼降糖藥還要增加肥胖?
10. 兒童如何預防2型糖尿病？
11. 如何預防2型糖尿病?
12. 2型糖尿病人應該怎樣運動？
13. 中醫治療2型糖尿病常見誤區分析
14. 2型糖尿病人什麼時候開始治療最合適？
15. 2型糖尿病人容易發生哪些心理疾病？
16. 2型糖尿病人脂肪肝自行消失並不表示健康狀況改善
17. 能吃的2型糖尿病人，也是脾的問題嗎?
18. 2型糖尿病治癒的標準
19. 2型糖尿病人應該遵循的飲食調整原則
20. 運動和節食對徹底治好2型糖尿病的作用
21. 2型糖尿病人飲食誤區分析之七
22. 2型糖尿病人飲食誤區分析之六
23. 2型糖尿病人飲食誤區分析之五
24. 2型糖尿病人飲食誤區分析之四
25. 2型糖尿病人飲食誤區分析之三
26. 2型糖尿病人飲食誤區分析之二
27. 2型糖尿病人飲食誤區分析之一
28. 徹底治好2型糖尿病的三個步驟
29. 名中醫談糖尿病的治療
30. 由「缺糖」引起的2型糖尿病併發症和症狀
31. 2型糖尿病中醫辨證的經驗
32. 如何徹底治好2型糖尿病？
33. 根治2型糖尿病不是偽科學
34. 胰島移植能根治2型糖尿病嗎？
35. 2型糖尿病到底是怎樣得上的？
36. 2型糖尿病不等於中醫的消渴
37. 西醫的思路不可能找到根治2型糖尿病的方法
38. 要治好2型糖尿病首先必須先治好脂肪肝
39. 降血糖不應該成為治療糖尿病的唯一目標
40. 1型糖尿病和2型糖尿病是完全不同的兩種病
41. 最容易得2型糖尿病的四種人
42. 2型糖尿病人的降糖藥為什麼要不斷加量？
43. 為什麼2型糖尿病人的胰島素水平會比正常人高？
44. 2型糖尿病的治標與治本
45. 2型糖尿病人血糖升高的真正原因
46. 2型糖尿病不是什麼「富貴病」
47. 單純降血糖不能完全防止糖尿病併發症
48. 淺論2型糖尿病的核心病機

維持健康最重要的要素

今天下午和Google Gemini聊天，和他坦誠的交流了對維持健康的看法，以下是對話全文。

取善道的原因

今天看到第三十九講，嘔吐的原理，老師說到自己的東西不怕被人偷走，中間又夾雜了一大段為人之道的叮囑：

 　所以，大家好好珍惜吧，一定要好好琢磨。我不怕大家把我本事學走，我非常希望大家學好。什麼教會徒弟餓死師傅這類的話，學了老子道德經以後，大家就應該知道只是表面現象，決定一個人的財富的，是你以前給出去的，將欲奪之，必固與之。

　一個人這輩子財富的多少，出生的時候就決定了，什麼時候能拿到也是命運決定的，所以沒有必要擔心這個擔心那個。當然對那些道德品質極差的人，我還是沒有修煉到很高的境界，我還是很討厭這些人，不想讓他們偷到我的東西。所以，我也總是叮囑大家不要洩露課件，但是大家都知道，這種叮囑的約束力是很小的，完全取決於大家的道德的自我約束力。但是我又不想像某些中醫那樣，本來就沒多少東西，對學生又是簽約，又是賭咒發誓，搞得很嚇人。

　我還是相信一切都有因果，這些年來，絕大多數同學都挺好，都沒有把課件洩露出去。只有極個別一兩個人搞了點小動作，這說明了當一個人運氣好的時候，遇到的人基本都是好人，倒楣的時候，遇到的人都是壞人，還是命運決定的。我以前運氣不好的時候，遇到的都是很差的人，所以要說心理傷害，我肯定受的心理傷害很多。現代心理學把很多痛苦或者犯罪的原因都歸罪到曾經的傷害，比如原生家庭的傷害。我曾經受到的傷害可以說比在坐的大家都要大，比社會上的底層的那些苦難者可能比不了。但是我還是選擇善良，因為善良，不是你對人怎麼樣，而是你為你今後的人生負責。你現在所做的，必然是你未來所得的。這個道理非常容易懂，沒有什麼深奧的，大道踐行班講的很清楚。我也勸大家保持善良，為自己負責。向外付出去的多，索取的少，就是給自己種福；反之，索取的多，付出的少，就是收割，收割完了以前種下的，就會衰敗。

我現在也基本上秉持這個原則，但是和老師一樣，對討厭的人做不到回以善念，堅信對鬼說鬼話，以其人之道還治其人之身。還相信對惡人的仁慈就是對善者的殘忍。比如一個惡人要死了，世界終於要太平了，結果你救了它一命，讓他再危害世界幾年，這就是積小善作大惡。只是以人的認知來說，還很難做到上帝視角，全方位的考察一個行為對全人類的影響，只能從出發點上，在當時的處境下，以善念做出選擇。做不到上帝視角，並不是放棄提高自己認知的努力，而是不要執著於堅信自己的行為是善舉，利益眾生。

很多人出發點是好的，但對別人，或者全人類卻造成了巨大的傷害。但是能造成巨大傷害的人，很難說他的出發點就是完全的善意，這中間必定有其他的一些惡念參預其中。比如別人提醒他了這樣做會如何不好，被他的我執忽略了。或者把一些人的犧牲當作利益另一些人的代價，不一而足，不勝枚舉，但歸根究底，這一念很難說是純粹的善念。

一個行為的善惡也不能和選擇時一念的善惡畫等號。很多例子是對自己親近的人，或者認為重要的人，完全的善念，對另一些人，卻是死活不顧。就如這一講中老師提到的：

還有的自私的家庭，媳婦兒感冒發熱，不讓吃藥，硬抗，遷延不愈，痛苦不堪。這就是不把媳婦當人，只把孩子看成自己家人，自私至極，又傻又自私。

愛滋病

昨天看到一句話覺得說得非常好：

好的職位像愛滋病一樣，只通過母嬰，血液，性傳播

好的點是多維度的，首先是文學表現力非常強烈，第二比喻點都很契合。

昨晚和AI聊了一下這個話題，說得很全面，很顯然，董襲瑩事件之所以能能引發熱度和討論，關鍵原因還在於她家的級別還不夠，只要級別夠高，普通韭菜恐怕連知道不知道，即使知道也有各種辦法消除影響。當然除外魔教統治下的AI。

逍遙遊

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」

適莽蒼者，三飧而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，〔此大年也〕。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿閒，此亦飛之至也！而彼且奚適也？」此小大之辨也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮；定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者。彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

堯讓天下於許繇曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」許繇曰：「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然！瞽者，無以與乎文章之觀；聾者，無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也。孰肯以物為事！」

宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，窅然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！」

凝神

翻中醫紀元的微博，看到一句話挺認同的，我接下來也要這麼做。

加強凝神不是說用力凝神，凝神必須輕一點，加強的意思是要時時刻刻都凝神，能做到工作學習娛樂睡覺的時候都是凝神狀態，才是練功進步的表現。當然，這要一步步來，不是一開始就能做到，做不到也不要氣餒或者煩躁，堅持下去就能做到。

小孩子要不得的思維

昨天晚上下載了微信讀書，就是為了看批判性思維這本書。實體書雖然買了，排版和印刷質量都不錯，但是不習慣看。今天早上看到的一段話，好像挺有道理的，來自於批判性思維緒論。

　小孩子上學時，我們通常認為，那些回答問題最快、交卷最快、完成測試最快的學生就是「最聰明」的學生。這類學生，也往往認為自己「聰明」，比其他學生優秀。結果，他們在思維上變得傲慢。相反，那些學習有困難的學生往往認為自己低人一等，能力較差，從而放棄學習。這兩類人都沒有看到，比賽的勝利者通常是烏龜，而不是兔子。換句話說，那些堅持不懈地克服學習中的困難和認知上的不適，以實現一個長期的、重要目標的人，通常才是在各個學習領域中都能達到較高水準的人。

　事實上，標準化的智力測試往往會妨礙學習。無論標準化測試讓你學到了什麼或誤學了什麼，現在你都可以開始認真培養、掌握自己的思維。批判性思維為你提供了工具，適用于所有學生。世界上最優秀的思想家，如愛因斯坦、達爾文和牛頓，並不是思維最快的人。最優秀的思想家往往是那些「步履蹣跚」的人，他們提出問題，追尋重要的想法，整合思考各種資訊，反復琢磨，在重要觀點之間建立聯繫。

　他們相信自己心智的力量，享受實質性學習與思考過程中的挑戰。

認為自己聰明就會變的傲慢，認為自己低人一等就索性不學習不思考。那到底怎麼想比較好呢？繼續看書。

看到後深以為然的一段話

批判性思維這本書的前言，有段話看了之後，最近一段時間時常縈繞在心頭：

　　大多數人的思考是無意識的，因此，大多數思想消極的人不會對自己說：「我選擇用消極的方式思考自我，思考我的經歷。我竭盡全力讓自己不快樂。」

　　問題是，意識不到自己的思維，你就不會在需要時糾正它。在無意識狀態下，你察覺不到問題所在，也就不會產生改變它的想法，從而畫地為牢，作繭自縛。

　　很少有人能意識到思維在他們生命中的作用，因此，也沒有幾個人能掌控它。大多數人以這種或那種方式成為他們自己思維的受害者。他們沒有從思維中受益，反而深受其害。很多人是他們自己最大的敵人。他們的思維接二連三地為他們製造問題：妨礙他們識別機遇，阻礙他們在最有價值的事情上投入精力，傷害他們的友誼，將他們引入歧途。

　　你可以想一想如何成為一名優秀的大學生。優秀與否的唯一標準是思維質量如何：學習時善于思考，你就會學得好；閱讀時善于思考，你就會讀得好；寫作時善于思考，你就會寫得好。如果你學得好、讀得好、寫得好，你就是優秀的大學生。當然，導師也會在你的學習中發揮作用。有些導師能夠很好地幫助你學習，有些則不能。然而，即使是最好的導師，也無法走進你的大腦，代替你學習、代替你思考、代替你閱讀，抑或代替你寫作。他們無法在你的大腦中構建知識。如果你缺乏必要的獨立思考技能，不擅長對學業內容進行思考，那你就不會成為優秀的大學生。

冤有頭債有主

今天中午轄區民警找我談話，原因是去年行政覆議兩次，被加入約談名單。之前交警電話找過我一次，末了問我還去不去覆議，我說會。看來這次是依據上次的回答的進一步舉措。

中午談話的內容主要有，民警傳達這段時間在調整政策，接下來會適當放開，希望我這段時間不要去覆議。我的回答是，要覆議得你們先處罰我我才有機會覆議，主動權在你們那裡。民警：有執法儀錄像看到不抓不行（難怪有些交警看到我要故意轉身）。我回答：槍口抬高一點總不會太難的（對超標車怎麼可以做到熟視無睹的？）。抓合法正常通行的我，既對社會做不出什麼貢獻，對自己也沒有好處。給局裡掙錢，結果覆議了自己要去準備材料，萬一訴訟了還要去應訴，何必呢。

民警：有些人投訴晚上摩托車炸街太吵，交警也得有些行動。我回應：那不是應該去抓炸街的嗎，炸街的抓不到反而來抓我乖乖騎車的了？再說，抓我們正常騎行的對於懲治炸街行為沒有任何幫助。市區禁摩，既然人家都去炸街了，難道還在意你禁不禁摩嗎？民警回答：炸街的不好抓，一下子就過去了。我只能說：冤有頭債有主。

另外我還表達了其他觀點：

1. 真正按照法律來管理對於交警是更好的事，摩托車是考了駕照學習過去騎的，騎行的自覺性比電動車高。有分可以扣，有更多的錢罰，顯然是更好管理的群體。
2. 摩托車比電動車安全。車架更好、輪胎抓地力更好、煞車更好。
3. 超標電動車實際上屬於藍牌的輕便摩托車，應該考F照上路，非法騎行的這麼多，就不要說路上看到了必須執法這種話了。
4. 社會對於噪音的意見，最主要來源於晚上炸街的人。禁通勤的人整治不到噪音的來源，根本就沒有解決這些問題。百分之百支持警察抓炸街、飆車的。
5. 根據西安解禁摩後的研究，摩托車的事故率並沒有比汽車高。另外事故的原因大都是違反了交通安全法，比如變道不打轉向燈（比違反禁令標誌還嚴重的違法），右轉沒有讓行，開車看手機打電話等不專心。唯一能說的是兩輪車的穩定性沒有四輪好。但兩輪之中摩托車的安全性比電動車好。所以電動車即使超標也不禁，摩托車合理合法不讓騎，從安全性上來說是站不住腳的。提高安全性的措施是對交通安全法的嚴格執法，我歡迎交通管理部門對摩托車也嚴格執法。

typecho

礦渣上的另一個應用，這幾天配置下來還是比較滿意。本來想請 Google AI Gemini 修改成直排的，但試驗了一下效果不是很好。自己操刀定義了一下字型，優化了調用順序。把 Memos 的引文樣式搬過來。typecho 支援的 Markdown 格式還是挺全的，表格也可以定義對齊樣式。

HTReader

在礦渣上搭建了一個可以方便網頁看書的小應用，HTReader，排版還挺滿意的。如果在iPad或手機上也可以用倒轉90度的方式實現直排。沒有用到書源連接的方式，只是用到了本地上船幾本正在看，或有興趣看的書。用京華老宋體顯示的效果就像看一本老書，還蠻有味道的。方正楷體也不錯。

減重策略

好多人問我減肥的方法是甚麼，實際上我是改變自己的生活方式，沒辦法用一句話簡單說清楚。可能關鍵的地方在於早餐不吃。不過我知道真正的原因有很多，概述如下。

改變認知

認知決定行為，所有人類的行為都是受到心中深層信念的支配。

1. 在決定減肥之前，兩年我學了兩次催眠課。第一次上課，第二次復訓。在課上同學練習給自己寫減重的催眠腳本，同學之間相互催眠。另外，其他同學也有減重需求，他們寫的腳本我也體驗被催眠進去。雖然好幾次因為太睏睡著了，但是次數還比較多，這是重要的一點改變，建立信念，不只是減重，更是更好的管理好自己。
2. 第二點改變來自於臨床顧問。有一年的時間給自己下任務，每天看一篇臨床顧問文章。在這次備考英語前都還在實施。雖然完不成的目標不少，但是日積月累，也把減重、運動等主題的論述系統性看完了。這樣，就對體重過重的危害性有系統、深入的認識，對于怎麼減重，也有不酷炫但真實的理解。我不在追求快速的讓自己輕下去，而是穩定而持久又輕鬆的減重。
3. 第三點認知的改變在於，開始追求做日積有功的事，而不是期待一蹴而就的突破。這些認知和觀念來自於一本書，原子習慣。
4. 第四點的改變來自於自己的實驗。曾經有段時間體重減輕，但不吃早餐。然而家裡人認為不吃早餐是很不健康的行為，我就實驗半年給他們看。確實那半年體重直線飆升，頻頻的低血糖，都是在早上十點左右發生。有這些證據之後，家裡人不再逼我吃早餐了。這也印證了一本書的觀點，Breakfast is a Dangerous Meals, 但是我已經忘記什麼機緣下知道這本書的，這本書也沒看完，英語看不太懂。只是這一個觀念就接受了。
5. 第五點改變也來自於另一本書：為什麼要睡覺，認識到睡眠的重要性。不過在這本書之前就有深切體會，自己整天糊裡糊塗的，回頭就忘記剛才自己要做什麼事來著？用佛家的話來說是嚴重的失念，用神經心理的語言來說就是短期記憶缺損。從以往的經驗也認識到只要我睡的好，自己的狀態就會比較好，甚至來說有某些先知先覺的神通。比如會特別留意到接下來會發生的事會涉及到的東西上。但是睡不夠後就完全沒有。

開始行動

基於以上認知，我開始設計自己的小習慣，讓自己的每天做一些小小的改變，來累積成大的蛻變。

1. 每天寫日記。在群暉NAS上搭建了一個 Memos 的容器，在上面很方便的寫一寫自己的想法，決定，追蹤自己的想法。她就像一個私人的微博一樣，翻回去看很方便，支持 Markdown 語法，寫起來排版也清爽。我就每天打卡寫日記，早上起來寫一下，今天想怎麼做，今天吃的東西要怎麼吃，「一葷兩素小碗米飯」，這是我給自己的設計的催眠句。寫日記的時候就會重覆一遍，讓自己記得這件事。晚上也寫一寫，自己做到了哪些。
2. 定時睡覺。設定了一個目標，每天十一點睡。剛開始執行的時候，把優先級提到最高，打印一張紙貼在門口，做到了打勾。再重要的事情都放在一邊，十一點就躺下去睡。雖然最長連續做到的記錄也就兩個星期多一點。但破功之後馬上就投入下一個循環累積勾勾。做到之後自己挺有成就感的，這一些成就感反饋回來繼續打卡。這樣半年到一年的時間慢慢調整到較規律的作息時間。原來的作息可是十分的凌亂，一兩點睡是常態，三四五點睡也不少，也沒啥屁事，就是被手機電腦牽著鼻子走。
3. 自然換氣法。在研究生時參加了一個道教功法體驗營，一天一夜的時間，去體驗早晚課、打坐以及各種各樣的功法。其中有一種就是呼吸配合步數的功法，當時看看就過了。前兩年也翻出來認真的練一練。剛開始每天小區樓下走一圈，大約八百公尺。看起來減重的效果一般，然後去年開始提升到四圈，每次要半小時到四十分鐘走完。走半小時以上會明顯感覺到身體活絡輕靈起來。同樣的也是每天打卡，即時颱風天也撐傘走。
4. 減少飲食。有兩點，第一點控制數量。早餐一頓空缺，只喝水。中午在食堂吃，小碟的菜一葷兩素、小碗米飯的原則。晚餐一頓買了幾個非常小的鐵飯碗，米飯定量一小碗，菜再吃兩三碗。這樣做的目的是讓自己意識到吃了多少東西進去。另一方面，食材的選擇上，避開油膩的。食物的優先順序也有排列，優先吃沒有腿的，其次吃兩條腿的，再次吃四條腿的。清蒸水煮寡淡無味的首選，油炸黏膩的東西少吃。含糖飲料也很少吃，甜膩的東西雖然沒有禁口，卻也不怎麼碰。做這些並不困難，清淡的食物本身的味道吃進去更舒服，調味料的味道刺激雖然熱烈，但是殘留在身體和嘴裡不是很舒服。
5. 少的可憐的仰臥起坐。每天至少做十五個仰臥起坐，非常的簡單。說出來被人笑。也曾經有段時間每天做一分鐘以上的平板支撐，總歸不多，但是肚子減下去卻比較明顯。

其他三天打魚兩天曬網的事就不說了，比如每週六陪予真和瑞虛去爬一次山。做過幾個月，停了好幾個月，最近又做了幾個月。每天打坐半小時以上，也是做了幾個月，停了幾個月，現在都是孩子們追著我要打坐才做，因為這是給他們看電子設備的唯一窗口。總結來說，最有意義的改變在於，意識到自己在做什麼。能意識到自己吃的不健康，就會去改成健康一些。能意識到自己吃的太多，就會少吃些。能意識到自己動的太少，就會去多活動。

歷史的先聲

晚上看了一本書的序，歷史的先聲。看書之前對共產黨的騙局早就有清晰的認識。但是發現我心裡的一個盲區，自己假若身處在那個時代，很難不會被騙。序一的作者，李慎之，也在反省自己的宣傳騙了很人。

　　我自己當時是個左派青年，而且是其中的積極分子，是學生運動活躍的組織者。我完全信奉毛澤東、共產黨提出的一切口號、一切理論，雖然我在國民黨統治下並沒有經歷過甚麼大的危險，然而主觀上確也是捨生忘死地願意為其實現而奮鬥的。現在重讀這本書的時候，簡直不知道心頭是甚麼滋味。

　　是我騙了人嗎？從這本書上所寫的一切和我當時的言行來看，對比後來的歷史事實，我無法逃避騙人的責任。

　　但又是誰騙了我呢？

　　這本書的副標題是「半個世紀前的莊嚴承諾」（注：指本書1999年版的副標題）。這難道也是我幹過的事嗎？不錯，我是向我的同齡人或者行輩稍晚於我的人宣傳過「黃金世界的預約券」的，但是微末如我，難道敢說自己曾作了莊嚴的承諾嗎？這樣說不是自我膨脹得沒了邊了嗎？我倒是想懺悔，但是我配嗎？

　　有一個老朋友，是六十年前的留美學生、中共黨員，一九五七年在駐外使館工作。使館本來是不劃右派的，不知怎麼他忽然在夏天回國一行，結果當上了右派，受的罪比我大得多了。七十年代末與我重逢，我問他是不是感到委屈。他說：「我在美國把那麼多留學生都動員回國了，他們紛紛被劃為右派，我自己要是逃脫了，怎麼對得起別人呢？」

　　我只能說，我的心情也同他差不多。我也在一九五七年被劃為右派，而且是極右分子。

這篇序文很長，看了也蠻多收穫的。感覺當時中國人之所以為共產主義著迷、瘋狂，盲目地相信共匪所宣傳的這些東西，也因此付出了極大的代價，歸根究底是認知水平決定的。但一百多年後的今天，現在人的認知又比之前的人好多少呢！

沈迷情愛小說

情愛小說對人的吸引力來自於人類的基因設定。人的出廠設定就是對異性充滿吸引力（當然還有我不知道的性別取向的人，但是大部分的設定就是這樣）。回顧我自己的成長經歷，當時也是對這些非常沈迷，現在對性的衝動也還沒有消磨，因為體內的性激素還在不停的釋放，驅動我這方面思想、行為。

基於以上原因，很難靠武力壓迫和情感勒索，釋放焦慮改變。很多時候性就是釋放壓力的，你給她越多的壓力，她就回應更多的性衝動。在我眼裡，看情愛小說，然後把自己代入到小說角色中，也是一種撫平自己性衝動的行為。

因此，如果希望予真改變這一行為，不單要和她多聊聊兩性的話題，更要讓他釋放掉心理的壓力。比如看電影的時候，放鬆的狀態，她絕對不會想到要去看小說的。然而，看電影看電視，用另一個上癮的行為來改變看小說上癮，好像不那麼明智。只是，她一本小說看完，會有很大的衝動找下一本看，說明她的路徑依賴已經慢慢形成。她從看這類小說中得到了某些滿足。到底是哪方面的滿足，我想有空作為父母的也去看一看，更能了解到深層的原因。

行為是最強的催眠句

晚上和予真打坐，口氣熏的我比她還想早點結束。打坐結束後和她講了一番話，主旨就是：行為是最強的催眠句。當你希望自己成為瘦子的時候，就不要不節制地把東西塞到自己嘴巴裡。如果你希望自己的口氣清新，那就不要把一堆垃圾塞進肚子裡，吃完東西都把口腔清理乾淨。當你希望自己是一個可信的人的時候，每一次說話都要追求真實。當我想擺脫自己是爛尾王的自我印象，就會把每件事情都做完整。可以這麼說：

一次又一次小小的行為，累積起來塑造了自己成為了這樣的一個人。

只是，很多人意識不到這一點。晚上和予真說了這一番話，不知道她能不能明白。

以上這句話從JT叔叔的課上聽來的。

小叔過世

繼上週六晚上大姨過世後，這週五小叔過世。三代親戚中，已經離世的有二舅舅（心臟病），三舅媽（胰腺癌），小姑姑（車禍），大阿姨（肺癌），大姨丈（和兒子吵架喝農藥自殺）。大阿姨家的大女兒（白血病），三阿姨家的兒子（腦出血）。剛出生以及沒出生夭折的不算，我不知道的可能還有。

小叔從確診膽管癌到過世，大約半年。去年8月14日拉了一個群：「小叔後援團」集資給他做治療。介入治療做了兩次，後來錢用完了他也沒有再來做。大約一、兩個月前去蒼南縣人民醫院住院，後來說快不行了讓他回家。回家後又待了三四個星期，純粹等死。上週六回去看他，還能講幾句。這週五和建霞、春星去看他，已經講不出話了。他們看著有點不忍，我就試著傳五次靈氣給他，然後告訴他：

1. 這裡的所有事物都要放下，沒有什麼好留戀的。
2. 身體放鬆，精神集中到腦部，從頭部出去。然後輸幾次靈氣到他頭部。
3. 走的時候如果有見到很亮的光，集中精神，念阿彌陀佛，定住。（南懷瑾說的方法）
4. 到時候會有「人」來接你的，不要害怕。

不知道是這番話起了作用還是命該這時絕，講完後從橫路到觀美沒多久，小嬸就電話來說他吐了一口血就死了。爸爸馬上就上山，我吃完飯再過去，他們在穿衣服。

定在週一、初十火化送出。我請了假，到時候要忙活一天幫他料理喪事。

對不起我搞錯了

昨天發生了一件事破了我的心防，憤怒的情緒延續到今天。影響到入睡以及醒來之後繼續睡，躺在床上試圖通過呼吸與放鬆在眠，看起來失敗了。Mindchat中有些許發現和收穫。

1. 躺下睡覺時發現自己仍然憤恨不平，這導致了心理一直被這件事情佔據，心情不能平靜下來，影響了氣血的安定，氣無法入陰進而無法安眠。這種狀態可以認為是一種心理毒。
2. 在我開始刻意放鬆後，發現整個面部肌肉是用力緊繃著的。在刻意的放鬆之前，毫無察覺。這也應證了一句話：「相由心生」。
3. 思想反覆地停留在此事上，被負面情緒困擾，照JT叔叔莊子心法的門規，我需要做的事是找出哪裡搞錯了，我心裡必定有不承認事實的地方。

基於以上的發現，我開始尋找我搞錯的地方，總結如下幾點：

1. 人的價值觀千差萬別，有些「人」做醫生的目的只是純粹的賺錢。雖然我能感受到韓主任收病人時的善意，但得承認某些東西可以做到完全以利害關係為出發點的價值取向和行為，對這種東西心理不應該對它有過高的期許。
2. 領導們認可這種價值取向，當然，在某種程度上我也認可並遵從了該價值取向。只是在程度上，會在能安全和能力的範圍之內會偏向善意的行為。而這只是個人的選擇，心裡不能要求別人也跟我一樣。
3. 把科室當成一個整體，潛意識裡默認了科室的事就是我的事，實際上並不是。現在科室是一個一塊一塊的小領地，我只要管好自己的四張床，然後是自己組裡的事。多餘的事情不要管。但是這裡有個衝突，昨天下午是我日值班，理論上整個病房的事確實應該是我負責。但實際情況是這一點比較模糊。有人可以不管，不管也不會怎麼樣。我認為自己盡責了，又遭到怨懟。需要在下次科室會時提出來釐清職責。
4. 有部分的義憤來自於對自私自利的鄙視，或者說忌妒吧。怎麼可以做到把好處全歸自己不好的全給別人，並且做到「習以為常、理直氣壯」的！權利和義務極不對等，收益和責任不大相稱，但人家願打願挨，自不作聲，你奈他何。
5. 雖然大家理性上都能判斷人的品性怎麼樣，但感性上不知不覺地會受到包裝言語的引導。某些人就是成天說自己做了甚麼甚麼，為你做了甚麼甚麼，即使這事本來就是他應該做的。而事實上許多應該做的都推掉不做了。聽其言容易，觀其行難。讓人沮喪的是情感印象大多來自於表面的包裝，有些人就很會包裝自己。我得承認這個事實，人都是這樣，除非你每時每刻都保持格外清醒。曾有那麼數次，人家說幫我做了甚麼甚麼的時候我也打從心理表示一下感謝。

Simple English Podcast

本來想在嗶站上搜索一下有沒有人搬運（盜版） Speak English Now Podcast 進階課程的，意外發現了另一個英語學習podcast，Simple Englsih Podcast，聲音很好聽，很清晰，看著字幕也很容易聽清楚說的什麼，然後就被引導到下載所有錄音檔以及PDF文件，花了5元錢支持了 up 主的搬運行為。

在各 podcast 找這檔播客，都沒有，最後在油管上找到了，今天聽了十來期，瘋狂在給自己貫耳音進去，這種方式也挺符合其中一起說的，像嬰兒一樣學語言。

不自覺地成為小粉紅

在年更節目內核恐慌的最近一期節目中，Rio和吳濤對談。節目中Rio數度嘲諷保時捷及德國汽車的領先地位，認為中國汽車已經輾壓德國汽車。身在德國的吳濤對此數度表達不一樣的觀點，聽起來吳濤更加的客觀和理性。從節目中獲知，Rio 曾在國外學習生活過一段時間，然後回國做風投工作，具有非常好的思維品質，想當然，防火長城對他不會造成獲取資訊的障礙，但是長時間浸潤在這集體無意識的大環境中，也不自覺的成為小粉紅。吳濤可以說脫離這個群體意識能量壟罩，他的情感體驗就和Rio漸行漸遠，也許這節目逐漸變成年更的理由之一他們逐漸變的話不投機。

能感覺到飽含的情感，但是沒有說出來的是張忠謀自傳。字裡行間能感受到他的家國情懷在中華民國而非中華人民共和國。

如何避免性脅迫

早上看到社會心理學精品譯叢套裝（共9冊）第一本「親密關係」第九章性愛最後一節性脅迫，想到這些話得讓女兒早點看到，摘錄如下：

所以普遍存在的性脅迫會帶來破壞性的結果，不論其以何種形式出現。該怎樣行動來減少性脅迫的發生呢？我們有幾個建議。首先，請當心那些把性行為看成角逐某種利益的戀愛對象。他們在內心裡不可能把你的利益放在首位。其次，請遠離麻醉類物品；不論是酒精還是毒品都可能會使人舉止不端，的確大多數性脅迫都會涉及酒精和毒品（Hoyt & Yeater，2011）。第三，下決心堅定地反抗任何性侵犯的苗頭。如果情況惡化，能夠預先就斷然拒絕不正當性行為的女性，不太可能被動地屈從於男性的侵犯（Gidycz et al.，2008）。第四，在你開始親密交往前，直接、坦率地和伴侶說清楚性界限，這樣可以避免不必要的危險。（至少，告訴你的伴侶，「如果我說『不可以』，真的是拒絕你，不是欲迎還拒。」）溝通不良和誤解經常會引起性脅迫，如果提前表明行為的底線，錯與對的界限就非常清楚（Winslett & Gross，2008）。最後，把愛人視為和你平等的伴侶，他/她的喜好和快樂和你的一樣重要。這種尊重和體貼是和性脅迫不相容的，如果你和愛人都這樣想，你們更可能體驗到更滿足的性生活（Rudman & Phelan，2007）。

I Don't Care

早上和同事聊到微信會偷偷掃描用戶整個相冊的事，他一副隨他掃描去，我反正沒什麼隱私的想法。
我給他舉個例子，大家都有小雞雞，本來在家裡裸著也挺爽的，或者說洗澡的時候總是要脫光了洗的吧，沒想到脫光了之後有好多隻無形的眼睛看著你。本來不知道這些無形的眼睛的，現在突然間發現這麼多觀眾，你會做何感想呢？
實際上只有你在維護這個權利的時候，這個權利才存在。當你放棄維護自己的權利，甚至都不關注這件事，就別管自己沒有這個權利了。
在隱私權方面，只有用戶在意這件事，手機廠家才會在這上面投入資源設計好隱私管理措施。為什麼在已開發國家隱私會比較受到保護而在天才毫無隱私可言，最主要的原因不還是 I don't care 嗎？
那普通人能做什麼？

1. 買隱私保護更好的手機，比如相對封閉和完善的iPhone。
2. 檢查每個程式所獲取的權限。特別是國內微信之類的流氓程式，越少給越好。我從來沒有開放通訊錄權限給過騰訊，現在相冊權限只給選取部分。位置權限關閉，當我要分享位置的時候才打開。
3. 同樣的是微信，還分國內的「微信」和國外的「wechat」。看起來在發達國家敢像國內這麼放肆，會被罰的傾家蕩產，所以人家從一開始就區別對待了。所以我把微信綁定的手機號換成國外的虛擬號碼。
4. 物理區隔。有些流氓軟件非用不可的時候，我都是開虛擬機使用。Windows也有一個軟件沙盒的功能。或者用不同的機子來幹不同的事情。

比如在家裡，自己天天大門敞開著，別人來拿點東西毫不在意，那就別怪別人不客氣了。

哪一個地方叫「國外」

常聽說一句話國內怎麼樣國外怎麼樣，國外怎麼怎麼不好，怎麼怎麼亂。聽到這句話總是有些莫名，地球上哪裡有個地方叫「國外」的？ 把和國內以外的地方對立起來看的習慣，像是天朝上國視王土以外的所有地方都為蠻夷一樣，無知又高傲。 世界上比較公認的國家有196個，這些地方有好有差，千差萬別，不管從任何角度都不能以一個詞「國外」概括。那麼，強調國內國外的差異不就是徹徹底底的偽命題嗎！

煙民三件套

吸菸的人有三樣東西不停向外排泄：

1. 煙霧
2. 煙頭
3. 黃濃痰

從工作至今，我只見過一個人在公共場合吸煙，會找個地方把煙頭收起來，其他人都是隨手一扔。

吸一根煙，方圓有幾十平方米的地方會被煙霧污染，周圍的人很難逃的開。

但是可悲的是，並沒有人表示反對，所有的人都是默默的受著。

當你不聲求自己的權益主張的時候，這項權益就容易被人侵蝕。吸菸的人或許還覺得：

煙不是很好的東西嗎，我以為大家都喜歡吸菸呢。

所以，希望聞到煙味不喜歡的時候，聽到別人講黃段子討厭的時候，被吵吵鬧鬧土味歌聲困擾希望安靜一些的時候，要勇敢的為自己發聲。越多的人維護這些環境，環境才會變好變舒服。一味的忍耐並不是美德，而是懦弱。縱容邪惡勢力滋長，最終自己會被吞噬。

遠離壞人，劃清界線

昨天想到一個點，可以和予真說道：不管是自己的親戚，同個地域的人，或者同一個民族，同一個國家，這個群體難免有好人和壞人，大部分人是不好也不壞的人(小群體裡的不好也不壞，在大群裡體裡就未必了。)。好人都不必說，壞人壞起來是超乎想像的，並且這些壞人做了壞事往往自己不覺得壞。比如疫情時候那些維護清零秩序的人，把人家門焊死，結果出了火災燒死了不少人(烏魯木齊大火)。而去焊死人家家門的這些人就覺得自己不過是做了工作內上級要求的事情，只是這些被燒死的人運氣不好不干自己甚麼事。而做這個決策的人也覺得這是上級的死命令，自己要烏紗帽就必須這麼做，說不定下一個官員來管理做得更出格，用這種說詞給自己開脫。還有一些人，天天跑人地裡去挖人家辛苦種出來的東西，這麼做並不是她吃不起飯要餓死了，而是被貪婪驅使。還有一些人天天騙自己的周圍人，做出質量比別人差賣得比別人貴的產品，然後哄騙消費者說我們是自己人，雖然我產品性價比超低，但是我們是自己人你應該當冤大頭來買我的產品支持我。結果冤大頭被情感勒索花了錢覺得自己很高尚，這個賣家收割到韭菜賺的盆滿缽滿還當起了民族的脊梁。

對於這些壞人，你真心希望和他們歸屬到同一個群體裡嗎？國家民族敘事就是這回事。當年英國人敲開大清朝國門的時候，當時的清朝子民是何等的地位，不聽話剃鼠尾辮砍頭，寫幾個他不喜歡的字滿門抄斬，更別說那些官老爺作威作福魚肉鄉里了。這時候何必幫這些官老爺「抵禦外敵」鞏固自己的奴隸地位呢！

KOReader

最近刷到一則 kindle 越獄的教程，主要是為了安裝掃描PDF重排功能炸裂的KOReader，昨天把老舊的Kindle 5越獄了之後安裝好，但是卻沒能實現PDF重排功能。想著是不是這部kindle 5太過老舊，性能陽春沒辦法支援這麼高級的功能，中午在android手機上安裝了之後想嘗試一下，還是沒能實現PDF重排。倒是調出一個版式看起來蠻順眼的。

硬碟裡有很多PDF掃描的書籍，沒有什麼媒介能好好看。如果可以完美的重排出來將能有更多的想像力。

說是想象力，還是有自知之明，因為了解我自己的尿性，即使有的看，也不會去看，現在手頭上擺著就有想看的書，好看的書，排版精美的書沒有看完。最關鍵的問題是有時間和精力的時候會花在刷手機短影音、中影音、長影音、社交媒體資訊上，並不會花在看書上。所以，關鍵的問題還是看書並不是有時間精力後的第一選擇。

還得給自己再催眠催眠，這些不起眼的零散時間，收集起來也是很可觀的，可以做好很多事。

從煙頭說開去

週日朋友請我去杭州素食界的天花板－慶春食堂吃飯，早到了一會兒，我和左爺在門外拉筋，吳博去溜生薑（四歲的小狗狗）。左爺抽完一根煙，我在想他煙頭會怎麼扔呢，結果他說車上有個礦泉水瓶扔煙頭的，還真扔到自己車裡了，我非常訝異，這是我第一次見到有人吸完菸沒有隨手扔煙頭的。採訪了一下他，說是在上海的時候養成的習慣。 

討厭吸煙的人，不只是因為他的煙味會讓他方圓五到十公尺的人吸二手煙外，伴隨而來的是隨便吐的痰和隨處扔的煙頭。有些人在小區、公園裡一路走一路吸菸，跟在他後面的人就要一路吸他的二手菸。一個公園只要四五個人吸煙，整個公園就會瀰漫躲不掉的煙味。

本來很喜歡走路，但是一路上總能吸到別人的二手菸，終於，最近走路的吸引力直線下降。好像找到一個地方沒人抽煙，奧體中心體育場，可以好好運動了，晚上又遇到有個人走路的時候大搖大擺的在跑道上點起一根煙，吸幾口後又吐一口濃痰在乾淨的跑道上，噁心死，趕緊跑開，也找不到現場管理人員，就給體育場的管理方打了一個電話反應問題。 在這個地方，違法的成本是如此的低廉，守法的人是如此的卑微和懦弱，公共場合吸煙，並沒有人會提出意見。即使吸了煙被管理到，也只是勸阻滅掉，只要沒人盯著，隨時又能點起來自在的吸。

就像白雲山一樣，乾乾淨淨的地方爬山會讓人心情愉悅，但是偏偏就有人吃了東西隨手扔垃圾。雖然這人不多，但是一座山不需要幾個人扔，過不了多久就會一眼望去全是垃圾。現在最缺的人是站出來的人，遇到隨處扔垃圾、隨處吸煙的人，我好像也並不習慣去當場說人家，少了那份勇氣，並且不願意花這個精力，以至於生活的環境被這些垃圾充斥著，逐漸變差，乃至於不適合居住、生活。

往大了說，有些人在互聯網上傾倒了一些垃圾，腦殘的言論也好，不實的信息也罷，就是很少有人去維護正義。這個體制維護正義的人付出太多，下場都太慘，以至於我們自己不會去做，不敢去做，也不願意子女去做，到最後做這事就變得很稀有，成為奇葩。這種念頭擴大出去，蔓延整個社會，這個社會就會逐漸劣化，逐漸洗牌，受不了的人走掉，受得了的人一直受著，作惡的人一直作惡一直爽。

當然，零星的人指出問題的所在，這些作惡的人就會潑髒水，說你造謠抹黑，為什麼好的地方都不說呢，你怎麼總是充滿負能量呢，整天盯著這些地方之類的。還有一些笨的人也跟著這麼附和。怎麼看這個地方都不會變好。

藉口

「沒時間、沒錢、沒精力」來做什麼什麼事都是一句藉口的話，真正的原因是「覺得不重要」。這個原則放在不管是人，還是那個邪教組織上都是成立的。 比如我姐，建議她規律運動，就說我忙死了，那有時間。細問了一下她的時間都花在哪裡，原來花在手洗衣服，收拾家裡，刷刷手機，看股票漲停。如此看來，把衣服保養好比把自己保養好重要（她的觀念裡手洗衣服不傷衣物）。 再比如，常聽到的一句話是社保沒錢。這是一句對現在醫保甩鍋行為的合理化解釋。但實際上醫保的錢來自於個人繳的保費和國家的補貼，國家免去這個債務幾百億美元，援助那裡幾千億美元，幾十上百億的軍艦下餃子一樣造，沒人走的路橋一條一條造，看起來某些東西實際上比平頭百姓的健康重要才是真實的原因。

碎碎念

今天糾正了建霞碎碎念的毛病，去運動的時候予真不合她意就碎碎念，把她制止了。晚上教予真好睡操的時候還碎碎念，又說她了。我認為，她這個行為很讓人討厭。首先，這樣念對於她要達到的目的無任何幫助，只是不停地發負面情緒而已，接收的人很不舒服。第二，我不希望予真和瑞虛把運動和心情不爽聯繫起來，我希望他們一想到運動就好開心。第三，平常予真躺床上並不能馬上睡著，之前我在書房幹活的時候，到十一點結束經過他們房間予真也還沒睡，看起來予真睡眠質量並不好，入睡功夫不行。花點時間教他做穴道導引是划算的買賣，專注地收緊放鬆收緊放鬆，能把注意力從天馬行空、雜亂無章的胡思亂想集中到身體裡面，只要每天認真做，我相信是會好入睡很多的。

收緊是為了更好的放鬆，放鬆了是為了氣血更好的從身體表面回到身體裡面，黃帝內經說陽入於陰則眠，這一套動作既可以清理陽入於陰的阻礙，也可以引導神思收視返聽到身體的範圍之內，神寧則氣聚，氣聚則更好的入裡，從而獲得更好的睡眠。

2025年想望

靜靜老師送了我一本精美的日曆，2025年很快的過去了六天，已經翻過去六張了。新的一年裡立一個Flag，能更有效的利用好時間完成自己想要做的事。前五天好像還沒開始進入狀態，今天好像比較上道了。早上一起床完成了主任交代的PPT，上班一直忙，忙完就抓緊吃飯，吃完飯趕快睡覺，睡好了還有二十分鐘學習了二十個單詞。然後又一直上班，四點半結束下班回去後直奔主題吃飯，吃完了馬上去打坐四十五分鐘，坐完改了主任的PPT，改完又馬上學習剩下的英語學習任務。學完了馬上就去運動，今天跑跑走走了四公里多。回來後馬上自己洗澡，給瑞虛洗澡。洗完了做穴道導引，教予真和瑞虛做穴道導引，就到晚上十點了。

之所以把這些瑣碎的事情記錄下來，就是想當一個模板，希望在2025年的每一天裡都不要浪費時間磨蹭，都要用來做有目的事情。昨天發現最近在甚麼值得買和淘寶上花的時間有點多，並且買了不少東西，馬上卸載了這兩個程序。

2025年想做的事，考過托福，申請到五系博士入學，人生從頭開始。