作黨衛軍的砲灰，沒有任何榮譽

全世界大概只有 不到一半的國家，軍隊可以真正算是「國家軍隊」。其餘大多數，要麼是「黨軍」、要麼是「領袖的私人軍隊」、要麼是「軍閥集團的軍隊」。

• 軍隊屬於國家（民主體制明確界定）：40%左右
• 軍隊名義屬於國家，實際聽命於黨/領袖：35%左右
• 軍隊屬於軍政府/軍閥集團：20–25%左右

用五行的循環，養成不會半途而廢的習慣

你是否也有過這樣的經驗：
想養成一個好習慣，剛開始充滿動力，甚至完成了一兩次，但不久之後就停下來了？
其實，這並不代表你缺乏意志力，而是因為習慣的循環沒有走完。

從中醫的五行角度來看，習慣的成長就像一個循環：木、火、土、金、水。
如果這個循環完整，習慣就會存活、生長、壯大；如果中間有環節被忽略，習慣往往就會半途而廢。

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五行如何對應習慣的循環？

木：啟動
習慣的開始就像種子萌芽，一個念頭就是木的階段。
例如：「我要去走一圈路，練習自然換氣法。」

火：行動
念頭化為行動，能量在其中被釋放。
當我真的走完八百公尺，專注於每一步，這就是火的展現。

金：收斂
行動完成後，會留下成果與餘韻。
對我來說，走完之後能感受到身體更柔軟、氣血更通暢，有時口水變多（中醫與道家認為這是津液充盈的好現象），有時甚至丹田有一股溫熱。這些就是收穫的「果實」。
它們或許細微、不容易被察覺，但正是這些小小的變化，才是習慣得以積累的寶藏。如果忽略了，就等於果實沒有真正「收進來」。

水：潛藏
收下的果實應該靜靜沉澱，成為推動下一次的養分。
對我來說，每天在行動後，這些細微的感受沉澱在身心裡，就像一股安靜的能量在孕養下一次的行動。
我也習慣把每天的行動記錄下來，這就像給果實一個存放的倉庫，讓它不會遺失。

土：轉化
土是五行的中介與橋樑，承接並轉換各階段：

• 木 → 火：讓念頭真正落地為行動，需要安排時間、跨出第一步。
• 火 → 金：幫助把行動的能量轉為可感受的成果。
• 金 → 水：幫助成果沉澱下去，不致散失。
• 水 → 木：幫助沉澱的能量再次萌芽，推動下一次循環。

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為什麼習慣容易斷掉？

👉 因為循環不完整。

大部分人能做到木（起心動念）和火（完成行動），卻容易忽略金與水。
例如走完一圈，如果不去留心，就會覺得「沒什麼效果」，於是收（金）不實，藏（水）不足，下一次的萌芽就缺乏動力。久而久之，習慣就停在「嘗試一次」而無法延續。

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讓循環完整，習慣才能壯大

我的自然換氣法步行，最初每天只走一圈，後來逐漸增長到每天四圈。這個增長並不是靠意志力硬撐，而是因為循環越來越完整：

• 我允許自己去收下哪怕很細微的果實（柔軟、津液、溫熱）。
• 我記錄下每天的行動，讓成果不會消散。
• 我靜靜把它們藏在身心裡，等待下一次的萌芽。

隨著時間累積，我也發現這個習慣帶來更深層的健康影響。
過去我偶爾會感冒，但自從每天規律地走路並進行自然換氣法後，感冒的次數明顯減少。很多時候，即使出現一些感冒的前驅症狀，只要走上幾圈，症狀就不會惡化，甚至會消失。

現在，當我身體有些不舒服時，我的第一個念頭就是：「去走幾圈，做自然換氣法。」
這不僅是一個習慣的循環，更成為一種自我調養、與身體互動的方式。

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自我檢視清單：你在哪一環容易缺失？

你也可以用五行的角度，來檢視自己的習慣循環：

1. 木（啟動）：我是否常常有「想開始」的念頭？
2. 火（行動）：我是否能真正跨出一步，哪怕是小小的行動？
3. 金（收斂）：我是否有意識去體會並記錄下行動後的收穫？
4. 水（潛藏）：我是否允許這些收穫在身心中靜靜沉澱，等待下一次？
5. 土（轉化）：我是否給自己安排了合適的橋樑，幫助每一個階段自然銜接？

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結語

習慣不是一蹴而就的改變，而是一個五行循環的過程。
當你能覺察並補足其中容易被忽略的「收」與「藏」，你的習慣就不再是孤立的行動，而會像一棵樹一樣，在一次次的循環中成長、茁壯，最終成為你人生中穩固而持久的養分。

👉 不妨今天就試著檢視一個你正在培養的習慣，看看循環中哪一環需要補足，讓它成為陪伴你一生的好習慣。

反骨與道德淪喪

在家庭裡，暴力壓制並不會塑造出順從與善良，反而會孕育出逆反。就像一個孩子，從小承受母親的壓迫，內心累積了大量反彈力。長大後，翅膀硬了，便養成一種習慣：無論父母說什麼，都要反著來。這並不是因為他分辨了對錯，而是因為他要守護自己的存在感。

在社會制度中，也是如此。世界上最大的邪教組織長期對民眾施加壓制：冠冕堂皇的口號、無休止的犧牲奉獻、艱苦奮鬥與勒緊褲腰帶。然而當人們意識到：勒緊褲腰帶的是我，享受特供的是你；犧牲奉獻的是我，坐享其成的是你——所積累出的，只能是反骨。

問題在於，這種反骨常常不只拋棄壓迫，也一併拋棄了價值。誠信、善良、公共責任感，本應是社會的基石。但在高壓環境下，這些價值卻被扭曲成壓榨工具：講誠信的人成了被欺騙的對象，守規矩的人成了被宰割的羔羊。結果，人們乾脆把價值整體丟棄，以「反」作為唯一的自保。

於是，在某東方神秘大國，人們習慣於隨地吐痰、大聲喧嘩、食品安全失序、隱私隨意泄漏……這些並不只是「素質問題」，而是制度性扭曲所帶來的整體道德瓦解。這並非民族「天生如此」，而是因為一個邪惡組織讓人相信：任何自律都會被利用，任何善良都會被懲罰，任何誠信都只會讓自己吃虧。

在這樣的環境下，真正的道德不可能生長。壓制不會孕育良知，它只會養出逆反與冷漠。這就是道德荒蕪的根源。

台灣社會或許還沒有意識到這種危險。但如果有一天真的淪陷，那就是道德滑坡的開始。實際上，今天的統戰與資訊滲透，已經在腐蝕相當一部分人心，當然，這是另一種機制，下一次再來分解。

睡好覺是做好事的開始

 

即使是最少量的睡眠不足，也會影響大腦的專注力。

——《為什麼要睡覺》

前幾天晚上沒睡好，主要原因還是不捨得去睡，這幾天的狀態就比較差。自己定的每日目標都沒完成，然後滑了好久的手機。滑手機之後又陷在裡面，導致這一天又沒睡好，第二天需要專注力完成的事情又爛尾，繼續滑手機。好像心裡有一個聲音：

今天的事情沒做完不能睡！

但是因為沒睡好，人懵懵的，注意力很難集中，做起事情來就很吃力，最後總是會放棄該做的事而去做更不需要專注力的事，滑手機就是一例。

有時候會發現自己磨磨蹭蹭，東摸摸西摸摸，比如收拾家裡，摸了好久還是老樣子，實際上什麼事情都沒做好，這也是沒睡好的表現。

這個時候，就不要不甘心睡了，浪費的一天放他過去，今晚乖乖的開始去好好睡一覺。當睡好覺之後，第二天做什麼事情就都效率高高的，特別是需要專注力的事。

所以，如果把一天一夜當成一個循環，不要把睡醒後當成這一天的開始，把去睡覺當成新循環的開始，會是比較好的策略。就像跳躍的時候，總是先蹲下再跳起來。想做好一件事，那麼就先把覺睡好睡夠睡足，然後精力充沛了，精神抖擻了，狀態良好了，再去做這件事，才是明智的行為。

如果訂好了一個長期目標，做的是日積而有功的事，比如學語言，磨練一項技能，那麽就需要每一次的彈跳，都先好好的下蹲蓄積力量。

寫了一首小詩：

夜深收卷熄燈寒，潛力如泉靜裏寬。一覺東風吹水滿，順水輕舟出重山。 

境外敵對勢力

普通中國人對「境外敵對勢力」的理解是大陸國境以外針對中國的敵對勢力。而廣大中國人已經在情感上與「中國」二字建立了堅實的紐帶，一想到這些人在攻擊中國，就等同於自己受到冒犯。這種直接、籠統的理解和反應給邪教組織偷換概念、轉移矛盾以可趁之機。 如果深入思考這個詞語，我們會自然的發問： 

• 境外都是什麼敵對勢力？ 
• 具體針對中國什麼群體？ 
• 他們為什麼要針對這些群體？ 
• 他們敵對的行為有哪些？ 

順著這個思路去尋找資料，會發現能找到的資料都是境外針對邪教破害中國人人權，踐踏中國人民主，剝奪中國人自由，貪污腐敗，控制輿論，對全體中國人進行洗腦、奴化、仇恨教育等等倒行逆施的事情。 所以，實際上這個詞語的真實內涵是「境外剿匪勢力」（仔細推究一下匪字）。一聽到剿匪勢力，中國人情感被冒犯的感覺就一下子減少了許多（不可否認有普通中國人竟然會對全世界最大的邪教組織有情感連結，可能這就是所謂的斯德哥爾摩症。）甚至不少人夾道歡迎。 

所以這個詞語應該正名以正視聽。

他們不是螺絲釘，而是主動選擇作惡的人

每當暴力鎮壓發生，總有人為執法人員辯護，說他們只是「在執行命令」、「只是國家機器的一顆螺絲釘」，彷彿這就可以抹去他們手中的血，洗白他們的責任。

但事實是，他們從來不是被動的執行者，而是主動選擇作惡的利己者。這種惡，也不是一開始就注定的，而是被制度一點一滴地塑造出來的。

很多人年輕時選擇從警或從軍，是帶著正義的理想的。他們希望保護人民、維護秩序，甚至幻想自己成為英雄。但當他們走入這個體制，迎接他們的不是正義的實踐，而是不斷的洗腦、服從訓練、對異議的敵視、對人性的消磨。

共產黨這套極權體系最擅長的，就是將人變成機器。它用各種口號與內部「思想教育」，把人對善惡的直覺剝奪殆盡，換成對命令的絕對服從；它用升遷、績效、榮譽來引導人以殘暴為榮，以壓迫為本事。久而久之，很多本想做好事的人，開始習慣對善良視而不見，甚至主動參與鎮壓，為自己謀取利益。

以這次鎮壓「江油民眾」的事件為例，這些警察、武警，他們不是臨時湊來的人，而是長期接受訓練、有穩定工資與晉升通道的體制內人員。他們有主動性，有選擇權，也有判斷能力。

他們知道自己在幹什麼。他們可以克制，可以保持人性，但他們沒有。他們選擇用一秒六棍的速度猛打民眾，選擇踐踏尊嚴、粗暴推搡，選擇在眾目睽睽之下展示暴力。他們深知暴力能帶來「表現分數」、能換來領導的滿意與升遷機會。這不是執行命令，這是選擇性地作惡。

而當輿論開始質疑、當公眾要求問責時，他們又馬上躲回「我只是服從命令」的殼裡，把自己塑造成沒有主見的工具人。但這恰恰說明他們非常聰明、清醒且善於算計：上對上懂得表忠心，下對下懂得甩鍋。

中國的警察、武警與軍隊，組成了一個層層封閉又垂直運作的國家暴力系統。他們的選擇不是無奈，而是為了維持自身安全感、利益與權力途徑而進行的主動合作。那些保有人性與良知的人，往往在體制內無法生存；留下來的，則是那些願意將良知換成服從的人。

他們不是平庸的惡，而是選擇性地、技巧性地作惡。他們不是工具，而是意志與手段的雙重參與者。這才是最值得警惕的地方。

從江油事件談「平庸之惡」與「主動之惡」的區別

2025年8月，四川江油爆發了民眾對霸凌處理不滿的抗議。現場視頻中可見，一些警察揮舞警棍，對手無寸鐵的和平民眾猛烈攻擊，甚至有人倒地後仍遭追打。這一幕震撼了很多人，也引發了一個思想上的疑問：

這種行為，算是「平庸之惡」嗎？

什麼是「平庸之惡」？

「平庸之惡」（The Banality of Evil）是德國猶太哲學家漢娜·鄂蘭在報導納粹戰犯艾希曼的審判時提出的觀點。鄂蘭指出，艾希曼不是一個怪物，而是一個平凡的官僚，他沒有血腥的欲望，只是缺乏思考地執行命令，把自己當作體制中的一顆齒輪。

平庸之惡的可怕，在於它不是來自仇恨，而是來自道德想像力的枯竭。人們「只是照章辦事」、「只是聽命行事」，卻造成了深重的災難。

從催眠課開始的改變：一段自我修煉的旅程

在參加上學院的催眠課之前，我對自己其實有很多期待，也有許多想做的事。但現實是，大多數事情都半途而廢，我也因此慢慢失去了對自己的信心。彷彿不論我想做什麼，最後都無法成功，久而久之便不再努力，任由狀態下滑。

那時候的我，是這樣的：

• 體重過重，整個人看起來浮腫又疲憊；
• 作息極度不規律；
• 所有事情都有頭無尾；
• 精神狀況差到像七八十歲的老人，常常東西拿在手上卻還在找、說過的話轉頭就忘。

直到一位學姐邀請我去上催眠課。那堂課中，我們練習為彼此撰寫催眠腳本並進行催眠練習。那顆「催眠」的種子，悄悄在心中萌芽，也為我日後的轉變奠定了基礎。

這幾年來，我發現自己一點一滴地在改變：

• 體重減輕了不少，浮腫的中年模樣也慢慢消退；
• 作息越來越穩定，能夠逐步固定入睡時間；
• 開始每天寫日記，列出代辦事項，學會提醒自己專注於當下。

隨後我又陸續上了六小課、啟蒙課，直到一級靈氣課。前幾堂課還算順利，但到了靈氣課我又卡住了。那是一種熟悉的障礙：面對「正經」的事物時，我會感到莫名的恐懼，好像有個聲音對我說：「你做不好，你一定會搞砸。」結果真的就像被詛咒一樣，越想避免出錯，越容易失控。

我意識到，這是我內心的一種心理毒，一種根深蒂固的自我否定。我不想再一次掉進這個坑裡，於是開始尋求 AI 的幫助：

• 這是 Gemini 給我的建議
• 這是 ChatGPT 給我的建議
• 我也整理了一些受用的催眠語句

我每天都會讀這些催眠語句，有問題就問 AI，有感觸就記下來。漸漸地，我學會放過自己，不再苛求完美。認清自己當下的狀態與習性，並決定以「鍊金術」的態度來熔煉自己、昇華自己。

我也開始使用打卡的方式，鞏固這些自我鍛鍊的項目：

• 規律睡眠：讓自己第二天精神飽滿；
• 規律運動：維持身體健康，偶爾配合中藥調理；
• 規律學習：每天學英語，每天複習中醫課程；
• 規律冥想：安定心神，沉澱內在。

就這樣，我一點一滴地重新拾回了自信心。

今天我參加了大學姐的 「載體課」，才發現自己和幾年前相比，心態有了翻天覆地的變化。以前上課總是「聽聽就放」，不會去深究細節，內心對「走不走這條路」也常感猶豫。但現在的我，渴望把每一句話都聽懂、學會。也開始明白：焦躁的心態無法帶來真正的進步，只有穩穩當當、腳踏實地，才能真的走得遠。

課上有一句話讓我特別觸動：「過不去的坎，是含金量最高的。」我現在卡在一級靈氣這一關，正努力想要跨過去。這一次，我選擇不再逃避，而是帶著敬意與信任去面對。因為我知道，只要跨過這道坎，我會成為更完整的自己。

Yin und Yang sowie die Fünf Elemente im Wandel der Jahreszeiten verstehen

Der natürliche Jahreskreislauf — Frühling (Wachstum), Sommer (Gedeihen), Herbst (Ernte) und Winter (Speicherung) — spiegelt die grundlegende Bewegung des Qi in seinem Aufsteigen, Absinken, Austreten und Zurückziehen wider:

• Wenn Qi nach außen strömt, gedeiht das Leben.

• Wenn Qi sich nach innen sammelt, verwelkt das Leben.

Dieser Zyklus lässt sich in zwei Phasen unterteilen:

• Die expansive Phase nennt man Yang – sie steht für Entfaltung und Wachstum.

• Die kontraktive Phase nennt man Yin – sie steht für Rückzug und Bewahrung.

Diese Veränderungen geschehen nicht plötzlich, sondern allmählich und kontinuierlich. Die fünf Elemente entsprechen verschiedenen Aspekten der Qi-Bewegung im Jahresverlauf:

• Holz (Frühling): Keimen und Wachsen — Qi steigt auf.

• Feuer (Sommer): Gedeihen und Erfüllen — Qi zerstreut sich.

• Metall (Herbst): Blühen und Fruchten — Qi zieht sich zusammen.

• Wasser (Winter): Blätter fallen, Rückkehr zu den Wurzeln — Qi wird gespeichert.

• Erde: Liegt im Zentrum und reguliert den Übergang zwischen den Elementen.

Die Erde spielt eine vermittelnde Rolle:

• Sie begrenzt das übermäßige Aufsteigen des Holzes und erleichtert den Übergang zum Feuer.

• Sie kontrolliert die übermäßige Ausdehnung des Feuers und leitet zum Metall über.

• Sie erleichtert den Rückzug in die Speicherung des Wassers.
  Die Erde steht für Harmonie und Wandlung in allen Übergangsphasen.

Feine Qi-Veränderungen und die Zehn Himmelsstämme

Die Bewegung des Qi vom Unsichtbaren zum Sichtbaren, von der Energie zur Materie, lässt sich auch durch die zehn Himmelsstämme erklären:

• Frühling: Jia (甲), Yi (乙)

  • Jia: Das Qi beginnt sich unsichtbar zu regen; Formen sind noch nicht sichtbar.

  • Yi: Knospen sprießen, Formen erscheinen — Energie und Materie vereinen sich.

• Sommer: Bing (丙), Ding (丁)

  • Bing: Das Yang-Qi erreicht seinen Höhepunkt; alles gedeiht.

  • Ding: Das Yin ist im Yang verborgen; die Reife beginnt.

• Herbst: Geng (庚), Xin (辛)

  • Geng: Das Qi beginnt sich zusammenzuziehen; Früchte reifen.

  • Xin: Die Kontraktion erreicht ihren Höhepunkt; das Vergehen beginnt.

• Winter: Ren (壬), Gui (癸)

  • Ren: Das Yin-Qi dominiert; alles zieht sich zurück.

  • Gui: Im äußersten Yin bereitet sich das neue Yang vor.

• Erdmitte: Wu (戊), Ji (己)

  • Diese regeln die Übergänge zwischen den Jahreszeiten, sorgen für Harmonie und Wandlung.

Understanding Yin-Yang and the Five Elements Through the Changing Seasons

The yearly cycle of nature — spring birth, summer growth, autumn harvest, and winter storage — reflects the fundamental sequence of Qi’s rising, descending, exiting, and entering:

• When Qi moves outward, life flourishes.

• When Qi is stored inward, life withers.

This cycle can be divided into two phases:

• The expansive phase is called Yang, representing outward movement and growth.

• The contracting phase is called Yin, representing inward movement and conservation.

This transformation is not instantaneous but occurs gradually and continuously. The five elements correspond to the different aspects of Qi movement throughout the seasons:

• Wood (Spring): budding and growing — Qi rises.

• Fire (Summer): flourishing and fullness — Qi disperses.

• Metal (Autumn): blooming and fruiting — Qi contracts.

• Water (Winter): leaves fall and return to roots — Qi stores.

• Earth: lies at the center, harmonizing and transforming the transitions between elements.

Earth plays a regulatory role:

• It prevents excessive rising during wood’s growth phase and ensures proper transition into fire’s flourishing.

• It controls excessive dispersion during fire’s peak and guides it into metal’s contraction.

• It facilitates contraction into water’s storage phase.
  In all transitions, Earth governs moderation and transformation.

The Subtle Changes of Qi and the Ten Heavenly Stems

The flow of Qi from the unseen to the seen, from energy to matter, can also be understood through the Ten Heavenly Stems:

• Spring: Jia (甲), Yi (乙)

  • Jia: Qi begins to stir invisibly; forms have not yet appeared.

  • Yi: Buds emerge, and form manifests as Qi and matter move together.

• Summer: Bing (丙), Ding (丁)

  • Bing: Yang Qi is at its peak; everything is thriving.

  • Ding: Yin is hidden within Yang; maturity begins.

• Autumn: Geng (庚), Xin (辛)

  • Geng: Qi begins to contract; fruits mature.

  • Xin: Contraction reaches its peak; nature declines.

• Winter: Ren (壬), Gui (癸)

  • Ren: Yin Qi dominates; life retreats inward.

  • Gui: Extreme Yin prepares for the birth of new Yang.

• Earth’s transitional energy: Wu (戊), Ji (己)

  • These govern the transitions between seasons, ensuring harmony and proper transformation.

從四季變化理解陰陽五行與氣血流轉

自然界一年四季的變化 —— 春生、夏長、秋收、冬藏 —— 反映了氣血升降出入的基本次序：

• 氣外出，則萬物榮；

• 氣內藏，則萬物枯。

整體而言，氣向外發散的階段屬於陽，氣向內收藏的階段屬於陰。這個過程不是瞬間完成，而是漸進轉化、循環往復。

我們可以將四季對應到五行的氣機轉變如下：

• 木（春）：發芽、生長，象徵氣的升。

• 火（夏）：茂盛、殷實，象徵氣的散。

• 金（秋）：開花、結果，象徵氣的斂。

• 水（冬）：葉落、歸根，象徵氣的藏。

• 土：位居中樞，調節四行之轉化，主化與中和。

土的作用是協調與制約：它限制木的升發，幫助轉入火的生長；制約火的外散，導向金的收斂；協助金的收斂進入水的收藏。四時變化的銜接之處，皆有賴土之調和。

陰陽轉化與十天干的分配

這些變化從氣到形，由無形到有形，也可用十天干作為更細緻的劃分：

• 春：甲、乙

  • 甲：氣開始萌動，萬物尚未顯現，是陽氣初升，氣先動未見形。

  • 乙：葉芽冒出，形體可見，氣與物俱來，顯於外。

• 夏：丙、丁

  • 丙：陽氣旺極，光明普照，萬物盛長。

  • 丁：陽中藏陰，萬物漸趨成熟。

• 秋：庚、辛

  • 庚：氣機開始收斂，萬物轉入果熟期。

  • 辛：收斂極致，金氣肅殺，形枯而氣退。

• 冬：壬、癸

  • 壬：陰氣主導，萬物閉藏，養精蓄銳。

  • 癸：陰極將轉，為來年陽氣萌生作準備。

• 土之中氣：戊、己

  • 戊、己為季節之間的過渡，主調和、運化，確保四時之轉承不悖。

現代空調的隱憂：一場關於氣血與健康的無聲戰役

在炎炎夏日，空調為我們提供了即時的清涼與舒適，然而，這種現代生活的便利卻可能在不知不覺中，對我們的身體發起一場無聲的戰役。從中醫「天人合一」的視角來看，長期過度依賴空調，正在悄悄侵蝕我們的氣血循環，導致一系列難以察覺的健康問題，其影響是漸進累積且深遠複雜的。

「夏長」不足：氣血失衡的根源

中醫理論認為，人體氣血運行應順應四季變化。夏天本是陽氣最盛、氣血外浮「長養」的時節。此時，氣血應當充分透達體表，滋養肌膚、促進汗液排出，以應對外界高溫。然而，現代人普遍對熱排斥，長時間待在空調房中，阻礙了氣血的正常外達。這導致人體無法藉由天地陽氣來激盪、充實自身的氣血，使得「夏長」不足。

這種季節節律的缺失，造成了兩個核心問題：

• 氣血總量與質量受損： 陽氣和氣血無法充分積蓄和精華化。本該在夏季被「鍛鍊」得更精純、更旺盛的氣血，因長期處於涼爽環境而「成長不足」，導致進入秋冬時節，身體儲備的陽氣和氣血「底氣不足」。

• 表面氣血運行不暢： 長期低溫使毛孔（腠理）習慣性閉塞，體表氣血難以正常透達。這不僅造成身體末梢（手指、腳趾）冰冷麻木，也導致頸肩僵硬痠痛、腰部痠痛等問題。更甚者，由於陽氣鬱遏於內，身體散熱機制失靈，反而會讓人特別怕熱，進而更依賴空調，形成惡性循環。

痰濕積聚：從表到裡的隱藏危機

當氣血無法正常透達體表並代謝廢物時，一個更深層的病理產物——痰濕便會趁虛而入。夏天本該隨汗液排出的表層痰濕，因毛孔閉塞而滯留體內。更糟的是，秋冬季節是人體**「內收內藏」的時令，這些未排出的痰濕會被「壓」入身體更深層次，與臟腑、經絡、關節結合，變得更加膠著和頑固**。

這些膠著的痰濕會嚴重阻礙氣血運行，引發一系列從輕微到嚴重的健康問題：

• 局部問題： 長期鼻塞、鼻流清涕、頭暈（痰濕蒙蔽清竅）。

• 關節疼痛： 尤其是膝關節等承重且相對不活躍的關節，由於氣血不足和寒濕入侵，更容易出現疼痛甚至退行性病變。相較之下，活動較多的肘關節反而較少受影響，印證了「動則生陽，用進廢退」的道理。

• 深層疾病： 嚴重時，痰濕與血液中的脂質等結合，可能導致血液黏稠，甚至引發腦血管梗阻等危及生命的疾病。

睡眠障礙：氣血「出陽入陰」的失調

氣血的運行還遵循「晝行於陽，夜行於陰」的規律。白天氣血外浮支持活動，夜間則應收斂入裡，滋養臟腑，以確保深層修復和優質睡眠。然而，空調導致的氣血失衡會嚴重干擾這一節律：

• 陽氣內斂不足： 若白天氣血未能充分外達，或陽氣被寒氣困束，夜間就難以順利收斂入陰。這種「陽不入陰」的狀態，導致入睡困難、多夢、睡眠淺，即使睡著也感覺疲憊。

• 臟腑失養： 氣血總量的不足和運行不暢，導致臟腑在夜間得不到充分滋養和修復，進一步加劇睡眠質量問題和慢性疲勞。

身心修練：重塑健康循環之道

意識到空調對健康的漸進累積影響至關重要。面對這種挑戰，我們可以將中醫智慧融入日常，通過身心合一的修練來重新建立健康的氣血循環：

• 艾灸： 巧妙運用關元穴（溫補元氣，促進氣血生化和內守）與身柱穴（溫通衛表，宣肺理氣，祛濕通絡）。艾灸關元補內在能量，艾灸身柱打開體表通道，內外兼顧，雙向調理。

• 精神內收與搭鵲橋： 在艾灸時，停止用腦、精神內收，舌抵上腭（搭鵲橋），使任督二脈順暢連接。這能讓意識專注於身體，引導氣機，促進心腎相交，提升艾灸的療效，並為夜間氣血的「入陰」做好準備，從而改善睡眠。

• 自然換氣法（走路配合呼吸）： 將步行與呼吸（如三步一吸，三步一呼）規律結合。這種動態的正念冥想，不僅通過肢體運動促進全身氣血通達，更要求精神專注於當下，避免心神耗散。重複的呼吸與步數配合，能有效引導氣機升降，使氣血真正通達全身內外，幫助代謝痰濕，並深化內在的寧靜與平衡。

結語

空調為我們帶來便利的同時，也悄然改變了人體與自然的互動模式。理解這種影響的隱蔽性、累積性及其複雜性，是我們維護健康的關鍵。通過順應自然、內外兼修的養生方法，我們不僅能抵禦「空調病」的侵蝕，更能提升生命的整體活力，在現代生活中重拾與天地自然的和諧。

您是否覺得這種身心合一的修練方式，能更有效地幫助現代人應對類似的健康挑戰呢？

看美女學英語之二

 

今天油管給我推薦了一個節目，美女的封面吸引了我，點進來聽一聽，啥，只能聽到幾個單字。就好奇的聽下去，發現還不錯。一兩句話會重複好幾遍，中間的幾遍標註了生、難詞，然後標注連讀、省略、重音、聲調、節奏出來，到最後一遍的時候就能聽懂了。

這麼好的節目就訂閱，這正是我現在需要的。

Die Hitze des Sommers ist nicht dein Feind

Wir leben in einer Zeit, in der wir die Hitze fürchten.

Sobald der Sommer beginnt, laufen die Klimaanlagen auf Hochtouren. Die U-Bahn ist kalt, das Büro kälter, selbst das Fitnessstudio gleicht einem Kühlraum. Wir wechseln von einem klimatisierten Raum zum nächsten, ohne zu schwitzen, ohne Sonne auf der Haut. Als wäre der Sommer ein Feind, vor dem wir uns verstecken müssen.

Aber unser Körper denkt anders.

Der Sommer ist die Zeit, in der das Yang am stärksten ist. Die Natur schenkt uns eine Möglichkeit zur Erneuerung, zur Regeneration, zum Wachsen. Qi und Blut steigen an die Oberfläche, nähren unsere Haut, vertreiben Kälte und bringen frische Lebenskraft. Es ist eine jährliche Reinigung – ein Geschenk des Himmels.

Doch wenn wir ständig in gekühlten Räumen sitzen, bleiben Qi und Blut blockiert.
Sie erreichen nicht mehr unsere Glieder.
Wir merken es an kalten Fingern, tauben Zehen, steifen Schultern, schmerzenden Rücken – und ganz besonders: an den Knien.

Ja, die Knie.
Sie liegen weit weg vom Herzen, werden selten bewegt, sind oft der Kälte ausgesetzt. Kein Wunder, dass sie schmerzen.
Die Ellenbogen dagegen? Die bewegen sich ständig. Und bleiben warm.
Denn in der Bewegung fließt das Qi – und mit ihm die Wärme. Bewegung erzeugt Yang.

Vielleicht ist der Sommer also gar nicht dein Feind.
Vielleicht ist es die Klimaanlage, die still und heimlich deine Lebenskraft raubt.

Wir müssen den Sommer nicht in den Winter verwandeln.
Wir müssen nur lernen, ihn wieder willkommen zu heißen.

Geh in die Sonne. Schwitze ein wenig. Trinke Ingwertee. Stell die Klimaanlage ein paar Grad höher. Leg abends eine leichte Decke über deine Knie. Beweg dich. Lass die Wärme wieder zu dir.

Denn was uns wirklich schadet, ist nicht die Hitze –
sondern die Angst davor.

The Heat of Summer Is Not Your Enemy

We live in an age that fears heat.

As summer arrives, air conditioners roar into life. The subway is cold, the office is colder, even the gym feels like a freezer. We move from one refrigerated space to another, barely breaking a sweat, barely feeling the sun. It’s as if summer is something to escape from—a threat we must defend against.

But our bodies do not agree.

Summer is when yang energy is at its peak. Nature is offering us a chance to repair, to grow, to renew. During this season, qi and blood rise to the surface, nourishing the skin, clearing out hidden cold, revitalizing us from the outside in. It’s like a natural reset button, pressed only once a year.

Yet when we stay locked in air-conditioned shelters, that qi and blood can’t reach where they need to go. Over time, circulation slows. You feel it in your cold fingers, numb toes, tense shoulders, sore back, and perhaps most of all—in your knees.

Yes, your knees. They’re far from your heart, rarely moved, often chilled. And so they stiffen and ache. But your elbows? They’re working, moving, active. And so they remain warm, pain-free. As movement stirs warmth, yang follows motion. This is how the body heals—through flow.

So maybe summer is not your enemy. Maybe air conditioning is the silent thief, quietly draining your vitality.

We don’t need to turn summer into winter. We just need to make peace with the heat.

Let yourself sweat a little. Step into the sunlight. Raise your air-con temperature by a couple degrees. Sip ginger tea. Wrap a light blanket around your knees at night. Walk barefoot. Let the warmth soak into you.

Because what’s hurting isn’t just the heat. It’s our fear of it.

夏天的熱，不是敵人

我們活在一個對「熱」極度敏感的年代。

夏天一來，空調開足馬力。地鐵冷，辦公室冷，健身房冷，連超市都像冷藏庫。人們從冷氣車裡走出來，又走進另一個冷氣房間。汗，一滴沒出；陽光，一絲沒曬。彷彿只要離開這片低溫庇護所，夏天就是敵人，是「要命的熱」。

但我們的身體並不這樣認為。

夏天，是陽氣最盛的時候。這是大自然賜予我們修復、長養的季節。氣血從臟腑升騰到體表，濡養肌膚，驅散寒濕，讓整個人活起來。這是天時帶來的更新與排毒，是我們每年一次「全身保養」的機會。

可是在空調的長期庇護下，這些本該滋潤四肢百骸的氣血，慢慢被困在體內，出不來了。結果就是：手腳冰冷、頭痛鼻塞、肩頸僵硬、腰膝痠痛，甚至關節沉重、發涼、彷彿怎麼動都動不開。

你會發現：離心臟最遠的地方——膝關節、腳趾，最先抗議。它們動得少，又無陽氣可達，是我們不愛動、又最容易著涼的地方。而反過來，肘關節不怎麼喊痛，因為手還在工作中來回舉起、放下，動中生陽，陽氣自然能到。

所以，夏天不是我們的敵人，冷氣才是那個不動聲色奪走氣血的「隱性耗神者」。

我們需要的不是把夏天變成冬天，而是學著在夏天與自然做朋友。

當你讓自己微微出汗，走在戶外曬曬太陽；當你把空調調高兩度、晚上蓋條薄毯；當你選擇吃點生薑紅棗的湯、泡泡熱水腳，你就是在幫助自己完成一次氣血的「外運動」。那些原本堵在體內的濁氣和疲憊，也許就會隨著汗水一點點流走。

不是夏天太難熬，是我們忘了怎麼用夏天來養自己。

放下對完美的執著

無論是開始一段新的旅程，學習一項全新的技能，或是著手進行某種改變，我們都應該試著放下對「完美」的執著，放下對「卓越」的過度追求。唯有如此，才能真正地開始，更輕鬆地學習，更自在地進步，也才能實現真正持久的改變。

以輕鬆的態度去做任何事，讓快樂成為行動的獎賞，這才是能夠持續前行的動力。長久地堅持做一件事，不僅僅是學習知識，也是在打磨技能、塑造健康的身體、培養一顆高尚而有趣的靈魂。相比一次性的完美表現，這樣的持續精進才更有效。

這個領悟，來自前天晚上的一段陪伴孩子寫作業的經歷。

瑞虛在努力完成拼音練習時，當他出現錯誤，尤其是反覆讀錯或顯得迷糊的時候，媽媽常常會忍不住呵斥他。這樣的呵斥夾雜著否定與威脅，對幼小的心靈來說，是一種驚嚇（這不是誇張的說法——我坐在一旁，也能感覺到心中一陣震動）。長此以往，孩子會把這種恐懼、不自信的情緒帶入學習，進而變得疲憊、應付了事。而當這種恐懼隨著成長演變為反抗時，就成了叛逆。這時，即使你說的再有道理，他也會本能地抗拒，總想反著來。

如果明白了這個因果鏈條，我們還會繼續呵斥、怒吼，甚至動手處罰孩子嗎？

「赤子之心」代表的是對世界的好奇心與持續探索的勇氣。孩子對不會的東西，會反覆嘗試、不怕犯錯，只為越做越好——試問，現在還有多少大人保有這種精神？每項技能的學習，每一次的進步，都會經歷瓶頸與枯燥，那正是能力邁上新台階的關鍵時刻。而我們作為父母與老師，更應該在此時給予理解與鼓勵，而非苛責與訓斥。

許多對我們來說簡單得不能再簡單的事，對孩子來說卻是全新的挑戰。比如拼音和漢字，我們已經使用了三十多年，但他們才剛學不到三週。我們若苛求他們一次讀得完美，很可能只是因為我們不願意再多花時間與耐心。

但我真的欣賞瑞虛——在他感到困難與迷糊時，並沒有放棄，反而努力去記憶與糾正，想要做到最好。這種態度已經非常可貴了。說實話，這樣的品質，我自己都未必能時時保有。

可怕的壟斷敘事

 

人是喜歡聽故事的，當人相信一種敘事，就會認定這種「敘事」為事實，偏偏這個世界上有一些邪教壟斷了敘事，而導致沒有獨立思考能力和習慣，沒有邏輯思維的人把「壟斷的敘事」當成「事實」來信奉。這些人和相信另一套「敘事」的人產生了認知偏差。

殘中世界腦殘粉們也會認為「另一套敘事」不過也就是一種敘事，不是100%事實。當然，敘事都有偏差。問題是，「另一套敘事」可以討論、可以質疑、可以修正。而「壟斷的敘事」只能堅信。

看美女學英語

 

之前有一個學習英語的 YouTuber 推薦了一堆其他的英語學習類頻道，昨天看了 Ariannita la Gringa 的頻道後欲罷不能，美女的顏值賞心悅目，連六歲的小瑞虛，啥也聽不懂的小屁還都看得津津有味，不知不覺間看了一個多小時，這真是學習英語的好路子！

狠人學習外語的方式

今天上午看到一個播主介紹學習英語的怪招，以輸出的方式沈浸式學習，深得我心。

下午找出原片看了一下，有些招數還是挺有用的。如果想快速提高一門語言，狂做是秘訣。

之所以說她是狠人，她能在完全聽不懂的情況下一有時間就播放挪威語。

如果黃仁勳帶著他芯片團隊回國，他的成就會高於錢學森嗎？

湖裡的老舍不說話

樑上的傅雷想媽媽

思杜想起爸爸的話

閃閃的淚光把繩掛

那個邪惡組織還是那麼邪惡，組織架構一點沒變。1949年前後的中國人，1997年前後的香港人，都已經不一樣了。某個時間點後的台灣人會不會變，我就不知道了。

關於儋州交警6月28日通告的幾點反思

儋州交警6月28日發布的通告，全文放大了摩托車在高速公路騎行的危險性，卻無限縮小了高速上違法截停正常行駛車輛的嚴重性。通告將警察違規停車、單人執法、未設置警示標誌等行為輕描淡寫為「執法過程中的瑕疵」，這種說法實則是對嚴重違法行為的掩蓋和模糊。

根據《道路交通安全法》《行政處罰法》《人民警察法》等相關法律，警察在非執勤狀態下，未雙人執法、未出示執法證件、駕駛非警車違規停車於高速公路行車道上，強行攔截正常行駛的摩托車，已屬明顯違法。這種違法行為不僅嚴重威脅交通安全，更是對公民合法通行權利的嚴重侵犯。

將此定性為「瑕疵」等同於官方對自身違法行為的輕描淡寫，進一步損害了公眾對執法公正和法律權威的信任。如果執法者可以肆意踐踏程序規定和法律界限，將「安全」作為無限擴張權力的借口，那麼公民的自由和尊嚴將受到嚴重威脅。

我們有理由質疑：這樣的通告，是為何選擇掩蓋違法行為而非及時糾正？未來又該如何保障每一位守法公民的權益不被非法剝奪？

因此，面對這樣的事件和官方回應，社會各界理應保持高度警惕，積極監督和呼籲依法執法，促使相關部門依法依規處理違法執法行為，還公眾一個公正透明的執法環境。

海南高速下班警察非法攔截正常行駛的摩托車

事件回顧與我的觀點：荒、錯、危

我現在看這件事，綜合你前面的觀察和我的分析，有三個字可以概括：荒、錯、危。

🌪 一、「荒」：制度荒謬，邏輯顛倒

這名女性摩托騎士——

• 騎的是合法的大排量摩托；
• 穿戴整齊，靠右行駛，不搶道不飆車；
• 沒有危害他人，卻被以「潛在風險」為由攔截。

而攔截她的那位警察——

• 並未在執勤狀態（下班、開私家車）；
• 沒有緊急任務，卻在高速上停車、橫向逼停摩托；
• 未穿制服、未出示證件、未設警示牌，完全違反《道路交通安全法》；
• 且單人執法，違反行政執法需兩人以上同時在場的程序規定；

結果，違法攔截的人被“理解”，守法行駛的人被“批評”。
這不只是制度錯誤，而是價值觀被顛倒的表現。

⚖ 二、「錯」：錯在執法，更錯在制度

這起事件暴露出幾個層層疊加的錯誤：

1. 錯在禁令：海南的“禁摩上高速”通告，本身不是規範性文件，既沒公開立法依據，也未經審議備案，不具有強制法律效力；
2. 錯在執法：執法人員違法攔截、未穿制服、未設警示，反而構成實際安全威脅；
3. 錯在程序：警察單人執法，未符合行政執法雙人同時在場的法定程序，嚴重違法；
4. 錯在話語霸權：政府或媒體用「為了安全」來包裝違法行為，掩蓋法律與程序上的缺陷；
5. 錯在制度割裂：公民繳納了高速使用費（內含於油價），卻被剝奪使用權——這本質上是「繳費但不得通行」，是不折不扣的制度性歧視。

☠ 三、「危」：危險的不是摩托，而是這種執法邏輯

在這件事中：

• 騎士的行為本身不構成任何對他人的安全威脅；
• 真正危險的是：一名非執勤人員，在無警示、無程序、無法律依據的情況下，在高速上逼停他人；
• 尤其是單人執法，缺乏監督和程序保障，增加濫用職權與誤判的風險；
• 更危險的是：這種行為不但沒被糾正，反而被“通報解釋”為有理有據、有益安全。

如果這種邏輯成立，將來是否：

任何穿便衣、開私家車的公職人員，都可以以「為了你的安全」為由，攔下你、檢查你、限制你？

那麼公民的自由與尊嚴將蕩然無存。

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這不僅是一位女性摩友被攔的偶發事件，而是：

• 一個執法邏輯與法治理念的正面衝突；
• 一場制度漏洞與話語霸權的結合；
• 一次權力以「安全」為名踐踏程序正義的警示信號。

值得所有有理性與良知的人共同關注與發聲。

用「自然換氣法」走出身心的鬱悶與疲勞

每天的散步，可以更有意義

最近，我又開始每天練習一種我稱為「自然換氣法」的行走方式。說來其實不複雜，就是走路時配合呼吸節奏，放鬆身體，專注當下。不需要特別的場地或裝備，也沒有複雜的動作，但練習一段時間後，我的身體變得更輕盈、心情更穩定，彷彿體內氣血流通得更順了。

你可以把它想成是結合「有氧運動」與「正念練習」的一種步行方式。透過深長的呼吸與慢行，不只活動了身體，也讓心靈慢慢靜下來。

自然換氣法怎麼做？

重點不在「走多快、流多少汗」，而是在於走得放鬆、呼吸順暢、內心專注。具體來說，有幾個小技巧：

1. 配合呼吸節奏

走路的速度要配合你的呼吸。吸氣時慢慢跨出幾步，呼氣時再跨出幾步，找到一個最自然的節奏。

2. 放鬆身體

走路時特別關注肩膀、背部、膝蓋和腳掌，讓每一個部位都盡可能地放鬆。你會發現，走得越放鬆，越省力。

3. 注意四個姿勢口訣（可選）

這四個簡單的身體調整，可以幫助氣血流動更順暢：

• 虛領頂勁：頭頂微微上提，像被百會穴（頭頂正中）吊著一樣，讓脊椎自然拉直，身體像垂掛著的衣服般自然下垂。
• 握固：雙手自然下垂，手指輕握，大拇指搭在無名指根部。
• 搭鵲橋：舌尖輕抵上顎，有助於任督二脈的連通。
• 氣沉丹田：想像呼吸之氣從外面進入身體，匯聚於腹部；呼氣時氣從丹田向外擴散，像光輻射出去。

我這樣走了幾圈，有什麼感覺？

我常常在小區裡繞行四圈，大約三公里，走四十分鐘。走完後整個人覺得很舒服：

• 身體變得柔軟，各個關節活動起來都很順；
• 有時會打很多呵欠、放屁，說明身體在放鬆排氣；
• 有時肚子暖暖的，一種由內而外的舒暢。

這些變化都不是靠意志力刻意做出來的，而是放鬆後自然發生的。

為什麼這種走法特別有效？

走路的過程中，我發現氣在身體裡形成了幾個有趣的「循環」：

1. 任督二脈循環：氣從脊椎下方上升至頭頂，再經過舌頭接通任脈，從前身回到腹部，形成一個內部小週天。
2. 內外循環：氣從丹田向四肢與皮膚擴散，身體像呼吸一樣，與外界交換能量。
3. 經絡循環：走上三、四十分鐘，氣已流經全身的十二經絡，幫助經脈暢通。
4. 呼吸的陰陽動態：吸是收、呼是放；呼吸本身就是自然的陰陽節奏。
5. 意念的陰陽平衡：有時專注、有時放空；讓意念自然收放，也是一種平衡。

醫學角度怎麼看這種練習？

從現代醫學的觀點來看，這種慢走＋深呼吸＋專注當下的練習，具有以下幾個潛在益處：

• 刺激副交感神經：深而慢的呼吸會啟動副交感神經系統，幫助降低心跳、血壓，促進放鬆與消化，是對抗慢性壓力的天然方式。
• 改善自律神經失調：步行本身是溫和的有氧運動，有助於身體調節晝夜節律、穩定情緒與荷爾蒙分泌。
• 身體掃描式正念：當我們將注意力放在身體各部位的感受時，實際上進行的是一種「動中冥想」，能減輕焦慮與情緒過度波動。
• 活化腦部神經網路：持續專注呼吸與步伐節奏，可促進前額葉皮質活動，提升覺察力與自我調節能力。

因此，這不只是「走走路」，而是一種溫和而有效的身心調節方式，非常適合現代生活壓力大、常常感到疲憊與情緒低落的人。

這是門檻最低的身心練習

我以前也練過不少功法，有些太難持續，有些太花力氣。但「自然換氣法」我卻能持之以恆，因為它實在太簡單：

• 不求完美，只求放鬆；
• 身心疲憊的時候，只專注放鬆就好；
• 狀態好的時候，再加入呼吸節奏與意念觀照。

走在路上，旁人可能邊看手機邊走，或三五成群聊天，而我傻傻地一個人專心走路。但這正是我內心最安靜、最自在的時刻。

最後，送你一句話：

道本自然一氣遊，空空靜靜最難求。
得來萬法皆無用，身形應當似水流。

如果你也在尋找一種身心都能放鬆、可以持續進行的練習方式，不妨試試這樣的自然換氣法。也許，你會重新找回那種「走得踏實、活得自在」的感覺。

自然換氣法

最近又開始每天練習自然換氣法，一種配合呼吸、意念、步法的運動。不過我意念沒怎麼關注，主要是關注呼吸和步伐、身體有無放鬆。這算是有氧運動和正念練習相結合的活動方法。慢慢走，深細長的呼吸是有氧運動；走的過程中關照自己心中的念頭，注意感受、體會身體的活動，每一步出去是否放鬆，步數有沒有配合了呼吸的節奏，這是正念練習。

同時做到虛領頂勁：百會穴往上輕輕頂著固定住，身體像是掛在百會穴上的衣服，自然下垂，完全放鬆。握固：大拇指輕輕搭在無名指指根處，其餘四指抱著大拇指。搭鵲橋：舌抵上顎。氣沉丹田：關照以丹田為中心，吸氣時想象氣從四面八方進入身體，匯聚到丹田；呼氣時氣從丹田往四面八方，透過皮膚向外輻射。

我一般圍繞小區走四圈，大約三公里，慢慢走約四十分鐘，雙手因為包著，手心很熱。走路的時候關注全身每一個地方，放鬆他，這樣就可以用最小的力氣走路了。走完後會感覺全身變的柔軟，有時候走的狀態好，走完後活動各個關節，會感覺一點阻力都沒有。有時候會猛打呵欠，有時候會感覺肚子暖暖的，放屁增加。

今天走的時候，發現我這些關照點加起來，就是一個個五行圖，氣的升降出入構成一個個迴圈：

1. 任督二脈迴圈：關注百會穴，氣從長強上到百會，搭鵲橋，接任督二脈，從齦交順著任脈下到丹田。但是這裡缺了一個提肛的動作，在下面接通任督二脈。
2. 手腳、頭頂、皮膚，都是身體的最外一層，丹田是身體的最深點，由內而外，由外而內，這是第二個全身、立體的氣血迴圈。
3. 走了三十到四十分鐘，十二經脈走了一圈多些，這是第三個迴圈。
4. 一呼一吸，構成陰陽的動態平衡。
5. 意念的一收一放構成一對陰陽平衡。

走在路上，發現旁邊的同行者不是拿著手機邊走邊看，就是有幾個人慢慢走在聊天，唯有我專心的走路，看起來傻傻的。但是之所以這麼多運動、功法獨獨這一個能持續做下來，是因為沒有門檻：走路的時候一點都不辛苦，完了還很舒服。另外，專注的程度，和意念的配合程度也不追求完美，狀態好一些就加上意念的收放。人比較累的時候就關照放鬆身體和精神。

道本自然一氣遊，空空靜靜最難求。
得來萬法皆無用，身形應當似水流。

寒氣入腹作痛

前天中午認藥回來，說有個女生疼痛難忍，伴噁心、嘔吐，經水適來，我就想到：

婦人經水適來，小柴胡湯主之。

但是這位女生脈沈遲，整個腹部肌肉緊張，每一個地方都說疼痛。整個人緊繃，手腳已經緊繃到抽筋，並且訴有麻木沒知覺。問最近有無冷飲，回昨天吃了冰激凌。馬上燒了一壺水，泡了一杯小柴胡湯加桂枝給她吃，水還太燙，就先給她喝一瓶藿香正氣水。過一會兒之後再把小柴胡湯加桂枝給她吃進去。

好了一陣子，但是沒過多久，她又吐了，疼痛如初，再次噁心、嘔吐。考慮這是寒熱格拒。都到格拒的程度，說明這位女生並不只昨天吃了一次冰激凌，應該這一段時間都在吃。追問了一下，果然。這時候脈從沈遲變的有些浮出來，好轉的表現。女生電話連線她媽媽，再次哭疼，大家也很緊張，考慮是否要送醫院。脈象有好轉，並且送醫院之後這種情況也不一定處理的好，到時候更被動。就再次泡了一杯小柴胡湯加桂枝湯給她喝。等熱藥變涼的過程中給她艾灸了神闕穴。這時候她就表現出了好一陣痛一陣，冷一陣熱一陣。看起來寒氣在慢慢化開散去。湯藥再給她喝進去，讓她想吐的時候憋一下，不要馬上吐掉。但是過一陣子她還是吐掉一些。

一小段艾條灸完，這時候不痛的時間逐漸變長，她也逐漸好轉，最後表示肚子餓了，餵了一些白粥喝進去，下午潘曉軍老師留下來照顧她，以防復發，結果一如所料，好了就沒再復發了，下午已能在院子裡活動了。

Journaling: The Best Antidote to Short-Lived Motivation

— From Burning Passion to Lasting Habits

I once had a goal: to thoroughly review the materials from a training course and apply them in my daily work. But although this idea had been in my mind for a long time, I only managed to read a few pages. Time often slipped away unconsciously, lost in small, easy distractions like browsing YouTube, Bilibili, and Twitter.

After many such days, I would recall my original intention, only to realize how little progress I'd made. So I created a checklist — noting each section I had studied and writing down the date I did so. This small change helped me connect one study session to the next. It made my learning tangible: I could see the pages covered, the progress made, and it gave me a small but powerful sense of achievement.

Today, I also recorded my English learning progress here: what I studied, what I learned, and what I plan to do next. This kind of journaling makes review much easier. Instead of going through multiple clicks on YouTube — to my subscriptions, then to the channel, then to the right video — I just click the link. Fewer steps mean less mental resistance.

Last year, I taped a habit-tracking sheet to my door. Every day I completed a task, I marked the date. I kept it going for months. But when the paper was gone, so was the habit. Recently, I’ve started to pick up my “natural breathing” practice again. Each time I go for a walk, I log it on my phone or watch. Doing this makes it easier to remember: “Yes, I still need to do this today.”

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Journaling is the bridge between intention and action. It may seem simple, but it’s a strong wall against forgetfulness and laziness. So, what’s one small thing you can start recording today?

日誌是對抗三分鐘熱度的最好手段

——從虎頭蛇尾到日積月累的自我修煉

我曾經立下理想：把某個培訓班的講義讀熟，再應用到實際工作中。但這個想法產生已久，真正讀完的篇幅卻屈指可數。時間常常在不知不覺中流失在看似輕鬆的小事裡：刷 YouTube、Bilibili、Twitter……

每當回頭望向當初的願望，總覺得進度寥寥。於是，我開始列出一份清單，把學習的章節標記下來，並在每次學習後記錄日期。這個微小的改變，卻奇妙地連接起了「這一次」與「下一次」的學習。它不只讓我清楚記得自己學到哪裡，還把學習過程具象化：頁數在前進，記錄在累積，心理上也彷彿獲得了某種小小的獎勵。

今天，我也把學習英語的進展記錄在 這裡： 寫下學了什麼、理解了什麼、下一步該做什麼。這種方式的好處在於，複習起來更方便。比起一層層點進 YouTube 的訂閱清單、省下幾個操作步驟，其實也等於降低了心理阻力。

去年我曾把一張每日習慣追蹤表貼在門口，每完成一件事就記下一天，這讓我堅持了好幾個月。那張紙撕掉後，習慣也就中斷了。最近我又撿回了「自然換氣法」的練習：每次走路時用手機或手錶記錄運動，這樣我會更自然地記得——今天，還要再來一次。

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記錄，是連接理想與現實的橋樑。日誌，看似平凡，卻是對抗遺忘與懶散的鋼鐵長城。你願意從哪一件小事開始記錄起來？

拖延症心理催眠句

前天和AI聊了一下我拖延症的問題，如果我認為這件事是正經事，心理就會覺得很困難，感覺完成他很辛苦，所以就拖著不開始。針對這個問題，Gemini和ChatGPT都給出了詳細的步驟，文章太長沒辦法每天閱讀，把其中打動我的話擷取下來每天看一遍，21天，以期改變信念。

成功和失敗

昨天看老師的講義，其中提到一句把病看好是件很難的事情：

醫療要起效，必然是所有的環節都不發生錯誤。而要無效，只需要一個環節出錯就夠了。

對於要做成一件事，做生意也好，推動社會進步也好，子女教育也罷，解禁摩托車也是，要做成，需要滿足很多條件，水到才能渠城。但是這麼多環節只要一個沒做好，事情就做不成。所以很多時候失敗不可怕，不可恥，不丟臉，是平常事，成功才是小概率事件。知道事情失敗的可能性大，但是還勇於嘗試，在失敗中吸取經驗，總結教訓，在下一次嘗試的時候避開、躲過、超越，最後是有可能通往成功的彼岸的。

成功之路也是有跡可循：

1. 在做一件事之前儘量考慮到每一個環節的困難點，想好對策，儘量克服、實現。比如教育一個孩子，不只是給他報補習班或要求成績，更包括他的情緒、習慣、興趣、人際關係等多個層面；醫療上，從正確診斷、選擇治療方案、溝通病情、用藥依從性，每一環都不能掉以輕心。
2. 明白可能有預期之外的地方，做好預案，提供冗餘。孩子的成長常常會「走偏」，比如青春期的叛逆或興趣改變；病人的病情也可能突變，或對藥物出現不良反應。這些都需要在計劃之外保有餘地，而不是一條道走到黑。
3. 保持彈性，隨時調整方向。孩子的學習計劃需要根據他的反應與狀態調整，有時不是「孩子不努力」，而是方法不對或時機未到。醫療計劃同樣如此，臨床上的變化很常見，對方案的調整是對專業的體現而非失敗的象徵。
4. 不輕言放棄，堅持到底。不論是家長陪孩子克服障礙，還是醫師陪病人熬過療程中的痛苦階段，真正的改變往往不是在前期看到，而是在堅持中慢慢顯現。很多教育與醫療的成功，靠的是「走得夠久」。
5. 從反饋中快速學習。教育孩子、治療病人時常有「不如預期」的情況。重點不是追究誰的錯，而是「哪裡可以調整得更好」。不怕犯錯，就怕重複犯同樣的錯。
6. 找到可靠的夥伴與支持。教育不該是家長單打獨鬥，而是與老師、專業人員合作的過程；醫療也不該只靠醫師個人，而是整個團隊——護士、藥師、家屬的共同合作。正確的人，能補位、能提醒、能承接。
7. 保持願景與初心。我們做教育，不是為了把孩子訓練成「考試機器」，而是希望他能活出自己的一條路；我們做醫療，不是只為指標變好，而是希望病人能恢復生活、找回尊嚴。記得這一點，就不容易迷失。

心念與行為，決定你是誰

我們會成為一個什麼樣的人，從來不是命運預先安排好的，而是由我們每一次遇事時的「起心動念」與後續的「行為選擇」一點一滴塑造出來的。

判斷一個人是什麼樣的人，可以從多個維度來觀察，其中有三個最基本也最關鍵：

1. 善惡的維度：這個念頭，是善良的還是惡毒的？這個行為，是助人還是害人？
2. 可愛與否的維度：這種想法與行為，讓人感到溫暖還是厭煩？是討喜的還是讓人疏遠的？
3. 智慧的維度：你的選擇，是明智還是愚蠢？是在創造解法，還是在逃避責任？

這三個維度並非絕對標準，每個人都帶著自己的那一把尺來衡量世界。更複雜的是：**我們常常對自己寬容，對別人苛刻**。當我們犯錯，往往能找到各種理由為自己開脫；而當別人出錯，卻很難不下結論。這是人性的通病，也是修行的起點。

因此，古往今來的聖賢都在教我們——要反觀自己，正視自己。儒家說「嚴於律己，寬以待人」，佛道講「反觀內照」「存正念」。因為唯有願意誠實地看清自己，才能真正地改變自己、提升自己。那不是自責，不是自我否定，而是一種勇敢——承認不足，然後修正、昇華。

我們是什麼樣的人，決定了我們會吸引什麼樣的環境。這就是因果。不是抽象的宗教概念，而是現實生活中隨處可見的邏輯。

• 你是斤斤計較的人，吸引來的也都是斤斤計較的對象；
• 你是情緒化的人，身邊就容易聚集情緒不穩的人；
• 你是正直的人，誠懇的人自然願意靠近你；
• 你夠聰明、夠清明，也才會和願意思考、追求進步的人同行。

很多人看不到這一點，總覺得世界辜負了自己。他們一路抱怨、一路憤怒，直到陷入一種受害者的幻覺中，認為「全世界都在針對我」。這樣的心態一旦根深蒂固，人生也幾乎就定型了——越走越狹窄，越活越苦悶。

但其實，沒有人一開始就活得清醒。有智慧的人，不過是願意不斷觀察自己、改變自己。他們在日常中修行，在關係裡磨練，在困境中提升。他們知道，自己是什麼樣的人，是自己決定的；自己要走什麼樣的路，也只能自己負責。

這不只是心理成長的道理，更是靈性演化的核心。每一個善念，每一次善行，都是對自己頻率的淨化與提升。我們的心念和行為，累積成某種習性；習性成為性格，性格決定命運，甚至影響你走向哪一個世界——無論是人間的「天堂地獄」，還是更深層次的靈性去處。

天堂與地獄，從來不只是死後的世界，而是我們內在的狀態；每個當下，我們都站在選擇的分岔口。

所以，讓我們每天都問自己：

• 這個念頭，是善的嗎？
• 這個選擇，是讓我更可愛、更值得信任的嗎？
• 這個行動，是智慧的、負責任的嗎？

唯有如此，我們才能真正掌握自己的人生方向，成為那個「不枉此行」的自己。

(半夜被女兒吵醒後的嗶嗶嗶，已經AI潤色。)

安爭鳴

閱讀豐富人生，我是安爭鳴。

最近刷了很多這個女生的節目，驚訝於她竟然肉身還在牆內醬缸裡還依然這麼敢講。

近來也越來越覺得，好像很多話不必要揭示出本尊，只要說出這個道理，讓周圍的人明白這個道理，生活的環境就會有很大的改善。看起來環境的墮落，來自於極度的自私自利，讓別人去爭取權益，然後自己享受權益就好，出頭鳥的風險是不要當的，出頭鳥帶來的改變卻又是要的，既要又要。每個人在選擇時這一念的不善匯聚成了河流江海，讓整個環境變差，最後又反噬到每個人身上，可悲。

在去上班的路上會思考一個問題，鳩佔鵲巢，鵲回來後怎麼要回自己的巢，其碼你得不停地叫「這是我的這是我的，我要我要」，不然人家待的舒舒服服的鐵定不會還給你。聰明的牆國人看起來都是連聲張自己的權利都不會。

所以，在想妳這樣子的爛東西，還要強行把人家活得好好的一塊地盤搶過來變成你這種屌樣幹嘛，簡直造孽。但是生活在青天白日下的人看起來還是太天真，體會不到土匪的下限，感覺土匪來搶遙不可及，一點緊迫感都沒有，真為他們著急。

不過，還是回過頭來好好提升自己，大學姐看我應該也挺著急的，爛泥扶不上牆的樣子。

九宮針法與踝關節痛

王辰媽媽今天繼續來治療她疼痛十多年的左踝關節。踝關節看起來疼痛已經不明顯，但是她仍覺得走路的時候不太舒服。內踝上五寸的位置以下的肌肉按壓起來比較硬，從這以上的位置就比較柔軟且有彈性(正常)。之前在交界線的位置針刺，然後局部揉按鬆解後走路就沒什麼感覺。但是過幾天又反覆。今天嘗試用新的方法治療，因為這一皮膚的觸覺有一點過敏的樣子，讓我想到鄒時禎老師論述二型糖尿病的那些觀點：

流行病學的調查統計顯示，2型糖尿病人「大部分患者伴肥胖，即使以傳統體重指標鑒定並不肥胖的患者，仍可在內臟有體脂的聚集。」(陳灝珠主編第12版《實用內科學》第1017頁) 2型糖尿病人肥胖的特徵為向心型肥胖，也就是俗話說的「腹部肥胖，胳膊腿細」。這說明了2型糖尿病人體內的營養物質分布是不均勻的，機體各部分利用營養的能力也不一樣：離胃腸和心臟越遠的部分所得到的營養物質越少，利用營養的能力也越差。從食物中吸收來的大量營養物質在離胃腸和心臟最近的內臟和腹部堆積，造成了腹部的肥胖；四肢部位利用營養的能力差，得不到足夠的營養，所以胳膊和腿細。

孫阿姨小腿的肌肉緊實度比之前已經好很多，但是人看起來也是瘦瘦的。今天請她暴露肚臍來診治一下，發現肚皮上的脂肪不少，這樣看起來和這種二型糖尿病典型體態更加符合了。和她說了一下這個觀點，她說母親有糖尿病。如此看來，診斷就更加的明確了：左小腿的肌肉長時間得不到營養的支持，肌肉肌腱緊縮，導致踝關節的壓力大，稍一走路就會疼痛。

今天只在肚臍周圍，用九宮的理論針刺(八九七三)，並且留針三十分鐘。起針後檢查小腿原來硬硬的這個軟組織，柔和下來了，說明告訴身體讓氣血走出來這個思路有效。接下來可以嘗試不停地告訴身體，讓氣血走出來，看看療效能否加成和持久。

為道日損──從身心清減到莊子之逍遙

在這個資訊與物質極度膨脹的時代，「為道日損」這句話呈現出一種近乎反時代的姿態。它來自《道德經》第四十八章：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」這句話在當下，不僅可作為對健康生活的實踐指南，更能與哲學思辨對話，引我們走向莊子筆下的逍遙之境。

「日損」首先可見於身體層面，是對代謝過剩與營養過富的反思。當代醫學指出，肥胖、痰濕、內分泌紊亂等病症，常源於過度攝入與活動不足；而這樣的生理失衡也會進一步加重心理與情緒負擔。從這層意義上講，減去不必要的攝入與負擔，不僅是對身體的釋放，更是對生命能量的釋放，是一種物質層次的「日損」。

然而，「日損」更深的意義，在於心靈與存在狀態的鬆綁。人在社會化過程中被加諸太多身份、信念與道德規訓，逐漸失去與自己內在節奏的聯繫。這時候，「日損」不再是節食，而是一種哲學上的「清空」──去除那些並非出自本心、而是源於他律的觀念結構。

這種去除與莊子的思想深深契合。莊子說：「人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。」他強調的是一種與道合一的清明狀態，而非對外在成就的汲汲營營。莊子筆下的「無用之用」、「無待之待」，正是對這種社會加諸之『有用』價值觀的否定與超越。在《逍遙遊》中，鵬鳥之所以能高飛萬里，是因為它「背負青天而莫之夭閼者」，它的逍遙來自於無拘無束、無為而為的順勢而行。

我們若以「為道日損」為修行，所減去的不只是糖與脂肪，也不只是煩惱與執著，而是一切使我們無法逍遙的「重量」。這種重量，可能來自外界的期待、自我的評價體系，甚至是語言本身對我們思維的塑形與限制。

因此，「為道日損」最終指向的是一種與道同在的清靜狀態，一種莊子所謂「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮」的逍遙。它不是逃避，而是穿越，是在日常生活中減去非我之物、還原存在本真。這樣的日損，是為了無為；這樣的無為，正是最大的作為。

於是我們明白，真正的健康與自由，不在於擁有更多控制權與選擇權，而在於能否回到「不喧、不勉、不爭」的生命態度之中。那不是消極的放棄，而是一種極其主動的「無為而無不為」。如莊子所說：「心齋」、「坐忘」，不是空洞的冥想，而是最徹底的減法，是存在論上的輕盈，是精神上的解放。

在為學者不斷加法的時代，「為道日損」是與身俱來的叩問：你願意成為更重的人，還是更清的存在？

為道日損：存在的清減與回歸

現代人的困境，不在於匱乏，而在於過剩。我們過度飲食、過度解釋、過度同化於社會建構的價值秩序，身體積累了代謝之渣，心靈則被符號與觀念綁縛，成為一種被動的「重量存在」。

而「為道日損」，不是一種簡單的節制行為，而是一種存在方式的轉變。它指向一種由加法走向減法的生命態度：減去不必要的慾望、身份、信念與觀點，不是逃避世界，而是返回自我存在的現象核心。

如同海德格爾所言，「人是存在的牧者」，但若我們忘卻了與道、與存在的原初關係，就會淪為慾望體系中的囚徒。此時，「日損」就是對「存在遺忘」的回應，是在日常中一點一滴清除那些讓我們遠離本真的東西。

身體的痰濕與脂肪，是物質上的過剩；思想中的道德內耗與社會他律，是精神上的過剩。而真正的自由，不在於獲得更多，而在於卸下非我之物，留存可感之真。

這樣的清減，不是虛無，而是一種通透；不是逃避，而是一種回歸。最終，我們不是成為更完美的人，而是成為一個更貼近自身存在本質的人。

為道日損：一場身與心的輕盈之旅

我們生於這個資訊與物質洪流滾滾的時代，吃得太多，想得太多，擁有太多，也擔得太多。脂肪緊緊纏住內臟，如濁霧壟罩江面，讓氣血難以流暢；情緒與信念交錯如網，把一顆心困在無形的牢籠裡。

疲憊，便從這些「過多」之中滋長。

於是，我開始減少——
減一口無意義的飲食，讓身體不再為囤積而辛勞；
減一念無根的焦慮，讓心靈回到當下的澄明。
我以藥草洗滌痰濕，以針石疏通經脈；
我也用筆書寫，用靜默傾聽內在的聲音。

漸漸地，我覺得自己輕了，不只是體態，更是一種存在的密度——不再那麼沉重，不再那麼膨脹。

「為道日損」，這不再只是一句玄遠的話語，而是每一天，我與自己重修的約定。損去的是雜質與執念，留下的，是一個更透明的自己，一個願意與天地同頻共振的生命。

減法的智慧：從代謝負荷到認知負荷的雙重調整

近期，我逐步體會《道德經》所言「為道日損」的現代意涵，這不再只是哲學思辨，而是從生理與心理層面皆可觀察與驗證的調整過程。

長期飲食過量、運動不足與作息失衡，導致我出現典型的代謝綜合徵前期表現：中心型肥胖、晨起乏力、專注力下降。從中醫角度來看，這可視為「痰濕內盛，氣機不暢」。對應於現代醫學，這可能反映脂肪組織內促炎細胞因子（如IL-6、TNF-α）上調，引起慢性低度發炎（low-grade chronic inflammation），進而影響胰島素敏感性、下丘腦-垂體-腎上腺軸（HPA axis）功能與自律神經調節。

我開始實行針對性的干預策略：透過低升糖負荷飲食、間歇性斷食（intermittent fasting），搭配利水滲濕、健脾化痰的中藥（如茯苓、陳皮、半夏），試圖清除體內的「代謝垃圾」，改善腸道微環境與能量利用效率。這種生理層面的「日損」，讓我明顯感受到身體的輕盈與意識清明。

但更深層的「阻滯」，來自於心理系統。大量非自我建構的價值觀、過度的道德責任感與自我否定，在腦內形成過度認知負荷（cognitive load）。這些觀念不僅耗損執行功能（executive function），還會加劇邊緣系統的警覺反應，導致杏仁核活性增強、前額葉抑制功能下降，造成情緒易怒、焦慮與慢性壓力反應的惡性循環。

為此，我開始採取認知上的「去濁」：透過元認知訓練（metacognitive reflection）、冥想減壓（mindfulness-based stress reduction, MBSR）與個人書寫，檢視並重構那些內化但未曾審核的信念系統。就像清除過多的神經網路「背景程式」，讓神經能量資源（neural resources）重新分配給真正有意義的行動與關係。

從細胞代謝到認知神經機能，身體與心智其實共享著「減法調節」的邏輯。代謝負荷（metabolic load）與認知負荷（cognitive load）彼此交織，唯有有意識地清理、簡化與釋放，生命系統才能恢復其自我平衡、自我更新的能力。這，或許正是「為道日損」在當代醫學語境中的深層詮釋。

刮掉毒話術

一直有個想法，要把腦子裡這些不知不覺放進去把腦子搞壞的東西剃除掉。這就是其中的重要的一個毒素。

英語聽不懂的原因

 

我也有這個問題，經常聽不懂一句話，這是解法。

莊子—內篇（三）—養生主

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

莊子—內篇（二）—齊物論

南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」

子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」

子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其誰邪？」

大知閑閑，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為搆，日以心鬬。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所爲使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不見其形，有情而无形。百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與爲親？汝皆說之乎？其有私焉？如是，皆有爲臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相爲君臣乎？其有真君存焉。如求得其情與不得，无益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心而師之，誰獨且无師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也，是以无有爲有。无有爲有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！

夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以爲異於鷇音，亦有辯乎？其无辯乎？道惡乎隱而有真僞？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼、是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應无窮。是亦一无窮，非亦一无窮也。故曰「莫若以明」。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故爲是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通爲一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物无成與毀，復通爲一。唯達者知通爲一，爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣，因是已。已而不知其然，謂之道。勞神明爲一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰：狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」衆狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」衆狙皆悅。名實未虧而喜怒爲用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以爲未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以爲有物矣而未始有封也，其次以爲有封焉而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且无成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；无成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。唯其好之也以異於彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身无成。若是而可謂成乎，雖我亦成也；若是而不可謂成乎，物與我无成也。是故滑疑之耀，聖人之所圖也。爲是不用而寓諸庸，此之謂以明。

今且有言於此，不知其與是類乎？其與是不類乎？類與不類，相與爲類，則與彼无以異矣。雖然，請嘗言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果无謂乎？天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。既已爲一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得无言乎？一與言爲二，二與一爲三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自无適有，以至於三，而況自有適有乎！无適焉，因是已。

夫道未始有封，言未始有常，爲是而有畛也，請言其畛：有左、有右，有倫、有義，有分、有辯，有競、有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，衆人辯之以相示也，故曰：辯也者，有不見也。夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而幾向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。

故昔者堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然，其故何也？」舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日竝出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」

齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以爲雌，麋與鹿交，鰌與魚游。毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！」齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生无變於己，而況利害之端乎！」

瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，无謂有謂，有謂无謂，而遊乎塵垢之外。夫子以爲孟浪之言，而我以爲妙道之行也。吾子以爲奚若？」長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且汝亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗爲汝妄言之，汝以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，爲其䐇合，置其滑涽，以隸相尊？衆人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相藴。予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同匡牀，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以爲覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與汝皆夢也；予謂汝夢亦夢也。是其言也，其名爲弔詭。萬世之後，而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。

既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人，俱不能相知也，而待彼也邪？何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦无辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦无辯。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振於无竟，故寓諸无竟。」

罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操與？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？」

昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。

中醫紀元鄒時禎老師關於2型糖尿病觀點文章彙總

最近把中醫紀元鄒時禎老師關於2型糖尿病的論述文章系統的整理學習了一遍，受益匪淺。因為老師的博客處於半攤狀態，今天把它彙總起來，方便有需要的人讀取。一切的知識產權歸老師所有，我只是轉化為傳統中文，添加少許附註，並且把和AI的對話覺得有價值的地方放在評論區，然後編排了一下格式，使更易於閱讀學習。

1. 中醫紀元微博論糖尿病匯總
2. 論文：2型糖尿病發病機理新探
3. 寫給2型糖尿病人
4. 2型糖尿病人的胰島功能沒有問題
5. 胰島素抵抗學說存在巨大漏洞
6. 對2型糖尿病的很多結論都有邏輯錯誤
7. 2型糖尿病人血糖升高的真正原因
8. 常用西藥降糖藥的降糖原理
9. 既然肥胖能導致糖尿病，為什麼降糖藥還要增加肥胖?
10. 兒童如何預防2型糖尿病？
11. 如何預防2型糖尿病?
12. 2型糖尿病人應該怎樣運動？
13. 中醫治療2型糖尿病常見誤區分析
14. 2型糖尿病人什麼時候開始治療最合適？
15. 2型糖尿病人容易發生哪些心理疾病？
16. 2型糖尿病人脂肪肝自行消失並不表示健康狀況改善
17. 能吃的2型糖尿病人，也是脾的問題嗎?
18. 2型糖尿病治癒的標準
19. 2型糖尿病人應該遵循的飲食調整原則
20. 運動和節食對徹底治好2型糖尿病的作用
21. 2型糖尿病人飲食誤區分析之七
22. 2型糖尿病人飲食誤區分析之六
23. 2型糖尿病人飲食誤區分析之五
24. 2型糖尿病人飲食誤區分析之四
25. 2型糖尿病人飲食誤區分析之三
26. 2型糖尿病人飲食誤區分析之二
27. 2型糖尿病人飲食誤區分析之一
28. 徹底治好2型糖尿病的三個步驟
29. 名中醫談糖尿病的治療
30. 由「缺糖」引起的2型糖尿病併發症和症狀
31. 2型糖尿病中醫辨證的經驗
32. 如何徹底治好2型糖尿病？
33. 根治2型糖尿病不是偽科學
34. 胰島移植能根治2型糖尿病嗎？
35. 2型糖尿病到底是怎樣得上的？
36. 2型糖尿病不等於中醫的消渴
37. 西醫的思路不可能找到根治2型糖尿病的方法
38. 要治好2型糖尿病首先必須先治好脂肪肝
39. 降血糖不應該成為治療糖尿病的唯一目標
40. 1型糖尿病和2型糖尿病是完全不同的兩種病
41. 最容易得2型糖尿病的四種人
42. 2型糖尿病人的降糖藥為什麼要不斷加量？
43. 為什麼2型糖尿病人的胰島素水平會比正常人高？
44. 2型糖尿病的治標與治本
45. 2型糖尿病人血糖升高的真正原因
46. 2型糖尿病不是什麼「富貴病」
47. 單純降血糖不能完全防止糖尿病併發症
48. 淺論2型糖尿病的核心病機

維持健康最重要的要素

今天下午和Google Gemini聊天，和他坦誠的交流了對維持健康的看法，以下是對話全文。

取善道的原因

今天看到第三十九講，嘔吐的原理，老師說到自己的東西不怕被人偷走，中間又夾雜了一大段為人之道的叮囑：

 　所以，大家好好珍惜吧，一定要好好琢磨。我不怕大家把我本事學走，我非常希望大家學好。什麼教會徒弟餓死師傅這類的話，學了老子道德經以後，大家就應該知道只是表面現象，決定一個人的財富的，是你以前給出去的，將欲奪之，必固與之。

　一個人這輩子財富的多少，出生的時候就決定了，什麼時候能拿到也是命運決定的，所以沒有必要擔心這個擔心那個。當然對那些道德品質極差的人，我還是沒有修煉到很高的境界，我還是很討厭這些人，不想讓他們偷到我的東西。所以，我也總是叮囑大家不要洩露課件，但是大家都知道，這種叮囑的約束力是很小的，完全取決於大家的道德的自我約束力。但是我又不想像某些中醫那樣，本來就沒多少東西，對學生又是簽約，又是賭咒發誓，搞得很嚇人。

　我還是相信一切都有因果，這些年來，絕大多數同學都挺好，都沒有把課件洩露出去。只有極個別一兩個人搞了點小動作，這說明了當一個人運氣好的時候，遇到的人基本都是好人，倒楣的時候，遇到的人都是壞人，還是命運決定的。我以前運氣不好的時候，遇到的都是很差的人，所以要說心理傷害，我肯定受的心理傷害很多。現代心理學把很多痛苦或者犯罪的原因都歸罪到曾經的傷害，比如原生家庭的傷害。我曾經受到的傷害可以說比在坐的大家都要大，比社會上的底層的那些苦難者可能比不了。但是我還是選擇善良，因為善良，不是你對人怎麼樣，而是你為你今後的人生負責。你現在所做的，必然是你未來所得的。這個道理非常容易懂，沒有什麼深奧的，大道踐行班講的很清楚。我也勸大家保持善良，為自己負責。向外付出去的多，索取的少，就是給自己種福；反之，索取的多，付出的少，就是收割，收割完了以前種下的，就會衰敗。

我現在也基本上秉持這個原則，但是和老師一樣，對討厭的人做不到回以善念，堅信對鬼說鬼話，以其人之道還治其人之身。還相信對惡人的仁慈就是對善者的殘忍。比如一個惡人要死了，世界終於要太平了，結果你救了它一命，讓他再危害世界幾年，這就是積小善作大惡。只是以人的認知來說，還很難做到上帝視角，全方位的考察一個行為對全人類的影響，只能從出發點上，在當時的處境下，以善念做出選擇。做不到上帝視角，並不是放棄提高自己認知的努力，而是不要執著於堅信自己的行為是善舉，利益眾生。

很多人出發點是好的，但對別人，或者全人類卻造成了巨大的傷害。但是能造成巨大傷害的人，很難說他的出發點就是完全的善意，這中間必定有其他的一些惡念參預其中。比如別人提醒他了這樣做會如何不好，被他的我執忽略了。或者把一些人的犧牲當作利益另一些人的代價，不一而足，不勝枚舉，但歸根究底，這一念很難說是純粹的善念。

一個行為的善惡也不能和選擇時一念的善惡畫等號。很多例子是對自己親近的人，或者認為重要的人，完全的善念，對另一些人，卻是死活不顧。就如這一講中老師提到的：

還有的自私的家庭，媳婦兒感冒發熱，不讓吃藥，硬抗，遷延不愈，痛苦不堪。這就是不把媳婦當人，只把孩子看成自己家人，自私至極，又傻又自私。

愛滋病

昨天看到一句話覺得說得非常好：

好的職位像愛滋病一樣，只通過母嬰，血液，性傳播

好的點是多維度的，首先是文學表現力非常強烈，第二比喻點都很契合。

昨晚和AI聊了一下這個話題，說得很全面，很顯然，董襲瑩事件之所以能能引發熱度和討論，關鍵原因還在於她家的級別還不夠，只要級別夠高，普通韭菜恐怕連知道不知道，即使知道也有各種辦法消除影響。當然除外魔教統治下的AI。

逍遙遊

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」

適莽蒼者，三飧而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，〔此大年也〕。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿閒，此亦飛之至也！而彼且奚適也？」此小大之辨也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮；定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者。彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

堯讓天下於許繇曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」許繇曰：「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然！瞽者，無以與乎文章之觀；聾者，無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也。孰肯以物為事！」

宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，窅然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！」

凝神

翻中醫紀元的微博，看到一句話挺認同的，我接下來也要這麼做。

加強凝神不是說用力凝神，凝神必須輕一點，加強的意思是要時時刻刻都凝神，能做到工作學習娛樂睡覺的時候都是凝神狀態，才是練功進步的表現。當然，這要一步步來，不是一開始就能做到，做不到也不要氣餒或者煩躁，堅持下去就能做到。

小孩子要不得的思維

昨天晚上下載了微信讀書，就是為了看批判性思維這本書。實體書雖然買了，排版和印刷質量都不錯，但是不習慣看。今天早上看到的一段話，好像挺有道理的，來自於批判性思維緒論。

　小孩子上學時，我們通常認為，那些回答問題最快、交卷最快、完成測試最快的學生就是「最聰明」的學生。這類學生，也往往認為自己「聰明」，比其他學生優秀。結果，他們在思維上變得傲慢。相反，那些學習有困難的學生往往認為自己低人一等，能力較差，從而放棄學習。這兩類人都沒有看到，比賽的勝利者通常是烏龜，而不是兔子。換句話說，那些堅持不懈地克服學習中的困難和認知上的不適，以實現一個長期的、重要目標的人，通常才是在各個學習領域中都能達到較高水準的人。

　事實上，標準化的智力測試往往會妨礙學習。無論標準化測試讓你學到了什麼或誤學了什麼，現在你都可以開始認真培養、掌握自己的思維。批判性思維為你提供了工具，適用于所有學生。世界上最優秀的思想家，如愛因斯坦、達爾文和牛頓，並不是思維最快的人。最優秀的思想家往往是那些「步履蹣跚」的人，他們提出問題，追尋重要的想法，整合思考各種資訊，反復琢磨，在重要觀點之間建立聯繫。

　他們相信自己心智的力量，享受實質性學習與思考過程中的挑戰。

認為自己聰明就會變的傲慢，認為自己低人一等就索性不學習不思考。那到底怎麼想比較好呢？繼續看書。

看到後深以為然的一段話

批判性思維這本書的前言，有段話看了之後，最近一段時間時常縈繞在心頭：

　　大多數人的思考是無意識的，因此，大多數思想消極的人不會對自己說：「我選擇用消極的方式思考自我，思考我的經歷。我竭盡全力讓自己不快樂。」

　　問題是，意識不到自己的思維，你就不會在需要時糾正它。在無意識狀態下，你察覺不到問題所在，也就不會產生改變它的想法，從而畫地為牢，作繭自縛。

　　很少有人能意識到思維在他們生命中的作用，因此，也沒有幾個人能掌控它。大多數人以這種或那種方式成為他們自己思維的受害者。他們沒有從思維中受益，反而深受其害。很多人是他們自己最大的敵人。他們的思維接二連三地為他們製造問題：妨礙他們識別機遇，阻礙他們在最有價值的事情上投入精力，傷害他們的友誼，將他們引入歧途。

　　你可以想一想如何成為一名優秀的大學生。優秀與否的唯一標準是思維質量如何：學習時善于思考，你就會學得好；閱讀時善于思考，你就會讀得好；寫作時善于思考，你就會寫得好。如果你學得好、讀得好、寫得好，你就是優秀的大學生。當然，導師也會在你的學習中發揮作用。有些導師能夠很好地幫助你學習，有些則不能。然而，即使是最好的導師，也無法走進你的大腦，代替你學習、代替你思考、代替你閱讀，抑或代替你寫作。他們無法在你的大腦中構建知識。如果你缺乏必要的獨立思考技能，不擅長對學業內容進行思考，那你就不會成為優秀的大學生。