時間為何越過越快

時間為何越過越快

時間飛快的主觀感受，往往來自於我們出賣了太多的時間與專注力。

當日常行為逐漸固化為模式，主意識參與的比例便不斷下降；人開始像機器一樣運轉，卻很少真正「在場」。

結果是——在大腦中留下的印記越來越少、越來越淡。

回頭看，那些時間段幾乎沒有值得回憶的內容，於是記憶被壓縮了。

這種壓縮，類似於影音編碼：高度重複的畫面只保留一個代碼。

當一年過去，回憶中只剩下幾個相似的片段，自然會產生一個錯覺——「這一年，怎麼這麼快？」

重複勞動，未必等於機械人生

即便從事的是高度重複的工作，生活仍然可以採取「三合一」的方式運行：

• 用新的視角研究同一個問題
• 用不同的語言與人溝通
• 用新的流程完成看似相同的任務

差異不在於事情本身，而在於「主意識是否重新介入」。

回到日常，也能清醒地活著

回家的日常，同樣可以有意識地練習「清醒的活著」（借用書名）：

• 靜下來問自己： 今天真正感興趣的是什麼？有哪一件事，值得我投入注意力？
• 覺察自己的狀態：情緒如何？身體如何？是否需要調整節奏、作息或期待？
• 面對關係：對子女的期待、對另一半的意見，是否存在更清晰、更溫和、也更有效的溝通方式？

這些提問本身，就是讓「神不離位」的方式。

當神不移開，時間就會變慢

當一個人每天都有意識地活著——在工作中不退位，在生活中不麻木，在當下保持覺知與回應——那麼記憶便會變得清晰而立體，時間不再被壓縮，而是被展開。

時間並沒有變慢，只是你，重新回到了自己的生命之中。

此黨非黨：論政黨外殼下的邪教本質

一、 思想的「唯我獨尊」：從政見到教義

民主政黨的政見是可討論的（Debatable），而邪教化的政黨其學說是不可質疑的（Sacrosanct）。

• 封閉的真理系統：政黨若不允許成員接觸、比較其他學說，並宣稱只有自己的理論是唯一的救贖或絕對真理，這便是「思想圈禁」。
• 對異端的恐懼：正常的政黨視反對者為「競爭對手」；邪教化的政黨則視反對者為「魔鬼」或「汙染源」。其存在的目的不在於尋求社會共識，而在於清除所有不純淨的思想。

二、 精神的「深度控制」：從理念認同到靈魂收編

普通政黨要求的是「支持」，而邪教化的政黨要求的是「獻身」。

• 高度規範的言行： 這種組織會制定極其細緻的言語規範與行為準則。成員必須重複特定的咒語式詞彙，透過不斷的「集體學習」與「自我批評」，消滅個人的獨立判斷力，這即是典型的精神控制（Mind Control）。
• 人倫關係的破壞： 當一個組織要求成員對「組織」的忠誠必須高於對家庭、對親人、對普遍道德的忠誠時，它就展現了邪教毀滅人性的特徵。它鼓勵檢舉、鼓勵為了「崇高目標」拋棄良知。

三、 組織的「絕對權威」：從領袖到教主

政黨領袖是受法律約束的公職候選人，而邪教化的組織首領則是「神格化」的教主。

• 不可挑戰性：在這種組織中，最高領導人的意志等同於真理。組織內部缺乏制衡機制，只有絕對的服從。
• 黑箱運作：權力結構極度封閉且不透明，所有決策都籠罩在神祕主義與威權恐懼之中。成員對組織的依附不是基於理性的利害計算，而是基於一種被高度催眠後的「歸屬感」與「恐懼感」。

四、 治理的「實力邏輯」：從契約到特許

最能體現其非政黨特徵的，是它對承諾的態度：

• 承諾即手段：對它而言，任何法律合約或政治承諾都只是「戰略性手段」，而非「行為依據」。
• 掌控決定自由：它的治理邏輯是：我的力量能掌控到哪裡，你的自由就縮減到哪裡。它不承認天賦人權，只承認由組織施捨的「特許權」。

結語：警惕「政治邪教」的擴張

當一個組織具備了上述特徵，它就不再是一個為了增進民生福利的政治單位，而是一個以掠奪社會資源、禁錮人類靈魂為目的的**利益壟斷集團**。

台灣社會若用「政黨」的邏輯去理解、去與之溝通，如同與邪魔談契約，終將發現對方的字典裡根本沒有「誠信」二字，只有「吞噬」。

殷海光的邏輯新引

在事實上，許許多多人在根本心理狀態上是迷信的、義理的、社會神話式的、形而上學的，在手段上卻採取科學技術。這就是最文明的工具被操縱於最野蠻的頭腦。這種情形與叫猴子拿手槍頗相似。

這就像共匪統治的工具是現代科技，統治的思維卻是兩千多年前的法家馭民術。

某些自詡為天朝上國的人也是，用叢林世界的法則看待現代社會，以為用上現代設備就是遙遙領先的先進了，殊不知離文明還有十萬八千里。

兩千多年前的老子都知道：

自知者明，自勝者強。

兩千年後的人靠著偷拿拐騙，沐猴而冠，就以為自己進化了，真是可笑。真正的進化來自於自省和自律，而不是戰狼式叫囂。

很難相信，某些來自於淪陷區的難民，在文明進化的台澎金馬地區，卻還一心想要獻祭自己的國家，把自己和周圍的人拖進深淵。更想不到的是，如此邏輯明顯的事卻還有市場。

交織的世界

世界並非單一平面，靈界如此，現實亦然。

有人以本能為主宰而活，有人被慾望與情感牽引，有人安住於某種信念之中，有人則在組織與制度的操控下運行。真正清醒地活著者，始終是少數。

然而，即便是同一個人，也並非始終處於同一層次。時而被信念驅動，時而被理想鼓動，早晨似乎清明，夜晚又復昏沉。

即使自以為念茲在茲，心神亦常游移不定；悲喜交替，來去無常，清醒，從來只是短暫的狀態，而非恆久的身分。

用自己喜歡的方式生活

昨天和Gemini聊天，提到在清末的一張地圖上看到觀美這個地名，叫「觀美街」，如果當時要用英語寄一封信到觀美，英文地名會怎麼寫？

在清朝末年（約 1906 年後）所使用的「郵政式拼音」（Postal Romanization）主要基於威妥瑪拼音（Wade-Giles），但為了方便電報傳輸，去掉了附加符號（如送氣符 ' 和變音符 ¨）。在清末的郵政文件中，浙江省的拼寫是 Chekiang。溫州（Wenchow）與麗水（Lishui/Chuchow）在地理與文化上非常接近。麗水處於甌江上游，溫州在下游，兩地在清末都是甌江流域重要的商業節點。

清末郵政式拼音（Postal Romanization）的一大特點就是「依從習慣」，尤其是針對東南沿海地區，常會參考當地地名習慣或方言發音。

在那個時期，浙江省平陽縣的郵政拼音通常寫作：Pingyang 或 Pingyanghsien。雖然這個拼寫看起來和現在的漢語拼音一模一樣，但在當時的語境下有幾點細節：

• 與溫州方言的聯繫： 在溫州話（及平陽本地話）中，「平陽」的發音與官話雖然有別，但在威妥瑪拼音系統下，其聲母和韻母的對應依然指向了 Ping-yang。
• 縣級後綴： 當時為了區分城鎮與縣治，常會在縣名後加上 -hsien（縣）。所以正式的郵路地址常寫為 Pingyanghsien, Chekiang。
• 根據當時的郵政拼音規則，你在老地圖或舊信封上看到的「觀美」拼寫可能是：Kuanmei（這是最標準的威妥瑪/郵政式拼法）。

當時的信件量遠低於現代，郵差（郵務生）通常對當地的家族、商號非常熟悉。只要信件到達溫州（Wenchow）的分撥中心，就會由專門的小船（郵船）或步行郵差沿著水路送往平陽各鎮。

看到這些名字，祖父輩們當時生活的場景一下子就浮現在眼前，感覺是如此的溫馨和親切。相比於「Zhejiang」這個寫法，我更喜歡 Chekiang 充滿記憶連結與回憶的名字。

前天刷到反詐第二號大師錢賓四先生的介紹，我正好看過一些他的著作（第一本是中國文化導論），孫老闆也送了我一套商務印書館的「國史大綱」，後來自己也購買了很多其他著作。Gemini 建議我看看國史大綱開篇的引論：

聯經版完整收錄了那篇極為著名的〈引論〉。錢穆在其中提出的「凡讀本書者，必先附有一種對本國已往歷史之溫情與敬意」，是全書的精神靈魂。

「對本國已往歷史之溫情與敬意」，這句話既溫馨又陌生。溫馨的是這種柔軟的歷史觀自然的連結了血脈往上父祖輩們所生活世界的回憶，但是在從小到大所接受的歷史教育中不存在這些記憶。教科書上的歷史，感覺冷冰冰、血淋淋。

高中時看過幾期「學衡」雜誌，其中有一些論述故國往事的篇章，從中可以看到不少祖輩們對家國未來想像和期待。文字中所含的真情，深深的感染了當時的我，覺得我們不應該用什麼階對立的立場，或者西方傳來的某一種歷史觀、方法論這個模子去想當然的想像那些活生生的歷史，進而萬億人都共享這一套被構建出來的歷史敘事。

對於每一個人來說，人生的意義、幸福的含義都是不一樣的。只要對他人沒構成傷害，每個人都應該營造、追求自己想要的生活、人生。世界正是因為有不同的人，共享不一樣的精彩人生，才變的多姿多彩。如果每個人都是一樣的想法、一樣的生活模式，都是一顆顆螺絲釘，世界將瞬間從彩色變成黑白。

每一個人的家，每一個人的思想，都是自己可以裝點營造的環境。我們選擇喜歡的衣服，喜歡的車子，喜歡的人，更應該選擇喜歡的思想，喜歡的態度。強大的國家是應該容許這種自由的存在，樂見、成就每一個人的生活想望和生命意義，那正是滋養每一活生生人生命的沃土。

願我的生活越來越美好，願國家越來越強大和包容。

能量病：一個臨床體驗引發的思考：未能察覺，並不等於不存在。

未能察覺，並不等於不存在。

今天下午在產科為一位病人施針後，我的右手出現了持續性的冰涼感。這種感覺非常細微，卻清楚而穩定，並非短暫的錯覺。它促使我思考一個問題：在同一病房中的其他醫護人員，若其意識中並未察覺到「寒」，是否代表他們的身體實際上沒有受到影響？

我傾向於否定這個推論。

在許多人的認知中，「莫名其妙地感冒了」往往被簡化為「感染了細菌或病毒」。但從臨床與中醫的角度看，細菌與病毒本就廣泛存在於環境之中，是否能在人體內定植、繁殖，關鍵並不在於它們是否出現，而在於人體自身的動態平衡系統是否穩固。

氣血是否充盈、衛外是否嚴密、陰陽是否協調，決定了外來因素能否形成實質性的影響。

以此次的「寒」為例，我所感受到的，並非單純的溫度變化，而更像是一種使局部組織氣血收縮、內聚的力量。當能量場出現「內收」時，體表與末端部位便較難獲得充足而有生命力的氣血滋養，同時也更難納入整體能量系統的統一調度。此時，局部環境反而更有利於外來致病因素形成自身的「循環結構」，進而逐步壯大。

這或許能從另一個角度解釋，為何同樣暴露於相同環境中，有些人安然無恙，有些人卻反覆生病。

此外，今天我還想到另一個層面的問題。

在長期的臨床觀察中，「意到氣到」並非一句抽象的口訣，而是一個反覆被驗證的現象。這至少說明：人的意識，確實可以調動自身的氣血與能量運行。

那麼，進一步追問便顯得不可迴避——人的意識，是否只能影響自身？抑或在特定條件下，也能與自然界的能量產生某種層次的互動？

從靈氣療法的底層邏輯來看，後者顯然被視為可能的，否則該體系本身便難以成立。若以中醫的語言重新審視，「意到氣到」或許正是某些能量療法能夠成立、且不完全違背自然法則的一個重要切入口。

這並非結論，而是一個值得持續觀察與驗證的問題。

從《張忠謀自傳》中獲得的啟示

今天下午讀完《張忠謀自傳（下冊）》。書中標記的購書時間是民國 114 年 2 月 28 日，前後歷時約十個月。期間也搭配閱讀了《晶片戰爭》，並收聽了兩檔相關訪談與書介節目，其中一檔來自 不明白播客 的專訪〈EP-136 陳良榕：你需要知道的張忠謀與台積電〉，另一檔是「馬克說書」對本書的整理與評述。

在多重文本交叉之下，這本自傳給我的啟示，主要集中在以下幾個層面。

一、張忠謀對中華民國的情感，是「未明說但可感知的」

張忠謀在書中極少進行政治立場的直接表述，但他的生命軌跡本身，已經透露出清楚的歷史座標。

他成長於中華民國治下，經歷抗戰，隨後目睹民國在大陸的失敗與撤退，輾轉至香港，最終赴美發展。書中多次提及「亡國」的經驗，卻幾乎不書寫中共治下的中國，這種選擇本身，就是一種態度的呈現。

這不是激烈的政治宣示，而是一種深層的歷史情感：哪些經驗構成了「我的國家記憶」，哪些則不屬於。

二、管理層的重要性，遠比一般認知來得關鍵

在我的既有認知中，企業成功往往被歸因於技術、資本或時代紅利；但張忠謀的自傳，讓我重新正視管理層的決定性角色。

管理者的眼光、經營理念與長期堅持，本身就是企業的航向系統。張忠謀對此顯然有高度自覺，因此他在台積電的董事布局上，刻意在全球範圍內延攬頂尖人物，而非僅以人情、資歷或政治考量為準。

這種對「誰來坐在決策桌旁」的重視，往往被低估，卻對企業命運具有結構性影響。

三、誠信經營不是道德口號，而是發展上限的決定因素

這一點，恰恰是所謂「淪陷區」長期欠缺的認知。

在那樣的環境中，對外抄襲、對內掠奪，往往不僅不被譴責，反而被鼓勵，特別是針對發達國家的技術與商業模式。這類行為或許能換取短期利益，卻同時為企業、乃至整個體制，設定了一個無法突破的天花板。

以某些大型企業為例，不僅對外竊取技術，對內也不惜吞併、掠奪具創意的小團隊與個人。這種發展模式，若真能長久成功，反而才是不合理的事情。

張忠謀對誠信經營的堅持，並非出於道德潔癖，而是對長期競爭力的冷靜判斷。

四、有志成為管理者，人文素養不可或缺

最後一點，也是最容易被忽略的一點。

張忠謀反覆展現的，並不只是工程師的理性或企業家的算計，而是一種深厚的人文底色：歷史感、文化理解、對制度與人性的尊重。這些並不能直接轉換為財報數字，卻深刻影響決策品質與組織氣質。

若缺乏這種人文素養，管理很容易退化為權力操作，企業也容易淪為短期績效機器，最終反噬自身。

結語

《張忠謀自傳》不是一本成功學讀物，而是一部關於歷史、制度、人格與選擇如何交織成現實的生命紀錄。它所提供的啟示，並不在於「如何複製台積電」，而在於提醒讀者：真正能穿越時代的，往往不是技巧，而是結構性的判斷與長期的自我約束。

這也是我花了十個月，願意慢慢把它讀完的原因。

讀書會

今天下午前往七都，參加同一個場地的讀書會。這次共讀的是濟群法師所著《心才是幸福的關鍵》，實際只讀了書中的一小段，但圍繞這段文字，仍引發了一些值得辨析的討論。我在過程中提出了幾點自己的看法。

第一，關於「接納自己」這個議題。

我認為，比起反覆談論「要接納」，更重要的是練習回到一種「三合一」的狀態——身在此時、心在此地、覺知正在發生。若一個人身體處於當下，內心卻停留在自我期許的狀態，實際上已經離開了當前的場域；在這種情況下談接納，多半只是語言層面的安撫，或是一種自我感覺良好的姿態，而非真實的接納。反過來說，唯有心真正回到當下這個場域，接納才可能發生，且不必刻意。

第二，關於第一支毒箭與第二支毒箭。

我將兩者區分為：客觀發生的事件是第一支毒箭，而人如何敘事、如何詮釋這件事，則是第二支毒箭。真正造成長期困擾的，往往不是事件本身，而是後續不自覺採用的敘事方式。多數人並不知道，敘事其實是可以選擇的；而一旦意識到「同一件事可以有不同敘事」，自由便隨之出現。第二支毒箭，正是關鍵所在。

第三，關於生死與修行的觀點。

現場有一位女性推薦《西藏生死書》，並提到臨終時頭部朝向、紮小辮等儀式性細節，認為這有助於往更高層次的世界去。對此我表達了不同看法。我不否認人在臨死時可能出現頓悟，甚至有「放下屠刀，立地成佛」的可能；但相比之下，我更相信的是：一個人日常生活中每一次起心動念、每一個選擇與行為，正在長期塑造一種「靈魂的頻率」。死後去向，與其說取決於最後一刻的姿勢或儀式，不如說早已由此生反覆鍛造的頻率所決定。

若以《批判性思維》的視角回看，《心才是幸福的關鍵》這本書，主要著力於「感受器本身的調適」——如何讓心感覺比較好。這樣的取向並非沒有價值，但在概念與方法上顯得相對粗糙。如今我們已有更精確的語言與分析工具，可以討論思維結構、敘事模式與認知偏誤，實無必要再以信徒式的心態來拜讀這類書籍。

閱讀，若不能促進思維的清晰與自主，終究只是另一種形式的依附。

爬山

今天與妻女一同爬山。小的因籃球比賽需保存體力，未能同行。

依舊選擇白雲山。我將車騎至中途下來，與建霞會合後取過她的摩托車鑰匙，一路騎至半山腰，隨後一同步行上山，抵達無量道觀。再沿平坡續行，至大彎空地後折返。

行走途中，我嘗試向予真說明我所理解的「思維質量決定論」，她似乎捕捉到了一些核心概念。也順勢延伸到昨日談及的第一支毒箭與第二支毒箭的區分，並以幾個生活中的實例作為說明。從她的反應來看，這些話並非全然滑過。

週四晚上，她請我幫忙製作書籤——學校要舉辦書籤比賽與展覽。這類活動往往成了家長的工作。我索性把自己最想對她說的話，也可說是「第二支毒箭」的精髓，摘錄自《批判性思維》一書前言，作為書籤內容：

無論你能逃脫甚麼，你都無法逃離你的思維。思維決定行動。你在任何時刻的感受以及你所有的慾望都取決於你的想法。大多數人的思考是無意識的。問題是，意識不到自己的思維，你就不會在需要時糾正它。很少有人能意識到思維在他們生命中的作用，因此，也沒有幾個人能掌控它。大多數人以這種或那種方式成為他們自己思維的受害者。你可以想一想如何成為一名優秀的大學生，優秀與否的唯一標準是思惟質量如何。¹

中間我刻意省略了對這段文字的進一步解釋。如果她未來某一天，能自行理解到這一層意義，我相信這將對她的成長產生深遠影響。

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1. 《批判性思維》（原書第四版），Richard Paul、Linda Elder 著，林勝強、杜國平等譯，郭佳宏審校，中國邏輯學會研討審定，中信出版集團，2024 年 5 月第 1 版。 ↩

養生：不是做什麼，而是什麼時候開始為未來負責

早上讀到一位大學姐的文章〈隨手思－六十歲之後的慢性病，只是中年健康的結果呈現〉，文中主張中年人應該花時間學習醫學知識，而不是沉迷於「養生」。這個觀點我高度認同，但對於文中對「養生」的整體否定，則認為源於當下對養生一詞的狹隘理解。

一、調整身體狀態，確實要趁早

我完全認同文中的一個核心判斷：身體的調整，應該在中年開始，而不是等到老年再補救。近期的一個臨床案例，對此頗具說服力。

董先生，男，1985 年生，糖尿病患者，下肢麻木。經羅旭主任確診為糖尿病周圍神經病變後，轉介我行中醫針灸調理。初診時舌苔白厚膩，三次診治後舌苔轉為正常，下肢麻木消失¹。
相比之下，我過去也曾調理七、八十歲的同類患者，舌苔厚膩，即使長期服用中藥，舌苔仍難以消退。

這類對比在臨床上並不少見。差異往往不在於用藥或技術，而在於身體系統是否仍保有足夠的回轉空間。因此，我也常對病人感慨：調理身體，要趁早。

二、我所理解的「養生」，並非市面上的那一套

我並不認同當下流行的那種「養生」——泡點枸杞水、吃點膏方、套用某一個固定方案。這些做法未必全錯，但即使偶有命中，也多半只是杯水車薪，難以改變整體趨勢。

在我看來，更關鍵的問題從來不是「做了什麼養生動作」，而是：

• 是否活在自己真正認同的生命意義之中
• 心理狀態是否長期處於失衡與耗散
• 飲食、作息是否具有可持續的規律性

換言之，身體是否在一次次調整中，累積的是更高層次的穩定，而不是反覆回到原點。這才是我所理解的養生，也可視為符合五行動態螺旋上升的身體模型。

三、養生，其實是在扭轉方向

身體本身是一個動態平衡系統，始終存在兩個大方向：一個是往更加穩固的穩態發展，另一個則是不斷破壞既有平衡。

以當前多數人的生活模式來看，現實並不樂觀。長期熬夜、精神緊繃、飲食失序、意義感缺失，這些都在把系統推向失衡的一側。

在這個語境下，養生的真正含義是：覺察方向、扭轉趨勢、逐步理解並改變自己，讓整個系統重新朝向更穩定的動態平衡前進。

四、一個比喻

人的生活模式，就像一艘在海上航行的大船。若已清楚照目前的航向行駛，前方必然撞上冰山，那麼在即將撞上的瞬間才試圖轉向，幾乎一定來不及。

真正明智、也最省力的做法，是在遠遠看到冰山時，就開始微調航向。

這件事，本身就是養生；而學習醫學知識，正是為了讓人有能力提早看見那座冰山。

被低估的惡，與被馴化的防範意識

中午吃飯時，聽到一起兇殺案的簡述：

一名男子將妻子與一子一女殘忍殺害，行兇者竟是其多年好友。作案後，兇手仍在現場清理痕跡並滯留長達五小時。

這個故事帶來的第一個直覺，不是震驚，而是一種熟悉的不安——我們的社會，正在系統性地低估人性中的惡。

一、正能量敘事的副作用：惡被遮蔽，而非被消滅

不可否認，刻意降低對惡性事件的曝光，確實可以避免模仿效應，這在傳播學上並非毫無根據。但問題在於：當「避免渲染惡」被上升為唯一價值，結果往往不是減少惡，而是削弱社會對惡的認知與防禦能力。

長期處於「一切都在掌控之中」「這只是個案」的敘事環境，大眾會逐漸形成錯覺：惡是罕見的、偶發的、不值得深入理解的。

而這，恰恰為更大的傷害鋪平了道路。

二、三個結構性例子

1. 對極權的失語，滋養了對系統性惡的誤判

中共為維持統治穩定，長期對出版、學術與公共言論進行嚴格審查。大量知識分子被吸納進體制，成為作協成員、教師、公務員，在「鐵飯碗」的保護下，完成了高度有效的自我審查。

其結果是：在官方敘事中，對邪教、極權、制度性暴力的反思幾乎絕跡；取而代之的，是無止境的「偉大、光榮、正確」。

於是，當個體遭遇所謂的「鐵拳」時，往往只會歸因為自己「運氣不好」，而無法意識到那是一個可預期、可重複的系統性問題。

2. 台灣的另一種幻覺：過度去神話，反而失去警覺

台灣在掙脫國民黨威權體制後，對其歷史敘事進行清算，這本身是必要且正當的。然而，清算若演變為全面否定，便容易產生另一種幻覺——認為威權敘事的一切警告，都是誇大其詞。

2000 年後的兩岸交流，使這種幻覺更加強化，逐漸形成一種「天真化」的社會氣質，低估了極權體制的真實運作方式與其對人性的侵蝕能力。

3. 群體事件被「偶發化」，社會失去自我診斷能力

對群體性事件的報導限制，常見手法是：不追蹤、不深挖、不討論背景，只將其定義為「個別極端事件」。

這種處理方式，看似維穩，實則剝奪了社會理解「惡如何生成」的機會——包括結構性壓力、心理失衡、長期剝奪與價值扭曲。

當土壤從不被檢視，惡只會一次次以更激烈的形式冒出來。

三、安全感的錯覺，與防範意識的消失

週一門診時，一位年輕男性患者進診室，外套內側背著貼身胸包。第一反應是：他應該長期生活在歐洲。

因為在歐洲，搶劫是需要被日常防範的現實。刷卡問診後，果然如此。

這恰好形成對比：在高度監控的社會中，人們往往誤以為自己生活在「極度安全」的國度；只是，風險並未消失，而是從「明搶」轉為「楚門世界式的詐騙」。

更荒謬的是：知道騙局的人，不能公開說；即便說了，周圍的人也往往不信，或選擇無所謂。

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附記：關於「高級的搶與騙」

昨日與大姊聊天，她一邊抱怨沒錢，一邊卻是堅定的華為粉絲。我忍不住吐槽：沒錢，卻熱衷為「愛國廣告展示機」買單，這本身就是一種被精心設計的收割。

落後數代的硬體、封閉的生態圈、重新命名的安卓系統，再加上情緒高度動員的「愛國敘事」，讓消費者心甘情願為過時產品支付溢價，甚至引以為榮。

這不是創新，而是高級形式的搶與騙。

我所認同的愛國行為，從來只有一個標準：把產品做好，以合理的價格，普惠國民。

精忠報國的毒

狼煙起 江山北望 龍起卷 馬長嘶 劍氣如霜

心似黃河水茫茫  二十年縱橫間 誰能相抗

恨欲狂 長刀所向 多少手足忠魂埋骨它鄉

何惜百死報家國 忍嘆息 更無語 血淚滿眶

馬蹄南去 人北望 人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土復開疆  堂堂中國要讓四方 來賀

狼煙起 江山北望 龍起卷 馬長嘶 劍氣如霜

心似黃河水茫茫 二十年縱橫間 誰能相抗

恨欲狂 長刀所向 多少手足忠魂埋骨它鄉

何惜百死報家國 忍嘆息 更無語 血淚滿眶

馬蹄南去 人北望 人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土復開疆 堂堂中國要讓四方 來賀

馬蹄南去 人北望 人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土復開疆 堂堂中國要讓四方 來賀

今天談到中共語言毒的問題，腦中就冒出「堂堂中國要讓四方來賀」這句話，感覺好毒。找來歌詞再看一下，好像還有不少有毒的地方：「守土復開疆」，守土是沒什麼問題，開疆呢？以現在的語言來說，這是赤裸裸的侵略。

回到「要讓四方來賀」，透露一股濃烈的蕃屬國、天朝上國的不對等姿態，用恐嚇的方式，逼迫大家奴顏婢膝不得不來進賀，就像一個主人和僕人的關係。

這種遺毒也擴散到了好多淪陷區人的潛意識裡，走到世界各地的時候，都在強迫別人說中國多好多棒，當有人指出中國不足的時候，就感覺顏面受到了極大的侮辱。這是多幼稚的想法啊！

骨枯髓空

爸爸說走路越走腳越痛，今天在小區樓下遇到他，拉著他一起走。感覺他的精神飄散的厲害，走兩步神就跑走，拉回來走兩步又跑走。一會兒說這個，一會兒說那個。在我不懈努力下，手拖著他，用閩南語和他講，數他的步伐，教他怎麼呼吸，然後教他注意自己的腳，不要一直在用力氣，要有意識地讓腳放鬆。

走了一陣子之後，他開始打哈欠了。手指冰冰涼涼的，教他握固，在第二圈的時候手都暖和起來了。

走完之後，感覺到他明顯腳活絡，鬆軟起來。問他是不是比平常自己那種走法不一樣，他還是嘴硬，一味的說沒用。

他是一九五八年生，快七十，精血虧虛。加上精神飄散，腎精越發不能內藏。所以他說晚上睡覺的時候全身抽痛，這是骨質疏鬆的表現。

骨頭是全身最裡的位置，當精神飄搖不定的時候，氣就不會內收內藏到最裡層，也就是骨髓這裡，久而久之就會骨枯髓空。但這並不是不可逆的改變，亡羊補牢，未為晚也。現在開始精神內守，內收內藏，當意念鬆弛下來回歸身心後，氣也會沉降入身體內層。氣是一種場，有能量，有信息，當氣能穩定在體內最深層，骨髓這個位置的時候，就會在這個層面自我平衡，在這個層面進行升降出入的五行循環，日復一日的螺旋形運轉累積，就會減緩骨枯髓空的進程，甚至逆轉。

我覺得老年人的身體更需要的是凝神聚氣的功夫，自然換氣法簡單好學，只是老年人的觀念太難改變。

平常跟人講這個方法，基本上都做不到。可能講的時候感覺稀鬆平常，沒有任何驚喜，就不會認真做。不認真做，神飄忽的厲害，以至於飄走了自己還意識不到，就沒有效果，就印證了這個方法沒用，除非有人在旁邊盯著。前幾天建霞跟我走我也盯著她，盯住了才發現「今是而昨非」。王辰媽媽腳踝痛，之前也和她講這個辦法，一點都沒有聽進去。這週二過來的時候，當場在病房走廊陪她走幾圈，她才深有體會原來是這樣。

多巴胺陷阱

今天有位同事說在統計科室年終工作量，沒有一項是自己的，進而感覺非常緊迫，本來休四天打算一個人買張票去潮州玩，現在也沒興致玩了，要發文章、寫課題、搞專利。我感覺這個場景很熟悉，就問了他幾個問題：

你自己想做什麼事呢？

說沒有，最想做的事是刷劇，刷小紅書。現在每天也是刷小紅書刷到十一二點。

我就覺得他這個行為好奇怪，發文章讓你很爽嗎？並沒有。發文章提高自己的業務水平了，也沒有。那發文章的意義純粹只是KPI裡的一個數字，護士長年終匯報的時候臉上多一點點光彩而已。

但是發一篇文章對自己而言需要做很多工作，最終的目的無非是升職稱，升職稱後期待賺更多的錢，賺更多的錢後要幹什麼，做甚麼事讓自己爽的？

刷小紅書，刷劇的爽並不能持久，時間長了還讓人有一股空虛感，之所以停不下來，並且覺得刷劇刷小紅書當下還挺愉悅的，無非是腦中多巴胺的一點獎賞而已。為了這點多巴胺的獎賞，自己投入了巨大的時間、精力，消耗了專注力，種了草，然後買一堆以為有用，實際上沒用的東西，佔據了家裡寶貴的空間。到頭來，自己也是小紅書流量的一份子，電視劇收視率的一份子而已。人家因為流量，點擊率，收視率，轉化率講好了故事，吸引了資本，賺到了錢。你付出了大把的時間，消耗了寶貴的專注力，只獲得一點點多巴胺的獎賞。

這種多巴胺的獎賞只有短暫即時的一點愉悅，這種愉悅讓自己無法自拔，無法停止繼續刷下去，即使身體已經很累了。到身體幾乎被掏空之後，不得不去睡覺，這時候發現心理一陣空虛，莫名的空虛。然後看到別人發了文章，報了課題，自己都沒有，就下定決心，自己也要寫文章，發文章，報課題，搞專利。

這無非是內心空虛的代償反應而已。這種代償反映只是為了應對精神、身體被這些多巴胺陷阱掏空之後的補償。當繼續沉淪在陷阱裡享受多巴胺的愉悅，就會繼續專注力變差，當真的開始去寫文章的時候，發現好難，進行不去下，還是繼續刷劇，刷小紅書，繼續享受多巴胺的愉悅就好了，即使知道那是陷阱，也還是情不自禁的陷入這種惡性循環裡。

久而久之，就給自己一個印象，自己是爛人，自己什麼事情都做不好。

實際上不是這樣，需要的，是知道這是個陷阱，跳出來，做一些需要自己主動參與的事，獲得一些內啡肽的獎賞，也就是成就感。

還需要知道的，跳出來後，專注力的培養需要時間訓練。

這件事情因為在我身上也發生過，所以我很清楚他是怎麼回事。我的代償反應是希望自己看很多書，並且也買了很多書，買了許多課程，希望自己能力有所提升，希望完成這些給自己一些成就感，但無一不爛尾。最後還是靠我的人生導師把我從這個困境中拉出來。但是，到目前為止，我還沒有完全走出來，也還是和自己的慣性對抗。

中醫眼中保持健康的根本大法

首先要說明：我不能代表全體中醫，但是我是一個如假包換的中醫骨傷科醫師。

中醫的陰陽五行，是一個動態平衡系統。當氣的升降出入節奏穩定，力量強大的時候，動態平衡系統就不容易被破壞，人就能維持一個穩態。當這種穩態是健康的狀態的時候，就容易保持健康。當這種穩態不健康的時候，這種穩態反而會讓身體奔向毀滅的路上難以扭轉。

後一點不容易理解，舉個例子，我自身的例子：晚睡已經形成習慣，但是在晝夜這個節律上，子時這兩小時如果沒有睡，五行水「冬藏」的過程就效率低，從而導致氣血在這一輪的出入循環中虧本，陰不足後陽也會降低水平，以保持平衡。所以第二天白天的狀態就會變差，長此以往形成習慣，而這種低水平平衡的穩態就不太健康，這是第一點。

當白天的任務能量需求大於身體所能提供的量，就需要從能量庫中提取儲存的能量使用，中醫的說法是「腎精不藏」。腎精不藏的初步會時刻困乏想睡1，然而因為陰精的不足，對氣往內走的吸引力不強。加上白天能量不足提取庫存後也會引起一些擔心、焦慮、不安（害怕），導致晚上往往睡不好，如果白天的任務沒有完成，那就更加睡不好。這一個循環中，陰陽出入的穩態，就導致了陰陽的平衡水平逐漸降低，這是第二點。

打破這一循環不是打雞血，讓白天多盜取一些庫存，把事情做完美（原因參見莊子的有用無用論2：當你有用的時候外界就會給你更多的任務，自己也會有更大的慾望，更多的期許，從而事情就變得更多），而是要在晚上睡得更足，以提供白天游刃有餘的能量，並且能量還能儲存起來。但是短期內這種冬藏的蓄能能力不能快速提高，所以，最明智的做法是減少白天的任務量，或者分優先級，提高效率。

這是一日易於調節的陰陽平衡。實際上，身體是一個活體，每時每刻氣血陰陽都有做升降出入的工作。如黃帝內經講的：

地氣上為雲，天氣下為雨。3

就是描述身體內的精氣，經過命門火的蒸騰，從身體後側，以督脈為中心往上蒸騰（升、出），到達頭頂後經過冷卻，下降，沿著以任脈為中心的身體前側回到身體內裡（降、入）。這種陰陽氣血的出入，在人意識清醒的時候，脊柱垂直於地面並且放鬆的狀態下最容易發生。當這一對陰陽的平衡強大的時候，身體也會比較健康，就像莊子說的：

緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。4

今天「自然換氣法」走路的過程中，我也思索了我的姿勢和動作：

• 頭頂百會，虛領頂勁，其他地方都放鬆，符合緣督以為經的原則，這是午。
• 雙手握固，就像一個十二方位圖中東西方的卯酉。
• 關注呼吸配合腳步，每一步下去腳掌貼合地面的過程，意念在湧泉穴上，體會這個地方的放鬆與否，這是子。
• 以關元穴為中心的呼吸，這是中央土。

這個走路的過程中，形成了矢狀面（任督二脈）和冠狀面（五體）的兩個陰陽平衡圈。當我每天如此走路之後，自身的陰陽平衡和穩態加強，維繫健康的力量比較強大。當有邪氣侵襲，最明顯的是感冒病毒肆虐的時候，因為我自身的陰陽平衡力量在走路的過程中增強，就不容易被病毒破壞。

這也符合我的觀察，在我這兩三年的自然換氣法練習過程中，我的感冒次數減少了非常多。當我一有小不舒服，也是靠每天更加專心的自然換氣法練習緩解，避災，屢試不爽。

總結來說，保持健康的根本大法並非一蹴而就，而是需要我們在日常生活中不斷調整陰陽平衡，聆聽身體的需求，並以積極的方式應對生活中的挑戰。透過改變不良習慣，專注於身心的調整，我們可以達到更高的健康水平。

嘴好吃身體不舒服

剛才建霞考了四個雞腿，每人一個。我也吃了一個，吃的時候感覺挺好吃的。吃完去樓下小區自然換氣法，發現不對勁了。有東西好像卡在喉嚨這裡，把這一塊的氣機堵住。本來氣血疏通的情況下整個人會輕鬆，現在走完之後身體的其他部位都鬆軟活絡，就是口腔、咽喉、食道這些位置卡卡的。

接下來不能吃這些化學添加劑太多的東西，要忌口。簡而言之：

口爽而身不爽的食物要忌口。

自然生長的時候，即使曬乾，風乾了吃下去也不會。寡淡無味的東西吃進去身體最沒有阻抗力。所以，要接續前些時候訂下的偏好：

乾淨的白米飯，水煮的青菜白菜花菜蘿蔔，清蒸的魚，水煮的肉。

現在吃火鍋，我也不太沾醬料，最多配點醋，一點點醬油，也挺好吃的。現在戒的東西有：

1. 酒
2. 茶
3. 咖啡
4. 可樂
5. 巧克力
6. 辣，刺激性的
7. 煎、炸、爆炒的
8. 添加劑很多的

自從練習了靈氣之後，好像對周圍的東西敏感度增加了一些。不吃這些，除了是觀念上的一些價值判斷外，也是切身的不舒服。就像酒，戒了快兩年時間，好像現在挺舒服的，腦子再也沒有那麼痛苦過了。

有時候不經歷一些痛苦，就不知道當下平淡無感的珍貴。

咸其自取也

今天想到這句話，好像真是這樣。所有的決定都是自己做的，即便是被人騙了，也是在某些價值選擇上自己的選擇。比如貪圖便宜，自己選擇了貪圖便宜，就被人給騙了。幾使是投胎，好像也不好說是自己完全沒有責任。所有的後果，都有自己選擇的責任，也都是自己自找的。

就以聰明和笨這件事來說，也有自己選擇的地方。在遇到事情的時候偷懶不想，還是搞清楚利弊後再選，最開始的這種模式也是自己選擇的。 另外，無意中出了什麼意外，這個無意也是自己選的。道教佛教的理論中都要求修煉者把精神凝定在當下的這個時空中，如果走神了佛教稱失念。自己要不要走神，也是自己選的。

還有很多例子，竟然想不出什麼例子不是咸其自取這句話不能解釋的。

表和裏

一件事情的表象，必定有內在的邏輯。就像中國人很喜歡別人稱道他們哪裡哪裡好一樣，這種近乎病態的嗜好恰好暴露了中國人的卑微。就像大基建花了超級多從中國人身上搜刮來的血汗錢，但是被收割的韭菜們不能發表要不要建的意見，也沒人問他們建了之後好不好用，如果可以決定最想把這些錢花在哪裡？即使建完之後想罵幾句也不能，只有唱讚歌這一條路。這時候，有個不是韭菜身份的外國人來誇讚好棒棒的時候，似乎就給了中國人一個心理安慰：

雖然這不是我們決定的，但是用我們的錢建起來的。

如果仔細想想這背後的邏輯，就會感覺很悲哀。要了表子，卻丟了一大堆裏子，丟了裡子之後，還沒有勇氣面對真實的境遇。

畫家與畫匠的歌聲

予真常常在網易雲音樂上聽她喜歡的歌曲，但我聽起來卻總覺得平淡無味。並不是那些歌手聲線不好，而是他們的歌裡似乎缺少了某種「情感的靈魂」。他們唱的時候，彷彿只專注於控制聲音、塑造聲線，而忽略了歌詞所要傳達的情緒與故事。

那種聲音雖然乾淨、準確，卻像一張精緻的照片——美是美的，但冰冷，沒有呼吸。今天我特意挑了幾首能觸動我的歌曲來聽，才更清楚地感受到差別。那些真正動人的作品，歌者在演唱時會先營造情感的氛圍，讓自己沉浸其中，再由這股情緒自然地帶出聲音。

而那些讓人無感的歌手，則像在完成一項聲音上的任務：節奏準確、氣息穩定、聲音完美，卻沒有靈魂的顫動。節奏與聲線固然重要，但唯有當這些技巧成為本能，讓情感成為真正的驅動力時，音樂才會具有感染力。

這就像畫家與畫匠的差別。

畫家下筆之前，心裡已經有了風——有情緒、有故事、有要說的話。筆觸只是情感的延伸。即使線條不完美、顏色突兀，也能讓人感受到生命的震動。畫匠則不同，他關心線條是否準確、陰影是否到位、構圖是否平衡。他複製的是形，而非神。成品也許無懈可擊，但少了那一口靈氣。

音樂亦然。有的歌者用聲音唱歌，有的歌者用生命唱歌。前者注重外形，後者傳遞靈魂。

李玉剛的歌有感染力，因為他唱的不只是音符，而是一個角色的心境；倍賞千惠子的聲音會令人動容，因為她唱的是回憶與溫柔的重量。至於那些模仿者或流行的網絡歌手，雖然聲音漂亮，卻往往像畫匠一般，技巧嫻熟而靈魂缺席。

藝術從來不是技法的堆砌，而是情感的流動。唯有當一個人願意先被情緒穿透，再以技藝承載，聲音才會變得真實，畫面才會有生命。

沉默的土地

它從不發出聲音。

那道弧線，冰冷，精準，

切割過無數個黎明。

地平線以下，韭菜們

習慣了卑微的姿勢，

迎向那規律的收割。

他們以為生長是意義，

卻忘了，被馴服的綠意，

只等著成為刀刃下

一堆，養分，肥料，耗材。

沒有呼喊，沒有反抗，

只有風，吹過空蕩的根部，

帶著泥土和

未來的寒意。

當刀刃失效，

當有根鬚試圖深扎——

斧頭便從陰影中擲下。

它帶來一場暴烈的、

赤裸的審判。

不服從的頭顱，被劈開，

連同所有不安分的想法。

鮮血不是代價，

它是警告，是油彩。

塗滿了旗幟的底色，

讓每一個抬頭仰望的人，

都清晰看見：

紅，是唯一的律法。

我們都是這風景的一部分：

一面是收割的田野，

一面是威懾的刑場。

在鐮刀和斧頭

構成的巨大陰影裡，

沒有「選擇」這兩個字。

腳下的路，

通往下一季的生長，

或下一次的碎裂。

而我們，卑微地喘息著，

知道在這面

染血的布幔之下，

生與死，都毫無出路。

唯有沉默，才是長久的活著。

血色之下

鐮刀在黎明前閃光，

說那是豐收的約定。

田裡的人低著頭，

分不清是麥浪，還是倒下的影。

斧頭在正午裡沉默，

陽光也學會了避讓。

每一次舉起，

都有一顆心，化作柴屑的芬芳。

旗幟在風中獵獵，

那紅，不再屬於夕陽。

它染過的，不只是天，

還有孩子的夢與母親的淚光。

有人問：

「在血色之下，是否還有春天？」

風答：

「若你願種下種子，

願意不再低頭——

那裡，就是新的田。」

吃虧是福嗎

週二開科務會的時候，領導講了一句話印象深刻：吃虧是福。我雖然對這句話表示部分認同，但從她嘴裡說出這句話就覺得很諷刺。因為她是雖不能說很自私自利，但是自己的利益可以說是分毫不讓的。「吃虧是福」這句話的受者並不是她自己，而是我們這些小醫生。這就像廣被詬病的那個場景：

既得利益者鼓勵大家犧牲、奉獻，犧牲奉獻了之後還是這些既得利益者最受益。所以，中國從古自今的老百姓一直在吃虧，從未享過福，即使到如今也還是如此。對比一下所謂的人民公僕的退休金和農民的退休金，「吃虧是福」這句話應該反向輸出給公僕們。

作為對照組，台灣的公民們就不樂意吃虧，會為自己的權益上街表達訴求，所以，他們的退休金和軍公教們的退休金反而差別不大。

吃虧是福這句話一般是說給自己聽的，告訴自己，不要和別人斤斤計較，不要太在意一時的得失，失去的，最後也會以另外一種形式回報給自己。失去的是吃虧，以另外一種形式回報回來，這就是福了。這就是一種等價交換的心態。

這就和老子說的一句話意思比較相近：

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

如果以這種心態看待吃虧，那就是高頻率的覺悟，靈性上的提升非常大，當然是福。

但大多數的對自己說吃虧是福只是聊以自慰，對吃了虧之後無可奈何而說的自我安慰的話。有些人怕去爭了被人說不大氣，有些人礙於情面說不出口，有些人乾脆是處於恐懼而不敢爭，這都不是什麼高頻率的覺悟，而是低頻率的苟且，就像歷史上大多數老百姓一樣，吃了兩三千年的虧，有任何福嗎！

不管怎麼樣，這句話都不應該出現在以下場景：

你吃眼前虧，我享眼前福，然後騙吃虧的人你以後會有福報的。

大多數情況，如果確定有更好的回報，這事就輪不到我來投資了。

表面秩序與真實混亂：極權與民主的資訊幻覺

人們常說，極權社會「有秩序」、民主社會「太混亂」。然而，這其實是一場由資訊不對等造成的錯覺。

極權體制之所以看似穩定，並非因其運行效率高，而是因為它壓抑了噪音。言論被控制，批評被抹除，問題被隱藏。社會因此顯得安靜——但那是沉默的安靜，而非平衡的秩序。在這樣的環境裡，法律只是權力的附屬，規則並非顯示於明文，而潛藏於人脈與「政治覺悟」之中。

人們為了生存，必須學會揣摩上意、遵循潛規則。這種社會的成本極高，因為每一次互動都必須先確定安全與立場。表面看似高效，其實充滿摩擦——如機械在無油中轉動，短期能快，長期必然磨損。

相對地，民主社會之所以顯得「亂」，正是因為它允許問題被看見。各種聲音並存，衝突公開發生；輿論激烈，但透明。這種「亂」是制度的自我呼吸，是社會的新陳代謝。民主制度以顯規則為軸，每個人都在明確的法律邊界內活動。它容許爭論，因為只有公開的矛盾，才有修正的可能。因此，民主社會的「亂」，其實是一種有序的動態平衡；而極權社會的「穩」，不過是壓力鍋的片刻靜止。

最終，我們可以這樣理解：

極權的秩序，是壓抑換來的沉默；

民主的混亂，是自由孕育的秩序。

真正高效的社會，不在於噤聲的速度，而在於制度能否自我修正。只有在光亮之中，問題才能被解決；而在黑暗之中，沉默只是腐爛的開始。

中國人的關鍵是人而不是中國

中國人的關鍵是人，而不是國家本身。作為中國人，首先應該做好一個完整的人，理解個人的價值、道德和思考能力，然後再決定要成為什麼樣的中國人，這才是良好的開端。國籍並不能決定一個人的好壞，對個體的評價應該基於行為後果，而非簡單標籤化。社會中，制度和規則才是真正塑造人行為的力量：獎勵好人的制度會促進善行，而偏袒壞人的制度則會助長不公。因此，國家的好壞應從制度設計和規則的效果來衡量，而非單純以國籍或文化來判斷。

傳統文化中既有光輝，也有被權力污染的部分。孝道原本強調父慈子孝、兄友弟恭的平衡，但片面強調弱者義務而忽略強者責任的版本，成為強者對弱者的宰制工具，使人可能在盲目自豪中走上不道德的道路。然而，傳統中也存在尊重眾生、恭敬一切的良性光輝，以及對外來文化如佛教的包容吸納——這些都是值得承接的精華。華夷之辨亦強調文明而非種族，傳統中國文化重視制度、倫理和文化修養，而非血統或地域。

現實中，對外來文化的排斥往往不是人民的自主選擇，而是統治者為維護權威而引導的結果。當人民開始理性比較社會制度，挑戰既有秩序時，箝制言論和統一敘事便被用作維穩工具。網絡上像戶晨風的理性比較直播，雖被封禁，但彰顯了星星之火般的覺醒力量。個體覺醒雖脆弱，但如果每一個覺醒的人能啟發周圍的人，尤其是下一代，這種力量有可能累積、擴散，最終形成文化和思想的良性循環。

中國走出困局的希望，不在於權力，而在於覺醒個體的持續努力：先還原為一個完整的人，再理性承接傳統光輝、摒棄污染，啟發周圍的人。當這種覺醒普及，中國將釋放出巨大的創造力與人性光輝，使國際舞台上的中國更具競爭力、更受尊重與嚮往。即便目前權力強大、主流敘事壓制多元思考，星星之火仍有可能通過耐心、傳承與理性啟發，最終點燃死灰復燃的希望。

阻力最小之步

每當身體出現些微不適——膝踝疼痛、感冒的預兆、肩頸僵硬——我總會去走兩三公里的「自然換氣法」。這已成為我的習慣，也像是一條熟悉的療癒之路。身邊若有人身體不舒服，我常建議他們試試這個方法，但真正與我一樣受用的人似乎不多，或許是其中的關竅未能說得清楚。

昨天去爬天聖山，今日小腿略感痠痛。傍晚，我又去了中山公園，走了三公里多。走完之後，痠痛減了六七成。若要用最簡短的語言概括這個方法，我會稱之為：

阻力最小之步。

Robert Fritz 有一本書《阻力最小之路》[^1]，講的是人如何順著生命的自然流向，活成自己。借用這句話，我把自然換氣法視為「阻力最小之步」，再貼切不過。

道家理想的身體狀態是「形如槁木」。乍聽似不堪，實則極難達到。現代人鮮少有「形如槁木」的輕經驗——身體總有過多的存在感，不斷提醒你：這裡疼，那裡緊，這裡塞住了。完全健康的身體，應當像一雙極合腳的鞋子，讓人忘記它的存在。[^2]

「自然換氣法」的妙處，正在於走路時逐漸消除身體運行中的阻力。有時吃得過飽，我就下樓走三公里，撐脹的腹部往往柔軟下來；久坐伏案，肩頸酸重，走一會兒也能鬆開。

走的過程裡，最先不舒服的地方，往往是體內阻力最大的所在。當這一點鬆開，較輕的阻力也會隨之化解。能量便像泉水般漸次灌注全身，將體內的濁氣、濕氣、積滯緩緩沖散。

有時走著會出汗；有時腹中生暖；有時哪裡忽然疼了一下——都無妨。我只是體驗這些變化，讓身體慢慢放鬆，主動減少走路時的用力。同時，也讓思緒的阻力一併鬆開：放下焦慮，放下擔心，放下思索。全身心地觀照——身體是否對稱？是否自在？哪裡仍緊？哪裡偏歪？

說到底，其實並不複雜。只要清明地在場，讓每一步都朝向「阻力最小」的方向走，身體便會漸漸輕盈，心也隨之寬展。

讓每一步，成為阻力最小之步。行於無礙處，身自無礙，心亦無礙。

[^1]: The Path of Least Resistance: Learning to Become the Creative Force in Your Own Life.

[^2]: 蔡璧名教授於此多有論及：「真正健康的身體，應該是被遺忘的身體。」

文成縣天聖山

五點二十準時出發，只是到安福寺山門時大門未開，耽擱了十分鐘，大約五點半驅車小段路程，到牡丹園，棄車拾級而上。幸運的是早上有完美的彩虹，雲山霧繞，藍天、白雲、朝霞、彩虹都有。半途拍了幾張照片後因趕十點參加儀式，就不等其他人，自己孤身不停的緩慢爬上去。石階九級就刻一朵蓮花，並且拋光，挺漂亮的，供拜山信眾叩拜。但是台階的石縫中長了很多雜草，可能是這些信眾比較迂腐，極端的不害生，導致草勢猛長，路都不太好走。

翻過幾座山後就到山頂琉璃寶殿，聖偉和尚告訴我了密碼，就側門進去把殿門打開。閒來無事，把庭院落葉也稍微打掃了一番，為謝兄唸了三圈的南無消災延壽藥師佛號。待他們到後吃了點東西，與和尚師父及韓善人合了張影，最後上了香下山。

昨天聽說上面能量很強，一般人待不長久，我比較愚鈍，好像沒什麼感覺。但是這個地方確實感覺蠻舒爽的。那周邊的山雞椒非常多，也非常茂盛，可能他散發出的精油引動了一些人體內的陽氣突然升發出來，進而感到頭暈。

下山我和瑞虛打頭，予真來來在後，四個大人最後。下到半途我也感覺腳力不支，但是時間又不多了，只能硬著往下走。因車停在另一邊，就從1.7km的「四環」繞過去，沒想到這段路也很不好走，瑞虛一直懷疑我走錯路，哭著鼻子拖在後面，最後幾番連哄帶騙下到牡丹園，然後開車從三環過去（看地圖有三點幾公里）接他們，迅速下山。

身心保養的最大阻礙

在日常生活裡，人體的保養不僅僅是外在的活動與飲食控制，更重要的是內在的身心平衡。許多人會注意飲食、運動，甚至像愛惜精密儀器一樣保養自己的身體，但若忽略了心靈與休息的部分，長遠來看仍然難以維持最佳狀態。

身體的能量恢復、情緒的調節、記憶與學習的鞏固，都高度依賴於睡眠。然而，睡眠往往成為保養中最大的難題。有人在該睡的時候總捨不得放下手邊的事，有人會過早醒來無法再入眠，也有人在想睡時卻輾轉難眠。這些現象看似不同，其實都與大腦難以進入放鬆狀態有關。

解決的核心不在於強迫自己入睡，而是幫助身心逐步過渡到休息狀態。建立一個簡單的睡前流程，可以成為關鍵：在睡前半小時放下電子產品，改用柔和的燈光；做幾組緩慢的深呼吸或輕度伸展；最後，給自己一個「入眠的暗示」——例如閱讀幾頁紙本書或聽一段輕音樂。這樣的儀式感，能讓大腦逐漸認知到「現在是休息的時刻」。

當我們懂得以整體的眼光看待保養，把睡眠視為基礎而非附屬，才能真正達到身心的調和，讓白天的努力與夜晚的休息相互支持，形成良性的循環。

不要想著一蹴而就

從學生時代起就想著自己某件事情專門騰出一個時間來做做完，結果到現在將近四十也沒有專門一個時間來做這些事。反而有點時間了之後沉溺於看電影，刷手機，刷小視頻等等好像沒什麼意義的事情上去。

這幾年也意識到這樣子的問題，這種一蹴而就，與佛教頓悟的概念比較相近，總希望一朝開悟了甚麼都會，而不屑於去一點一滴的學習積累。雖然中學時代就讀過「千里之行始於足下」、「不積跬步無以致千里」，但是讀過也就讀過了，心裡總是認為這樣子太笨。 活到現在總算發現，越笨越快。試想當年，要是承認自己笨，一點一滴地學習一種東西就好，到現在已經積累三四十年的功力，絕對是一個大師級的人物，而不是像現在一無所成。

現在有幾樣事情是我想做好的，想著為往後三四十年的人生成就自己上一個台階的夢想，要踏踏實實地做，點點滴滴的積累。

我想靜靜

我發現身邊很多人的心念是一直不斷的，即使自己有空閒的時間，也會被短視頻、淘寶、小紅書之類的東西填充。別說身邊的人，我自己又何嘗不是呢！

最近一直嘗試把自己的冒出來的想法整理好寫出來，但是發現這幾天一直沒有什麼念頭出現。反省一下原因，發現這些想法、念頭都是在我進行自然換氣法走路的時候出現的。而這種走路的方式好像是會調整到阿法波狀態的時段，而阿法波的時段，一種放鬆而專注的心境。

如此說來，之所以我對捕捉不到最近有什麼想法出現，可能單純的原因就是我的心沒有靜下來的時刻，即使冒出了什麼想法，也是一閃而過，被我自己忽略了。

由此，我想到，在日常的生活中，是否每個人都應該空一些時間出來，讓自己的心靜靜，這樣才能觀照到自己真正想要，想過什麼樣的生活，想要什麼樣的環境，想要什麼的伴侶，想把孩子培養成什麼樣子。最重要的，是會突然間意識到，自己的這些想法和想要的之間是正相關還是負相關。

好像很多人都不會有這種靜下來思考的時候，以至於她們想要的和正在做的風馬牛不相及，更多的時候是南轅北轍、漸行漸遠。日子久了之後，當初自己想要的樣子自己都忘記了。

中國為甚麼盛產韭菜

看到政經孫老師的這一期節目，惡毒口吻道出了悲傷的實情。仔細觀察一下身邊的人，確實很少人會深度思考。即使是受過高等教育的碩博士，除外自己的專業領域，莫不是簡單思維。

https://www.youtube.com/watch?v=kufq17BahCU

中年是保養的最好時機

中醫強調「治未病」──大病往往源自細微的陰陽失衡。小小的不平衡若及早調理，很快能恢復；但若拖到病勢已成，就會難以治癒，甚至無法逆轉。

理論上，自出生就保持「陰平陽秘」最為理想。然而，人性使然，未曾受過傷痛，便難以真正體會到危險與養生的重要性。若一味過度保護孩子，他們在成長過程中缺乏對風險的敬畏，一旦脫離保護環境，反而可能因無知而遭遇致命的意外。適度的小挫折、小創傷，反而能養成謹慎心，避免大禍。

人到中年，往往已經嘗過世間的酸甜苦辣，該受的傷也大多經歷過。此時正值人生最旺盛的階段，恢復力尚可。若能在這時沉下心來，調整生活習慣，規律作息，積極化解體內的痰濁瘀滯，並在日常循環中不斷長養正氣，就能為後半生奠定堅實的基礎。

中年，是養生與轉化的最佳時機。

東國為什麼沒有法治

很多父母和孩子立下規則、訂下約定，但往往最後不了了之。因為一旦自己想毀約，孩子抗議無效後，也不會再遵守。反過來，當孩子違反約定而父母不維護時，規則同樣會失效。久而久之，再多的規矩也會爛尾。

我體會到一個道理：立下的規矩，必須自己去維護，它才會真正生效。

放到更大的層面，國家法律賦予人民的權利，也是如此。如果一次次被侵蝕，我們卻選擇沉默、不去伸張，那這些權利終究會消失。這是一個動態的過程：放棄一分，就會被奪走更多，直到法律只剩下一張廢紙。

歷史上不乏這樣的例子：

• 羅馬共和國立法嚴密，但凱撒透過一次次打破既有規矩、獲取非常權力，而元老院沒有堅決維護，最終導致共和體制崩潰，帝制建立。
• 魏瑪德國擁有號稱「當時最民主」的憲法，但在一次次政治妥協和社會沉默中，納粹利用憲法漏洞攫取權力，最後憲法形同虛設。
• 清末憲政改革雖提出立憲和議會，但權力核心仍不願放手，民間缺乏維護的實力和決心，最終不了了之，國運隨之沉淪。

前幾日的某場「宗教儀式」上，國旗行進時黨旗置於其前，這明明是違反法律的行為，卻鮮有人提出異議。其實，抗議的方式很多，僅僅把法律條文列出來就是一種抗議，把它與現實畫面並置，就是更清晰的反抗。

當大多數人選擇毫不反抗，只寄望於明君或外力解救，那才是真正的癡人說夢。而最有力、最可行的改變，其實是從改變自己的觀念開始——不接受這種現狀，不把它當作理所當然。

這樣的改變，逐漸會積累成一個國家廣大人民對法治的共識。當共識改變了，即使是擁有百萬傭兵的政權，也不敢違抗眾怒，因為它無法確定，這百萬人之中，有多少人的觀念已經不再與它一致。

再次入睡

我發現睡到五點多的時候就會醒過來，然後就比較難以繼續睡。今天睡到四點五十幾，五點不到就醒來了，過分。明明睡眠時間還不夠，八九點出去活動狀態就會不好，下午五六點也會感到很疲倦。問了一下幾個人工智能的應對之道，總體方案都差不多。

剛才突然想到，或許我可以把這次醒來當成是另一次的再次入睡契機：

1. 大小便排一排，這些廢物排出去，身體更加的輕鬆。
2. 刷個牙、洗個澡、喝點水，調整身體到最舒適的狀態。
3. 放一放睡眠引導詞。在晚上睡覺的時候好像根本用不上引導詞，因為只要肯睡，馬上就能睡著了。現在，精神也好一些了，身體也調整到滿舒服的狀態了，正好放一下引導詞，如果睡不著，就繼續做冥想了。晚上的冥想都是因為身體太睏了，很快就睡著了，現在如果睡不著，正好。
4. 理一理今天要做的事情，什麼願望記下來，什麼沒做的事情也可以記下來，然後就繼續去睡，精神狀態養好後才有更好的專注力去完成應該做的事、想做的事。

總結起來就是：

• 排空 —— 「卸下負擔，身體清淨。」
• 清理 —— 「簡單梳洗，心也清爽。」
• 引導 —— 「呼吸安穩，夢境再開。」
• 放下 —— 「事情記好，剩下交給休息。」

國旗法第十七條

在《中華人民共和國憲法》的框架下，法律是對所有國家機關、武裝力量、政黨、社會團體和個人普遍適用的規範。憲法明確規定，任何組織和個人都不得凌駕於憲法和法律之上。

《中華人民共和國國旗法》第十七條規定：

列隊舉持國旗和其他旗幟行進時，國旗應當在其他旗幟之前。

這一條文是明確的命令性規範，並沒有例外條款。

在閱兵中，若黨旗置於國旗之前，這種做法顯然不符合第十七條的文字要求。從法律邏輯上推導：

1. 條文規定「國旗必須在前」；
2. 現實安排「黨旗在前，國旗在後」；
3. 結論——違反國旗法第十七條。

因此，無論官方是否宣稱「中央授權」或「特殊政治安排」，由於國旗法並沒有授權例外的條款，這種做法在法律邏輯上依然構成違法行為。即使現實中沒有追究責任，法律上的判斷依然清楚：這是違反國旗法的行為。

控制聚焦的能力

昨晚，我從沿著分泰線、司筱線一路來到泰順左溪。這條路車流稀少，幾乎只有我一人。沒有路燈，四周是黑壓壓的大山。孤身前行的感覺，難免讓人心生畏懼。

但很快我發現，只要把注意力集中在車燈照亮的前方道路，心裡的恐懼感便逐漸消散。黑暗依舊存在，未知依舊存在，但因為注意範圍被鎖定，世界就變得簡單、可控。

這讓我想到，注意範圍的控制，不僅在某一刻能決定我們的感受，更在整個人生中發揮著深遠的作用。

作黨衛軍的砲灰，沒有任何榮譽

全世界大概只有 不到一半的國家，軍隊可以真正算是「國家軍隊」。其餘大多數，要麼是「黨軍」、要麼是「領袖的私人軍隊」、要麼是「軍閥集團的軍隊」。

• 軍隊屬於國家（民主體制明確界定）：40%左右
• 軍隊名義屬於國家，實際聽命於黨/領袖：35%左右
• 軍隊屬於軍政府/軍閥集團：20–25%左右

用五行的循環，養成不會半途而廢的習慣

你是否也有過這樣的經驗：
想養成一個好習慣，剛開始充滿動力，甚至完成了一兩次，但不久之後就停下來了？
其實，這並不代表你缺乏意志力，而是因為習慣的循環沒有走完。

從中醫的五行角度來看，習慣的成長就像一個循環：木、火、土、金、水。
如果這個循環完整，習慣就會存活、生長、壯大；如果中間有環節被忽略，習慣往往就會半途而廢。

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五行如何對應習慣的循環？

木：啟動
習慣的開始就像種子萌芽，一個念頭就是木的階段。
例如：「我要去走一圈路，練習自然換氣法。」

火：行動
念頭化為行動，能量在其中被釋放。
當我真的走完八百公尺，專注於每一步，這就是火的展現。

金：收斂
行動完成後，會留下成果與餘韻。
對我來說，走完之後能感受到身體更柔軟、氣血更通暢，有時口水變多（中醫與道家認為這是津液充盈的好現象），有時甚至丹田有一股溫熱。這些就是收穫的「果實」。
它們或許細微、不容易被察覺，但正是這些小小的變化，才是習慣得以積累的寶藏。如果忽略了，就等於果實沒有真正「收進來」。

水：潛藏
收下的果實應該靜靜沉澱，成為推動下一次的養分。
對我來說，每天在行動後，這些細微的感受沉澱在身心裡，就像一股安靜的能量在孕養下一次的行動。
我也習慣把每天的行動記錄下來，這就像給果實一個存放的倉庫，讓它不會遺失。

土：轉化
土是五行的中介與橋樑，承接並轉換各階段：

• 木 → 火：讓念頭真正落地為行動，需要安排時間、跨出第一步。
• 火 → 金：幫助把行動的能量轉為可感受的成果。
• 金 → 水：幫助成果沉澱下去，不致散失。
• 水 → 木：幫助沉澱的能量再次萌芽，推動下一次循環。

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為什麼習慣容易斷掉？

👉 因為循環不完整。

大部分人能做到木（起心動念）和火（完成行動），卻容易忽略金與水。
例如走完一圈，如果不去留心，就會覺得「沒什麼效果」，於是收（金）不實，藏（水）不足，下一次的萌芽就缺乏動力。久而久之，習慣就停在「嘗試一次」而無法延續。

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讓循環完整，習慣才能壯大

我的自然換氣法步行，最初每天只走一圈，後來逐漸增長到每天四圈。這個增長並不是靠意志力硬撐，而是因為循環越來越完整：

• 我允許自己去收下哪怕很細微的果實（柔軟、津液、溫熱）。
• 我記錄下每天的行動，讓成果不會消散。
• 我靜靜把它們藏在身心裡，等待下一次的萌芽。

隨著時間累積，我也發現這個習慣帶來更深層的健康影響。
過去我偶爾會感冒，但自從每天規律地走路並進行自然換氣法後，感冒的次數明顯減少。很多時候，即使出現一些感冒的前驅症狀，只要走上幾圈，症狀就不會惡化，甚至會消失。

現在，當我身體有些不舒服時，我的第一個念頭就是：「去走幾圈，做自然換氣法。」
這不僅是一個習慣的循環，更成為一種自我調養、與身體互動的方式。

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自我檢視清單：你在哪一環容易缺失？

你也可以用五行的角度，來檢視自己的習慣循環：

1. 木（啟動）：我是否常常有「想開始」的念頭？
2. 火（行動）：我是否能真正跨出一步，哪怕是小小的行動？
3. 金（收斂）：我是否有意識去體會並記錄下行動後的收穫？
4. 水（潛藏）：我是否允許這些收穫在身心中靜靜沉澱，等待下一次？
5. 土（轉化）：我是否給自己安排了合適的橋樑，幫助每一個階段自然銜接？

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結語

習慣不是一蹴而就的改變，而是一個五行循環的過程。
當你能覺察並補足其中容易被忽略的「收」與「藏」，你的習慣就不再是孤立的行動，而會像一棵樹一樣，在一次次的循環中成長、茁壯，最終成為你人生中穩固而持久的養分。

👉 不妨今天就試著檢視一個你正在培養的習慣，看看循環中哪一環需要補足，讓它成為陪伴你一生的好習慣。

反骨與道德淪喪

在家庭裡，暴力壓制並不會塑造出順從與善良，反而會孕育出逆反。就像一個孩子，從小承受母親的壓迫，內心累積了大量反彈力。長大後，翅膀硬了，便養成一種習慣：無論父母說什麼，都要反著來。這並不是因為他分辨了對錯，而是因為他要守護自己的存在感。

在社會制度中，也是如此。世界上最大的邪教組織長期對民眾施加壓制：冠冕堂皇的口號、無休止的犧牲奉獻、艱苦奮鬥與勒緊褲腰帶。然而當人們意識到：勒緊褲腰帶的是我，享受特供的是你；犧牲奉獻的是我，坐享其成的是你——所積累出的，只能是反骨。

問題在於，這種反骨常常不只拋棄壓迫，也一併拋棄了價值。誠信、善良、公共責任感，本應是社會的基石。但在高壓環境下，這些價值卻被扭曲成壓榨工具：講誠信的人成了被欺騙的對象，守規矩的人成了被宰割的羔羊。結果，人們乾脆把價值整體丟棄，以「反」作為唯一的自保。

於是，在某東方神秘大國，人們習慣於隨地吐痰、大聲喧嘩、食品安全失序、隱私隨意泄漏……這些並不只是「素質問題」，而是制度性扭曲所帶來的整體道德瓦解。這並非民族「天生如此」，而是因為一個邪惡組織讓人相信：任何自律都會被利用，任何善良都會被懲罰，任何誠信都只會讓自己吃虧。

在這樣的環境下，真正的道德不可能生長。壓制不會孕育良知，它只會養出逆反與冷漠。這就是道德荒蕪的根源。

台灣社會或許還沒有意識到這種危險。但如果有一天真的淪陷，那就是道德滑坡的開始。實際上，今天的統戰與資訊滲透，已經在腐蝕相當一部分人心，當然，這是另一種機制，下一次再來分解。

睡好覺是做好事的開始

 

即使是最少量的睡眠不足，也會影響大腦的專注力。

——《為什麼要睡覺》

前幾天晚上沒睡好，主要原因還是不捨得去睡，這幾天的狀態就比較差。自己定的每日目標都沒完成，然後滑了好久的手機。滑手機之後又陷在裡面，導致這一天又沒睡好，第二天需要專注力完成的事情又爛尾，繼續滑手機。好像心裡有一個聲音：

今天的事情沒做完不能睡！

但是因為沒睡好，人懵懵的，注意力很難集中，做起事情來就很吃力，最後總是會放棄該做的事而去做更不需要專注力的事，滑手機就是一例。

有時候會發現自己磨磨蹭蹭，東摸摸西摸摸，比如收拾家裡，摸了好久還是老樣子，實際上什麼事情都沒做好，這也是沒睡好的表現。

這個時候，就不要不甘心睡了，浪費的一天放他過去，今晚乖乖的開始去好好睡一覺。當睡好覺之後，第二天做什麼事情就都效率高高的，特別是需要專注力的事。

所以，如果把一天一夜當成一個循環，不要把睡醒後當成這一天的開始，把去睡覺當成新循環的開始，會是比較好的策略。就像跳躍的時候，總是先蹲下再跳起來。想做好一件事，那麼就先把覺睡好睡夠睡足，然後精力充沛了，精神抖擻了，狀態良好了，再去做這件事，才是明智的行為。

如果訂好了一個長期目標，做的是日積而有功的事，比如學語言，磨練一項技能，那麽就需要每一次的彈跳，都先好好的下蹲蓄積力量。

寫了一首小詩：

夜深收卷熄燈寒，潛力如泉靜裏寬。一覺東風吹水滿，順水輕舟出重山。 

境外敵對勢力

普通中國人對「境外敵對勢力」的理解是大陸國境以外針對中國的敵對勢力。而廣大中國人已經在情感上與「中國」二字建立了堅實的紐帶，一想到這些人在攻擊中國，就等同於自己受到冒犯。這種直接、籠統的理解和反應給邪教組織偷換概念、轉移矛盾以可趁之機。 如果深入思考這個詞語，我們會自然的發問： 

• 境外都是什麼敵對勢力？ 
• 具體針對中國什麼群體？ 
• 他們為什麼要針對這些群體？ 
• 他們敵對的行為有哪些？ 

順著這個思路去尋找資料，會發現能找到的資料都是境外針對邪教破害中國人人權，踐踏中國人民主，剝奪中國人自由，貪污腐敗，控制輿論，對全體中國人進行洗腦、奴化、仇恨教育等等倒行逆施的事情。 所以，實際上這個詞語的真實內涵是「境外剿匪勢力」（仔細推究一下匪字）。一聽到剿匪勢力，中國人情感被冒犯的感覺就一下子減少了許多（不可否認有普通中國人竟然會對全世界最大的邪教組織有情感連結，可能這就是所謂的斯德哥爾摩症。）甚至不少人夾道歡迎。 

所以這個詞語應該正名以正視聽。

他們不是螺絲釘，而是主動選擇作惡的人

每當暴力鎮壓發生，總有人為執法人員辯護，說他們只是「在執行命令」、「只是國家機器的一顆螺絲釘」，彷彿這就可以抹去他們手中的血，洗白他們的責任。

但事實是，他們從來不是被動的執行者，而是主動選擇作惡的利己者。這種惡，也不是一開始就注定的，而是被制度一點一滴地塑造出來的。

很多人年輕時選擇從警或從軍，是帶著正義的理想的。他們希望保護人民、維護秩序，甚至幻想自己成為英雄。但當他們走入這個體制，迎接他們的不是正義的實踐，而是不斷的洗腦、服從訓練、對異議的敵視、對人性的消磨。

共產黨這套極權體系最擅長的，就是將人變成機器。它用各種口號與內部「思想教育」，把人對善惡的直覺剝奪殆盡，換成對命令的絕對服從；它用升遷、績效、榮譽來引導人以殘暴為榮，以壓迫為本事。久而久之，很多本想做好事的人，開始習慣對善良視而不見，甚至主動參與鎮壓，為自己謀取利益。

以這次鎮壓「江油民眾」的事件為例，這些警察、武警，他們不是臨時湊來的人，而是長期接受訓練、有穩定工資與晉升通道的體制內人員。他們有主動性，有選擇權，也有判斷能力。

他們知道自己在幹什麼。他們可以克制，可以保持人性，但他們沒有。他們選擇用一秒六棍的速度猛打民眾，選擇踐踏尊嚴、粗暴推搡，選擇在眾目睽睽之下展示暴力。他們深知暴力能帶來「表現分數」、能換來領導的滿意與升遷機會。這不是執行命令，這是選擇性地作惡。

而當輿論開始質疑、當公眾要求問責時，他們又馬上躲回「我只是服從命令」的殼裡，把自己塑造成沒有主見的工具人。但這恰恰說明他們非常聰明、清醒且善於算計：上對上懂得表忠心，下對下懂得甩鍋。

中國的警察、武警與軍隊，組成了一個層層封閉又垂直運作的國家暴力系統。他們的選擇不是無奈，而是為了維持自身安全感、利益與權力途徑而進行的主動合作。那些保有人性與良知的人，往往在體制內無法生存；留下來的，則是那些願意將良知換成服從的人。

他們不是平庸的惡，而是選擇性地、技巧性地作惡。他們不是工具，而是意志與手段的雙重參與者。這才是最值得警惕的地方。

從江油事件談「平庸之惡」與「主動之惡」的區別

2025年8月，四川江油爆發了民眾對霸凌處理不滿的抗議。現場視頻中可見，一些警察揮舞警棍，對手無寸鐵的和平民眾猛烈攻擊，甚至有人倒地後仍遭追打。這一幕震撼了很多人，也引發了一個思想上的疑問：

這種行為，算是「平庸之惡」嗎？

什麼是「平庸之惡」？

「平庸之惡」（The Banality of Evil）是德國猶太哲學家漢娜·鄂蘭在報導納粹戰犯艾希曼的審判時提出的觀點。鄂蘭指出，艾希曼不是一個怪物，而是一個平凡的官僚，他沒有血腥的欲望，只是缺乏思考地執行命令，把自己當作體制中的一顆齒輪。

平庸之惡的可怕，在於它不是來自仇恨，而是來自道德想像力的枯竭。人們「只是照章辦事」、「只是聽命行事」，卻造成了深重的災難。

從催眠課開始的改變：一段自我修煉的旅程

在參加上學院的催眠課之前，我對自己其實有很多期待，也有許多想做的事。但現實是，大多數事情都半途而廢，我也因此慢慢失去了對自己的信心。彷彿不論我想做什麼，最後都無法成功，久而久之便不再努力，任由狀態下滑。

那時候的我，是這樣的：

• 體重過重，整個人看起來浮腫又疲憊；
• 作息極度不規律；
• 所有事情都有頭無尾；
• 精神狀況差到像七八十歲的老人，常常東西拿在手上卻還在找、說過的話轉頭就忘。

直到一位學姐邀請我去上催眠課。那堂課中，我們練習為彼此撰寫催眠腳本並進行催眠練習。那顆「催眠」的種子，悄悄在心中萌芽，也為我日後的轉變奠定了基礎。

這幾年來，我發現自己一點一滴地在改變：

• 體重減輕了不少，浮腫的中年模樣也慢慢消退；
• 作息越來越穩定，能夠逐步固定入睡時間；
• 開始每天寫日記，列出代辦事項，學會提醒自己專注於當下。

隨後我又陸續上了六小課、啟蒙課，直到一級靈氣課。前幾堂課還算順利，但到了靈氣課我又卡住了。那是一種熟悉的障礙：面對「正經」的事物時，我會感到莫名的恐懼，好像有個聲音對我說：「你做不好，你一定會搞砸。」結果真的就像被詛咒一樣，越想避免出錯，越容易失控。

我意識到，這是我內心的一種心理毒，一種根深蒂固的自我否定。我不想再一次掉進這個坑裡，於是開始尋求 AI 的幫助：

• 這是 Gemini 給我的建議
• 這是 ChatGPT 給我的建議
• 我也整理了一些受用的催眠語句

我每天都會讀這些催眠語句，有問題就問 AI，有感觸就記下來。漸漸地，我學會放過自己，不再苛求完美。認清自己當下的狀態與習性，並決定以「鍊金術」的態度來熔煉自己、昇華自己。

我也開始使用打卡的方式，鞏固這些自我鍛鍊的項目：

• 規律睡眠：讓自己第二天精神飽滿；
• 規律運動：維持身體健康，偶爾配合中藥調理；
• 規律學習：每天學英語，每天複習中醫課程；
• 規律冥想：安定心神，沉澱內在。

就這樣，我一點一滴地重新拾回了自信心。

今天我參加了大學姐的 「載體課」，才發現自己和幾年前相比，心態有了翻天覆地的變化。以前上課總是「聽聽就放」，不會去深究細節，內心對「走不走這條路」也常感猶豫。但現在的我，渴望把每一句話都聽懂、學會。也開始明白：焦躁的心態無法帶來真正的進步，只有穩穩當當、腳踏實地，才能真的走得遠。

課上有一句話讓我特別觸動：「過不去的坎，是含金量最高的。」我現在卡在一級靈氣這一關，正努力想要跨過去。這一次，我選擇不再逃避，而是帶著敬意與信任去面對。因為我知道，只要跨過這道坎，我會成為更完整的自己。

Yin und Yang sowie die Fünf Elemente im Wandel der Jahreszeiten verstehen

Der natürliche Jahreskreislauf — Frühling (Wachstum), Sommer (Gedeihen), Herbst (Ernte) und Winter (Speicherung) — spiegelt die grundlegende Bewegung des Qi in seinem Aufsteigen, Absinken, Austreten und Zurückziehen wider:

• Wenn Qi nach außen strömt, gedeiht das Leben.

• Wenn Qi sich nach innen sammelt, verwelkt das Leben.

Dieser Zyklus lässt sich in zwei Phasen unterteilen:

• Die expansive Phase nennt man Yang – sie steht für Entfaltung und Wachstum.

• Die kontraktive Phase nennt man Yin – sie steht für Rückzug und Bewahrung.

Diese Veränderungen geschehen nicht plötzlich, sondern allmählich und kontinuierlich. Die fünf Elemente entsprechen verschiedenen Aspekten der Qi-Bewegung im Jahresverlauf:

• Holz (Frühling): Keimen und Wachsen — Qi steigt auf.

• Feuer (Sommer): Gedeihen und Erfüllen — Qi zerstreut sich.

• Metall (Herbst): Blühen und Fruchten — Qi zieht sich zusammen.

• Wasser (Winter): Blätter fallen, Rückkehr zu den Wurzeln — Qi wird gespeichert.

• Erde: Liegt im Zentrum und reguliert den Übergang zwischen den Elementen.

Die Erde spielt eine vermittelnde Rolle:

• Sie begrenzt das übermäßige Aufsteigen des Holzes und erleichtert den Übergang zum Feuer.

• Sie kontrolliert die übermäßige Ausdehnung des Feuers und leitet zum Metall über.

• Sie erleichtert den Rückzug in die Speicherung des Wassers.
  Die Erde steht für Harmonie und Wandlung in allen Übergangsphasen.

Feine Qi-Veränderungen und die Zehn Himmelsstämme

Die Bewegung des Qi vom Unsichtbaren zum Sichtbaren, von der Energie zur Materie, lässt sich auch durch die zehn Himmelsstämme erklären:

• Frühling: Jia (甲), Yi (乙)

  • Jia: Das Qi beginnt sich unsichtbar zu regen; Formen sind noch nicht sichtbar.

  • Yi: Knospen sprießen, Formen erscheinen — Energie und Materie vereinen sich.

• Sommer: Bing (丙), Ding (丁)

  • Bing: Das Yang-Qi erreicht seinen Höhepunkt; alles gedeiht.

  • Ding: Das Yin ist im Yang verborgen; die Reife beginnt.

• Herbst: Geng (庚), Xin (辛)

  • Geng: Das Qi beginnt sich zusammenzuziehen; Früchte reifen.

  • Xin: Die Kontraktion erreicht ihren Höhepunkt; das Vergehen beginnt.

• Winter: Ren (壬), Gui (癸)

  • Ren: Das Yin-Qi dominiert; alles zieht sich zurück.

  • Gui: Im äußersten Yin bereitet sich das neue Yang vor.

• Erdmitte: Wu (戊), Ji (己)

  • Diese regeln die Übergänge zwischen den Jahreszeiten, sorgen für Harmonie und Wandlung.

Understanding Yin-Yang and the Five Elements Through the Changing Seasons

The yearly cycle of nature — spring birth, summer growth, autumn harvest, and winter storage — reflects the fundamental sequence of Qi’s rising, descending, exiting, and entering:

• When Qi moves outward, life flourishes.

• When Qi is stored inward, life withers.

This cycle can be divided into two phases:

• The expansive phase is called Yang, representing outward movement and growth.

• The contracting phase is called Yin, representing inward movement and conservation.

This transformation is not instantaneous but occurs gradually and continuously. The five elements correspond to the different aspects of Qi movement throughout the seasons:

• Wood (Spring): budding and growing — Qi rises.

• Fire (Summer): flourishing and fullness — Qi disperses.

• Metal (Autumn): blooming and fruiting — Qi contracts.

• Water (Winter): leaves fall and return to roots — Qi stores.

• Earth: lies at the center, harmonizing and transforming the transitions between elements.

Earth plays a regulatory role:

• It prevents excessive rising during wood’s growth phase and ensures proper transition into fire’s flourishing.

• It controls excessive dispersion during fire’s peak and guides it into metal’s contraction.

• It facilitates contraction into water’s storage phase.
  In all transitions, Earth governs moderation and transformation.

The Subtle Changes of Qi and the Ten Heavenly Stems

The flow of Qi from the unseen to the seen, from energy to matter, can also be understood through the Ten Heavenly Stems:

• Spring: Jia (甲), Yi (乙)

  • Jia: Qi begins to stir invisibly; forms have not yet appeared.

  • Yi: Buds emerge, and form manifests as Qi and matter move together.

• Summer: Bing (丙), Ding (丁)

  • Bing: Yang Qi is at its peak; everything is thriving.

  • Ding: Yin is hidden within Yang; maturity begins.

• Autumn: Geng (庚), Xin (辛)

  • Geng: Qi begins to contract; fruits mature.

  • Xin: Contraction reaches its peak; nature declines.

• Winter: Ren (壬), Gui (癸)

  • Ren: Yin Qi dominates; life retreats inward.

  • Gui: Extreme Yin prepares for the birth of new Yang.

• Earth’s transitional energy: Wu (戊), Ji (己)

  • These govern the transitions between seasons, ensuring harmony and proper transformation.

從四季變化理解陰陽五行與氣血流轉

自然界一年四季的變化 —— 春生、夏長、秋收、冬藏 —— 反映了氣血升降出入的基本次序：

• 氣外出，則萬物榮；

• 氣內藏，則萬物枯。

整體而言，氣向外發散的階段屬於陽，氣向內收藏的階段屬於陰。這個過程不是瞬間完成，而是漸進轉化、循環往復。

我們可以將四季對應到五行的氣機轉變如下：

• 木（春）：發芽、生長，象徵氣的升。

• 火（夏）：茂盛、殷實，象徵氣的散。

• 金（秋）：開花、結果，象徵氣的斂。

• 水（冬）：葉落、歸根，象徵氣的藏。

• 土：位居中樞，調節四行之轉化，主化與中和。

土的作用是協調與制約：它限制木的升發，幫助轉入火的生長；制約火的外散，導向金的收斂；協助金的收斂進入水的收藏。四時變化的銜接之處，皆有賴土之調和。

陰陽轉化與十天干的分配

這些變化從氣到形，由無形到有形，也可用十天干作為更細緻的劃分：

• 春：甲、乙

  • 甲：氣開始萌動，萬物尚未顯現，是陽氣初升，氣先動未見形。

  • 乙：葉芽冒出，形體可見，氣與物俱來，顯於外。

• 夏：丙、丁

  • 丙：陽氣旺極，光明普照，萬物盛長。

  • 丁：陽中藏陰，萬物漸趨成熟。

• 秋：庚、辛

  • 庚：氣機開始收斂，萬物轉入果熟期。

  • 辛：收斂極致，金氣肅殺，形枯而氣退。

• 冬：壬、癸

  • 壬：陰氣主導，萬物閉藏，養精蓄銳。

  • 癸：陰極將轉，為來年陽氣萌生作準備。

• 土之中氣：戊、己

  • 戊、己為季節之間的過渡，主調和、運化，確保四時之轉承不悖。

現代空調的隱憂：一場關於氣血與健康的無聲戰役

在炎炎夏日，空調為我們提供了即時的清涼與舒適，然而，這種現代生活的便利卻可能在不知不覺中，對我們的身體發起一場無聲的戰役。從中醫「天人合一」的視角來看，長期過度依賴空調，正在悄悄侵蝕我們的氣血循環，導致一系列難以察覺的健康問題，其影響是漸進累積且深遠複雜的。

「夏長」不足：氣血失衡的根源

中醫理論認為，人體氣血運行應順應四季變化。夏天本是陽氣最盛、氣血外浮「長養」的時節。此時，氣血應當充分透達體表，滋養肌膚、促進汗液排出，以應對外界高溫。然而，現代人普遍對熱排斥，長時間待在空調房中，阻礙了氣血的正常外達。這導致人體無法藉由天地陽氣來激盪、充實自身的氣血，使得「夏長」不足。

這種季節節律的缺失，造成了兩個核心問題：

• 氣血總量與質量受損： 陽氣和氣血無法充分積蓄和精華化。本該在夏季被「鍛鍊」得更精純、更旺盛的氣血，因長期處於涼爽環境而「成長不足」，導致進入秋冬時節，身體儲備的陽氣和氣血「底氣不足」。

• 表面氣血運行不暢： 長期低溫使毛孔（腠理）習慣性閉塞，體表氣血難以正常透達。這不僅造成身體末梢（手指、腳趾）冰冷麻木，也導致頸肩僵硬痠痛、腰部痠痛等問題。更甚者，由於陽氣鬱遏於內，身體散熱機制失靈，反而會讓人特別怕熱，進而更依賴空調，形成惡性循環。

痰濕積聚：從表到裡的隱藏危機

當氣血無法正常透達體表並代謝廢物時，一個更深層的病理產物——痰濕便會趁虛而入。夏天本該隨汗液排出的表層痰濕，因毛孔閉塞而滯留體內。更糟的是，秋冬季節是人體**「內收內藏」的時令，這些未排出的痰濕會被「壓」入身體更深層次，與臟腑、經絡、關節結合，變得更加膠著和頑固**。

這些膠著的痰濕會嚴重阻礙氣血運行，引發一系列從輕微到嚴重的健康問題：

• 局部問題： 長期鼻塞、鼻流清涕、頭暈（痰濕蒙蔽清竅）。

• 關節疼痛： 尤其是膝關節等承重且相對不活躍的關節，由於氣血不足和寒濕入侵，更容易出現疼痛甚至退行性病變。相較之下，活動較多的肘關節反而較少受影響，印證了「動則生陽，用進廢退」的道理。

• 深層疾病： 嚴重時，痰濕與血液中的脂質等結合，可能導致血液黏稠，甚至引發腦血管梗阻等危及生命的疾病。

睡眠障礙：氣血「出陽入陰」的失調

氣血的運行還遵循「晝行於陽，夜行於陰」的規律。白天氣血外浮支持活動，夜間則應收斂入裡，滋養臟腑，以確保深層修復和優質睡眠。然而，空調導致的氣血失衡會嚴重干擾這一節律：

• 陽氣內斂不足： 若白天氣血未能充分外達，或陽氣被寒氣困束，夜間就難以順利收斂入陰。這種「陽不入陰」的狀態，導致入睡困難、多夢、睡眠淺，即使睡著也感覺疲憊。

• 臟腑失養： 氣血總量的不足和運行不暢，導致臟腑在夜間得不到充分滋養和修復，進一步加劇睡眠質量問題和慢性疲勞。

身心修練：重塑健康循環之道

意識到空調對健康的漸進累積影響至關重要。面對這種挑戰，我們可以將中醫智慧融入日常，通過身心合一的修練來重新建立健康的氣血循環：

• 艾灸： 巧妙運用關元穴（溫補元氣，促進氣血生化和內守）與身柱穴（溫通衛表，宣肺理氣，祛濕通絡）。艾灸關元補內在能量，艾灸身柱打開體表通道，內外兼顧，雙向調理。

• 精神內收與搭鵲橋： 在艾灸時，停止用腦、精神內收，舌抵上腭（搭鵲橋），使任督二脈順暢連接。這能讓意識專注於身體，引導氣機，促進心腎相交，提升艾灸的療效，並為夜間氣血的「入陰」做好準備，從而改善睡眠。

• 自然換氣法（走路配合呼吸）： 將步行與呼吸（如三步一吸，三步一呼）規律結合。這種動態的正念冥想，不僅通過肢體運動促進全身氣血通達，更要求精神專注於當下，避免心神耗散。重複的呼吸與步數配合，能有效引導氣機升降，使氣血真正通達全身內外，幫助代謝痰濕，並深化內在的寧靜與平衡。

結語

空調為我們帶來便利的同時，也悄然改變了人體與自然的互動模式。理解這種影響的隱蔽性、累積性及其複雜性，是我們維護健康的關鍵。通過順應自然、內外兼修的養生方法，我們不僅能抵禦「空調病」的侵蝕，更能提升生命的整體活力，在現代生活中重拾與天地自然的和諧。

您是否覺得這種身心合一的修練方式，能更有效地幫助現代人應對類似的健康挑戰呢？

看美女學英語之二

 

今天油管給我推薦了一個節目，美女的封面吸引了我，點進來聽一聽，啥，只能聽到幾個單字。就好奇的聽下去，發現還不錯。一兩句話會重複好幾遍，中間的幾遍標註了生、難詞，然後標注連讀、省略、重音、聲調、節奏出來，到最後一遍的時候就能聽懂了。

這麼好的節目就訂閱，這正是我現在需要的。

Die Hitze des Sommers ist nicht dein Feind

Wir leben in einer Zeit, in der wir die Hitze fürchten.

Sobald der Sommer beginnt, laufen die Klimaanlagen auf Hochtouren. Die U-Bahn ist kalt, das Büro kälter, selbst das Fitnessstudio gleicht einem Kühlraum. Wir wechseln von einem klimatisierten Raum zum nächsten, ohne zu schwitzen, ohne Sonne auf der Haut. Als wäre der Sommer ein Feind, vor dem wir uns verstecken müssen.

Aber unser Körper denkt anders.

Der Sommer ist die Zeit, in der das Yang am stärksten ist. Die Natur schenkt uns eine Möglichkeit zur Erneuerung, zur Regeneration, zum Wachsen. Qi und Blut steigen an die Oberfläche, nähren unsere Haut, vertreiben Kälte und bringen frische Lebenskraft. Es ist eine jährliche Reinigung – ein Geschenk des Himmels.

Doch wenn wir ständig in gekühlten Räumen sitzen, bleiben Qi und Blut blockiert.
Sie erreichen nicht mehr unsere Glieder.
Wir merken es an kalten Fingern, tauben Zehen, steifen Schultern, schmerzenden Rücken – und ganz besonders: an den Knien.

Ja, die Knie.
Sie liegen weit weg vom Herzen, werden selten bewegt, sind oft der Kälte ausgesetzt. Kein Wunder, dass sie schmerzen.
Die Ellenbogen dagegen? Die bewegen sich ständig. Und bleiben warm.
Denn in der Bewegung fließt das Qi – und mit ihm die Wärme. Bewegung erzeugt Yang.

Vielleicht ist der Sommer also gar nicht dein Feind.
Vielleicht ist es die Klimaanlage, die still und heimlich deine Lebenskraft raubt.

Wir müssen den Sommer nicht in den Winter verwandeln.
Wir müssen nur lernen, ihn wieder willkommen zu heißen.

Geh in die Sonne. Schwitze ein wenig. Trinke Ingwertee. Stell die Klimaanlage ein paar Grad höher. Leg abends eine leichte Decke über deine Knie. Beweg dich. Lass die Wärme wieder zu dir.

Denn was uns wirklich schadet, ist nicht die Hitze –
sondern die Angst davor.